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研究瑞丽傣族孔雀舞在不同时期的舞蹈形态,哪个民族在跳孔雀舞

研究瑞丽傣族孔雀舞在不同时期的舞蹈形态

哪个民族的舞蹈是孔雀舞和傣族舞蹈。孔雀舞是我国傣族民间舞蹈中最著名的传统表演舞蹈。分布于云南省德宏州瑞丽、鲁西、西双版纳、孟定、梦达、景谷、沧源等傣族聚居区。滇西瑞丽市的孔雀舞(傣语是“盖洛永”)是最具代表性的。传说万一

傣族孔雀舞来历

孔雀舞是中国傣族民间舞蹈中最著名的传统表演舞蹈。分布于云南省德宏州瑞丽、鲁西、西双版纳、孟定、梦达、景谷、沧源等傣族聚居区。 其中,滇西瑞丽市的孔雀舞(傣语为“盖洛永”)最具代表性。据说傣族领导人在一千多年前就叫马。傣族舞蹈虽然节奏优美柔和,但外表柔和,内心坚定,充满了内在力量。 不仅有优美的\"米帽子舞\",还有灵活、敏捷、男子气概的象脚鼓舞、刀舞、拳击舞等。 在孔雀舞的表演中,有时节奏缓慢而单一,动作轻松,情感含蓄,有时节奏、孔雀舞来自傣族 孔雀舞位于云南省德宏州瑞丽、鲁西、西双版纳、孟定、梦达、景谷、沧源等傣族聚居区,其中滇西瑞丽市的孔雀舞(傣语为“盖洛永”)最具代表性。 传说1000多年前,傣族领导人叫马利杰模仿孔雀优雅的姿态。阿里孔雀舞阿里孔雀舞起源于普兰县,流传于普兰和石泉河等地区。 这是当地人在节日里表演的一种民间舞蹈,表达了人们对美好未来的向往和追求。 跳跃时,它们大多呈圆形或半圆形,人数不限,没有乐器伴奏,但伴有歌唱。 孔雀舞的节奏相对单调,但却是一种人们的幸福。傣族是世界上最早的水稻种植国家之一。他们住在河边。爱水和祈求水对水有特殊的感觉。 在傣族神话中,造物主英巴最初是天空中的水蒸气。人是由水和粘土塑造而成的。傣族祖先出生在池塘里。 在关于“泼水节”的各种传说中,虽然人物不同,但他们,

哪个民族在跳孔雀舞

哪个民族的舞蹈是孔雀舞和傣族舞蹈。孔雀舞是我国傣族民间舞蹈中最著名的传统表演舞蹈。分布于云南省德宏州瑞丽、鲁西、西双版纳、孟定、梦达、景谷、沧源等傣族聚居区。滇西瑞丽市的孔雀舞(傣语是“盖洛永”)是最具代表性的。传说万一

傣族孔雀舞来历

研究瑞丽傣族孔雀舞在不同时期的舞蹈形态范文

中文摘要

本文从舞蹈形态和历史的角度出发,通过梳理瑞丽傣族孔雀舞的历史脉络,分析孔雀舞的形式,对瑞丽傣族孔雀舞不同时期的舞蹈形式的文献和历史进行参考补充,思考当前国际环境下瑞丽傣族孔雀舞的发展趋势。

全文包括引言、三章和结论。绪论介绍了当前的研究趋势、研究价值和研究方法。第一章介绍瑞丽的基本情况和傣族的起源历史。第二章从不同时期孔雀舞蹈的表现形式分析历史形态下形成的审美价值。第三章,立足现状,探讨瑞丽孔雀舞蹈的未来发展。

这篇文章是一个历史事件。舞蹈理论的研究与记录不仅梳理了过去不同时期的孔雀舞形式,也为今天孔雀舞的变迁与存在的发展与传承提供了客观的理论参考,从而使文化得以延续,舞蹈得以在历史中得以发现,从而有助于少数民族舞蹈历史理论的建构。

关键词:孔雀舞蹈;历史形式;美学价值

摘要

根据舞蹈形态学和历史学理论,整理傣族瑞丽巴凡的历史脉络,研究和分析巴凡的形态,并结合当今国际环境下的发展趋势,对戴瑞丽巴凡的文献和历史文献进行参考补充。

全文由引言、三章和结论三部分组成。绪论部分,包括研究现状、研究价值和研究方法。第一章介绍瑞丽的基本情况和傣族历史。第二章从不同时期孔雀舞蹈的表现形式分析历史形态下形成的审美价值。第三章,立足现状,探讨瑞丽派馆的未来发展。

文件总是从古代事件中茁壮成长。它不仅是不同时期巴甫舞风格的集锦,也为当前巴甫舞的发展和传承提供了客观的理论参考,让文化延续,舞蹈依靠历史,更好地构建了少数民族舞蹈的历史理论。

关键词:帕万;历史形式;美学价值

目录

导言

(一)议题

原因是瑞丽位于云南省德宏州西南部,属于古老的“蒙茂”傣族穆图领地。西北、西南和东南与缅甸相邻。他们被山水相连,在村庄里彼此面对。其中傣族81000人,瑞丽族,主要分布在旺定镇、蒙茂镇、农岛镇、项杰镇等坪地乡镇。孔雀是傣族文化的重要象征。它是傣族最原始、最古老、最典型的民族图腾和象征。它体现了传统美德,如美丽和善良。它也是傣族追求好运、幸福和美好生活的象征。在瑞丽居住在紧凑社区的坝址,几乎每个月和每年都有舞蹈和歌曲。在傣族语言中,“孔雀舞”被称为“加洛永”和“加洛诺”。在傣族一年一度的宗教和民间节日,如“泼水节”、“关门节”和夏季收获季节,傣族人聚集在一起敲鼓跳“孔雀舞”。

本文选择了德宏州的田野。首先,傣族是云南古老的传统民族之一,也是跨境民族之一,傣族孔雀舞自古以来就是傣族人民喜爱的一种历史悠久、形式多样的传统民间舞蹈。在一些古老的佛教寺庙壁画和雕刻中,我们仍然可以看到许多孔雀人脸鸟的图像。这与“孔雀舞者”戴着尖顶头盔、面具和孔雀套装的形象非常相似。可以看出,孔雀舞作为傣族的古老舞蹈之一,有着悠久的历史。其次,自公元前3世纪以来商人开通的南方陆路丝绸之路通过德宏进入缅甸和印度,德宏分为几个分支。然而,德宏是其退出的最终选择。因此,德宏第一个成为中国、印度和缅甸之间的主要交流路线,引起了世界的关注。其特殊的地理环境带来了芦芽舞文化艺术的繁荣,一元多钱的孔雀舞在这个国界的交汇处欣欣向荣。本文主要以分布在德宏州的傣族孔雀舞为研究对象,深入该领域进行研究。

纵观近代著名的孔雀舞蹈艺术家,作为德宏孔雀舞蹈中最具代表性的“萨朗侬”(大师)毛翔,他的舞蹈表演强化和突出了德宏傣族和孔雀舞蹈的风格和特点。他取下架子和面具,放开双臂,丰富面部表情,让舞蹈中展示的孔雀形象更加生动。在日常生活中,通过观察,他加强了孔雀舞中的“断摇肩”,使骄傲如孔雀的振翅更加生动。德宏的孔雀舞即使融合了傣族武术的拳术,也不同于其他地区的孔雀舞,动作干净轻柔,与云南其他傣族聚居区形成了独特而有代表性的孔雀舞。

巧合的是,2017年初,当老师带领与当地瑞丽文化中心合作编写瑞丽傣族孔雀舞教材时,发现当地傣族孔雀舞传承人有自己的主人、后代、丰富多样的舞蹈动作和省级非物质文化遗产女性孔雀舞传承人。然而,在追溯历史变迁和发展的时候,很少有文学和历史的辅助材料,大多是民间艺术家的口头材料。正如云南其他民族舞蹈文化的历史模糊不清一样,德宏瑞丽孔雀舞蹈的历史语境中也存在着断层和不同的观点。目前,只有当地的历史记录才能得到证实,而且描述舞蹈历史的相关文字记录也不多。目前,编写孔雀舞教材的任务已经开始准备,关于当地孔雀舞的历史文化舞蹈资料亟待整理和解决,以便更好地帮助完成空孔雀舞教材中相关历史资料的短缺。同时,梳理文化艺术的发展,利用社会历史实践中创造的物质财富和精神财富影响当今社会的政治、经济和文化发展,也是一项非常复杂和长期的任务。

基于以上认识和实地考察,笔者选择不同时期德宏瑞丽傣族孔雀舞蹈的舞蹈形式作为研究对象,深入研究其文化内涵,梳理其历史发展脉络。

(二)[研究的价值和意义/s2/]

1.研究的价值

舞蹈一直是文化的表现形式之一,文化的深度是由历史来衡量的。傣族孔雀舞的悠久遗产可以传承至今,足以显示其生命力和合理性。这四个研究对象与本文所涉及的大同(四者有不同的继承来源)之间的差异符合民间美学。目前,关于傣族孔雀舞传承与舞蹈欣赏的文献很多,但对傣族舞蹈文化历史的研究却很少。许多期刊文章都是基于傣族孔雀舞舞蹈艺术的魅力,很少有作者以傣族孔雀舞的历史为论据进行深入研究和完整记录。因此,本文从历史的角度填补了相关学术领域的空空白。同时,明智地阅读和研究历史可以更好地预测未来的发展。云南作为东南亚最具影响力的核心地区,在解决德宏瑞丽傣族、孔雀舞的历史文化背景后,结合“一带一路”国家政策,有能力和自然地理条件促进东南亚国家之间的文化艺术交流或探索相关艺术文化资源的共享。德宏瑞丽位于中国和缅甸的边境。当地的舞蹈艺术自古以来就融入当地,尤其是孔雀舞。在梳理傣族孔雀舞过去的文化历史背景的前提下,结合当前的国际环境,理论与实践可以更好地结合和相互依存。

2.研究的意义

研究德宏瑞丽孔雀舞具有重要的理论和实践意义。

德宏瑞丽傣族孔雀舞的理论意义在于,通过全面深入的研究,可以发现其数百年发展的真相,描述“孔雀舞”,揭示“孔雀舞”,从历史的角度解释“孔雀舞”,预测“孔雀舞”。

(未来趋势)。这篇文章是一个历史事件。对舞蹈理论的研究和记录,不仅是对以往不同时期孔雀舞形式的梳理,也是对孔雀舞变迁发展和传承的客观理论参考。它允许文化的延续和舞蹈历史的发现,从而有助于少数民族舞蹈历史理论的建构。也可以从云南少数民族舞蹈的发展脉络中更理性地探索德宏瑞丽孔雀舞蹈的历史发展规律。

德宏瑞丽傣族孔雀舞的现实意义在于,研究成果可以为当地民族文化的传承和发展,促进当地民族文化建设,建设具有民族文化特色的市县提供一定的参考。它还可以填补相关地方民族舞蹈史料中的空空白,并协助编写地方民族舞蹈课程。有了相关的理论基础,傣族舞蹈艺术家在进行相关舞蹈作品的创作时,也可以遵循民族审美观念和信仰模式,从而在一定程度上控制当今一些傣族舞蹈的低俗表演形式。同时,地处边境的瑞丽与缅甸关系密切,两国文化交流频繁,这对探索多种渊源的跨境民族舞蹈发展史具有积极意义。

(三)研究范围和概念的定义

1.研究范围

在我国云南,傣族主要生活在德宏州和西双版纳傣族自治州等地。由于不同的生活环境和地理位置,傣族孔雀舞在不同的地方也不同。本文以瑞丽傣族孔雀舞的历史及其文化历史为基础。其中,地方传统孔雀舞是贯穿本文的研究对象,旨在分析其各个历史阶段的孔雀舞形态,梳理出地方孔雀舞在文化、宗教、地理和自然环境影响下形成的不同表现形式和舞蹈形式。结合舞蹈形态学相关知识分入历史写作,全面、深入、现场记录瑞丽傣族孔雀舞蹈历史写作的完成情况。

2.核心概念的定义

为了明确本文的研究重点,笔者对研究对象的核心概念进行了界定,并做了如下总结。

①孔雀舞。孔雀舞是一种从傣族传承下来的舞蹈,历史悠久。从众多书籍中可以发现,在漫长的历史演变中,人们给“孔雀舞”赋予了某种宗教色彩,将“孔雀舞”与佛教融为一体。考古壁画中戴着宝塔面具的“金那里”人面鸟的形象和赤手空拳模仿孔雀姿态的舞蹈都被称为“孔雀舞”。从那时起,“孔雀舞”被用作傣族模仿鸟孔雀形态的舞蹈名称。本文中的“孔雀舞”是指在德宏瑞丽地区流传的传统孔雀舞。

其中,本论文将始终关注德宏瑞丽孔雀舞蹈。因为孔雀舞是傣族最流行的舞蹈形式之一,也是最流行的舞蹈形式之一,也是傣族文化传播的最典型代表之一。然而,德宏瑞丽是傣族聚居的地方。其地理位置、文化发展等重要因素也对传统傣族孔雀舞产生了一定的影响。它在漫长的历史岁月中不断磨合和发展,直到今天已经发展成为一种具有代表性的孔雀舞。本文立足于它的起源、发展和多样性。

(2)德宏瑞丽孔雀舞的历史。阅读历史显示未来。历史研究作为当今重要的理论研究,仍然是探索过去、展望未来的最佳研究方法之一。这也是一个特别必要的研究重点。立足现在,回顾过去,继续写未来,这也是本文的最终目标。探讨了德宏瑞丽傣族孔雀舞的历史发展与演变,并以具有代表性的历史环境坐标阐述了德宏瑞丽傣族孔雀舞的舞蹈形式及影响因素。因此,本文不是按照传统的历史年表写成的,而是通过研究德宏瑞丽傣族孔雀舞历史的代表性发展,来分析和研究目前的现象。

(四)[文献综述/s2/]

1.德宏瑞丽傣族历史研究工作:刘金武女士的著作《傣族舞蹈史》记录了云南古代出土的各种青铜和铜鼓文物,整理和发掘了傣族舞蹈特征与青铜舞蹈特征的痕迹,记录了中华人民共和国成立初期唐、宋、元、明、清时期的傣族舞蹈。 文化大革命和改革开放30年,孔雀舞是其中的主要部分,阐明了孔雀在傣族人民心目中作为神鸟的地位。 该书还记录了著名的傣族舞蹈艺术家,为理解傣族孔雀舞的传承提供了有效的物质支持。张建云、张忠主编的《德宏族简史》中的傣族章节详细记载了先秦至魏晋南北朝时期傣族祖先的历史概况。范围缩小到对德宏傣族的民族起源和历史变迁进行详细的时间和纵向分类,包括当地流传的傣族祖先传说的详细记录,为论文的写作提供了重要的当地民族历史资料。由《傣族简史》编纂小组完成的《傣族简史》一书对傣族发展的历史轨迹作了更全面的概述。史玉柱教授的《云南民族舞蹈史》记录了一元以上来自周边国家和外国进入云南的音乐舞蹈的变异特征。到目前为止,戴曼庭兴佛寺金色水中雕刻的“真纳”(孔雀舞)画面形象可以与今天的孔雀舞进行验证和比较。当时,云南与缅甸的联姻不仅实现了云南与缅甸在民族舞蹈各个方面的交流,更重要的是,通过这种交流活动,促进了中国与边境国家的友好交流。本文最后一章从“一带一路”政策下云南辐射东南亚的前景出发,提出了一些可遵循的原则。纪卫兰、邱久荣的《中国民族舞蹈史》记载了《傣族古歌》中的舞蹈,其中记录了孔雀舞蹈的表演者数量、服饰、内容和形式,以供参考。德宏史料——少数民族卷、德宏史料——德宏州史馆编纂的史卷、瑞丽政协文史委员会编纂的瑞丽文史选编,对探究傣族起源和当地历史演变具有必要的参考价值。当代中国舞蹈演员的口述编年史记录在中国舞蹈博物馆和北京舞蹈学院共同撰写的口述编年史和记录中。其中有著名傣族舞蹈演员大梅兰的详细舞蹈图片和口述记录材料,是本文不可缺少的宝贵资料。

论文:张莎莎的《傣族孔雀舞传承与变异研究》主要梳理了新中国成立后舞台孔雀舞的发展,重点是孔雀舞舞台表演的发展与变异。只有代表性的傣族舞蹈艺术家在他们的作品中被分析。因此,可以参考一些傣族舞蹈者的文献,但对傣族文化和历史发展的研究却很少。因此,填写这些历史数据尤为重要。

2.德宏瑞丽傣族孔雀舞研究工作:刘健先生的《宗教与舞蹈》记录了南传佛教的舞蹈和佛经中孔雀王明的故事。他还对傣族独特的“三弯”姿势进行了思考分析。苏天祥的《追寻之旅》用文字描述了傣族孔雀舞蹈常用的手、脚和身体形态,用图片则在傣族舞蹈身体动作的研究中有了更直观的表达。聂干贤在《云南民族舞蹈集》中指出,云南这一地区的傣族是中原文化和南方亚文化的结合体。它也是大乘佛教北部和南部的交汇点。在中原地区的鹤舞、花船、汽车等舞蹈中,表演者都用大道具来表现舞蹈形象。傣族民间架孔雀舞就是这种表现形式,很可能是在中原文化的影响下形成的。王宁莲主编的《德宏民族舞蹈、乐器和傣族戏剧概论》对德宏傣族传统舞蹈进行了具体的地域描述。吕晴、李爱荣的《孔雀舞中的一代王海祥》特别介绍了德宏瑞丽傣族孔雀舞艺术家毛向海,为本文提供了必要的文字和图片支持材料。《中国舞蹈云南卷录》、《中国民族民间舞蹈云南卷集成》等文献详细记载了云南各地傣族孔雀舞的动作、服饰、道具、音乐和文化背景,是研究孔雀舞的重要文献。

论文:杨康敏的《南传佛教语境中的孔雀舞表演及其民族文化认同》描述了宗教影响下孔雀舞的形式和民族认同。谢联华的文章《孔雀舞的传承基础与审美合力》主要由著名的傣族舞蹈演员毛翔、道美兰、杨丽萍组织。讨论美学主题可以借鉴,关于傣族孔雀舞的详细史料仍然很少。

综上所述,各种作品和期刊记录了傣族孔雀舞的传承发展、风格特征和审美意识。然而,对相关时期傣族孔雀舞的文化史和舞蹈形式却鲜有系统、详细、全面的记载。目前,仍有许多记录及时出现故障。本文的完成可以填补相关历史学术研究中的空空白,供相关学者后续研究。

(五)研究思路和方法

1、研究思路

本文将通过实地调查、访谈、地方国家记录和CNKI数据库,全面收集和了解傣族孔雀舞历史形态的研究现状,并按以下步骤进行研究:

(1)前期准备工作:2017年1月中旬,她和导师前往德宏瑞丽进行调查研究,分别采访了傣族和孔雀舞国家非物质文化遗产的传承人岳祥和王拉老师。云南省非物质文化遗产傣族、孔雀舞的传承人是教师寿思、尚茂祥。收集四名教师的口头材料、图片材料和现场教学视频材料。在实地调查中,瑞丽文化中心还提供了相关的文献资料。经过实地调查,作者撰写了相关的实地调查报告,为本文的研究做了一定的铺垫和准备。

(2)调查瑞丽孔雀舞的相关文化历史背景、宗教信仰、民族渊源和自然环境因素,分析瑞丽孔雀舞发展至今形成的影响因素。

(3)挖掘瑞丽孔雀舞蹈中蕴含的各种地方传统流派的渊源和运动文化,从不同时期的舞蹈形式分析不同时期的审美意识。

(4)综上所述,以上结论用于预测瑞丽孔雀舞蹈的未来发展趋势。

2.研究方法

本文从舞蹈史的角度出发,结合历史和逻辑,梳理了德宏瑞丽孔雀舞蹈在纵向语境中的发展,并运用舞蹈形态学和舞蹈生态学的相关知识对其历史传承和舞蹈形态进行了分析和研究。德宏瑞丽位于云南,现场考察更加方便。当地的孔雀舞继承人有他们的老师和后代。因此,综合考虑采用以下三种方法进行调查研究。

(1)实地研究方法:深入当地观察研究。通过观察当地“非遗产”传承人的表演,体验当地传统傣族居民的艺术活动,我们可以了解他们的审美特征和舞蹈特点,了解当地孔雀舞中的学生人数及其与教师的关系。通过田野调查的方法,作者作为参与者和观察者,深入到文化的内部,能够具体考察孔雀舞蹈的现状、历史变迁、双波文化交流、传承与保护以及社会功能。同时,还可以现场记录当地舞蹈演员表演的场地、服装、装饰品、道具、舞蹈演员的身体特征、宗教符号、伴奏乐器等方面的要求。

(2)文献研究方法:通过整理和研究本文涉及的所有专著和期刊,利用网络资源收集相关文献和历史图片,了解国内外傣族孔雀舞的研究趋势和现状,并在前人研究成果的基础上,科学借鉴相关理论基础,考察瑞丽傣族孔雀舞的形成和历史发展过程。文献研究法是一种有效的研究方法,也可以避免各种反应错误,从而更好地辅助论文主体提出自己的研究观点。

(3)访谈法:也称访谈法,是指通过与被访谈者直接面对面的交谈直接收集相关口头数据的研究方法。在实地调查和文献研究的基础上,访谈法可以更直观地记录受访者对此观点的思考和参与心理,并作为支持论文的相关材料。

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一、德宏瑞丽孔雀舞
(一)德宏瑞丽
(二)德宏瑞丽傣族
(三)孔雀舞起源传说
(四)德宏瑞丽孔雀舞分布

二。瑞丽孔雀舞的历史形态分析
(1)古寺壁画中“真纳瑞”的舞蹈形态
(2)田野外“盖洛勇”的舞蹈形态
(3)孔雀舞
(4)瑞丽孔雀舞心态的形成

三。孔雀舞的舞台地位与新历史议程
(一)孔雀舞的舞台地位
(二)孔雀舞的新历史议程

结论

孔雀舞作为瑞丽傣族最著名的传统民间舞蹈之一,风格轻盈优美,情感表达细腻,舞蹈优美。在其漫长的发展历史中,它融合了原始崇拜的影响、南传小乘佛教的影响以及后期自然环境带来的影响。这些因素结合在一起,形成了瑞丽傣族孔雀舞至今仍保留和传承的“活”特征。随着现代生活的迅速发展,位于两国边境的瑞丽不仅成为两国经济交流的桥梁,也成为国际民族文化交流的大舞台。瑞丽孔雀舞蹈将面临新的挑战和机遇。

目前,针对瑞丽孔雀舞的传承与发展,笔者认为应该在大时代背景下发展。

首先,建立良好的国际交流平台是宣传瑞丽孔雀舞的最佳方式之一。政府组织和非政府组织都应该让“孔雀舞”飞出来,展现在世界面前。第二,经济推动文化发展。对文化产业的投资应该鼓励它成为政府支持的对象。股东应该投资发展文化产业,文化应该回馈经济,形成商业文化的良好补充。第三,民间遗产不可分割,应大力挖掘和鼓励民间艺术家继承国家的“生存状态”。

文艺部门要做好备份工作。第四,傣族文化是一种非常丰富的民族文化,现存近500首叙事诗。定期召开傣族文化学术研究会议也有助于探索孔雀舞更深刻起源的可能性。第五,建立记录传统孔雀舞的教材,并在艺术院校推广,使现代学生能够近距离学习优秀的民间传统舞蹈。

本文对瑞丽傣族孔雀舞的研究是在前人研究的基础上发展起来的。我们可以明确指出:

1、“孔雀舞”与宗教发展有关;2.“孔雀”是傣族的原始崇拜之一。3.自然环境对“孔雀舞”心态的形成有一定的影响;4.瑞丽民间“孔雀舞”传承体系较为完善和全面;5.受缅甸地理位置的影响,“孔雀舞”在一定程度上也与缅甸的“孔雀舞”风格相兼容,如“扬眉吐气”等动作广为流传。

在学校学习期间,通过对瑞丽孔雀舞的关注和探索,深深唤起了我弘扬中国少数民族传统文化的使命感。在未来的学习和生活中,我将继续探索少数民族舞蹈的味道。习近平总书记指出,“文艺是时代进步的号角,它最能代表一个时代的风格和特点,最能引领一个时代的氛围。”瑞丽傣族传统孔雀舞蹈符合这个时代的美学、这个时代的精神和傣族在世界面前的形象。也就是说,傣族的传统美学和傣族的传统舞蹈艺术不仅生机勃勃,而且极具吸引力。

民族舞蹈不仅是舞蹈本身,也是我们民族情感的延伸。这也是我们想要传达给未来和子孙后代的审美心态和文化内涵。

由于作者缺乏知识,对许多问题的讨论只能是肤浅的。请向所有老师、专家和读者提出您的意见和建议。在瑞丽傣族孔雀舞的后续研究中,作者还将继续以对民族文化的追求和探索来研究云南民族舞蹈的历史和文化发展。

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参考

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