52000字硕士毕业论文文化视角下的荀子“明分”思想

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：52000字

论点：荀子,正名,思想

论文概述：

本论文，将“明分”思想研究的视野扩展到《荀子》全书，将分散于各篇中的一些重要的“明分”思想片段整合在一起，以使荀子“明分”思想内容的全貌完整地展现出来。

论文正文：

第一章“明分”思想的主要内容

人们对荀子中“分”的名词和动词意义一直有两种看法。冯友兰先生曾经说过:\"阅读就像一个职位的划分，\"它也可以被理解为一个职位的划分\"。这两种观点都是合理的。前者表明“明分”是一个强调责任分工的社会学概念，而后者表明“明分”是荀子实现正名思想的基本方法。荀子的“明分知群”思想引起了人们对社会制度建设的起源和方式的关注和讨论。因此，“明分”的内涵一度局限于这个词，它的内涵体现在两个方面:一是明代的封建阶级和等级，使贫富平等，老幼平等，贫富平等。二是明代各种职业群体的分工，即农民、商人、学者、官员、公职人员等的分工。(2)然而，荀子“明分”思想的内容不仅局限于社会运行系统的组织与协调，也是荀子人与自然的关系、人性论、人的等级制度、治国方略等思想的重要组成部分。因为事实上，“明分”是荀子思想中的“法治方法论”。荀子用它不仅澄清了天人关系中的天人之分，而且在思想、性和治理方面对性与谬误、君子与小人、君与暴君做了非常明确而重要的区分。荀子对这些方面的区分也恰好构成了他“明分”思想的主要内容。

1。荀子在《天论》中提出了天人合一的观点。荀子指出，天人在形态特征、性质、运行方式和功能上存在明显差异。然而，天堂和人类以一致的方式共同实现了宇宙的秩序模式。原因在于天、地和人可以忠实地观察他们各自的方式。荀子说:“天有恒径，地有恒径，君子有恒体。”(《天论》)荀子认为，天有天道，地有地，人有人性。虽然道的表现不同，但观察道的“恒常”是一回事。
(1)天人合一荀子关于天人关系的论述集中在《天人合一》一文中。在这部专著中，荀子首先解释了“神”和“天”的含义，然后区分了天人。至于“神”和“天”两个词，荀子认为它们都是对自然功能和特征的描述。《明粉》第二章的目的……
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及其社会学意义

“明分”是荀子唯名论方法论的基本特征和“郑明”思想的必然要求。荀子的“正名”思想是在思想层面捍卫儒家的仁义价值观，在国家层面贯彻礼义原则，治国平天下。“明分”是传播“正名”思想的主要途径，其最终目标自然是治国平天下。荀子“明分”的目的是通过调整社会各方面最低层次的利益关系，稳定社会秩序，避免因人与人之间的利益冲突而引发的灾难。用荀子的话来说，这个目的就是“救人一命，消除灾难”。荀子从最高层面，即从理想的社会状态出发，希望通过“明确分工”的方式实现国与国之间乃至天人合一的和谐秩序。那么，荀子用“明分”的方法以什么形式达到治国平天下的目的呢？荀子认为这主要是通过两种形式实现的。首先，在国家的宏观战略中，维护社会秩序的基本战略是“划分和明确群体”。第二，在社会的微观层面，礼仪与法律制度是通过“明确礼仪、划分界限”的方式自上而下实施的。因此，研究荀子的明代思想具有重要的社会学意义。

1。明分世群:救病除恶的艺术

“明分世群”是荀子在《富国》一文中提出的治国基本方略，也是君主必须治国、民治的基本理念。荀子分析了人类社会组织的形成过程，从而总结出“明分之群”的思想理念。荀子认为，在自然状态下，“人与人之间的关系应该以同样的方式来对待，追求同样的东西但不是同样的方式，知道同样的东西但不是同样的东西，并且生活。”也就是说，人和人生来就是“寻求同样的东西”和“渴望同样的东西”。然而，由于不同的自然条件和对事物的不同理解，采用不同的方法和途径来满足需求。正是这种差异使人区分聪明和愚蠢。荀子分析说，在无政府状态下，人们处于相同的地位，彼此之间没有制衡，不担心私人的伤害，不担心做爱时资源的枯竭，人们根据自己的智力互相竞争，“他们害怕弱者，他们害怕愚蠢，他们在人民之下叛逆，他们在少陵很久了”。然后，“老人和弱者担心失去营养，而强者则有被分裂的危险。”为了改变这种混乱纠纷的无政府状态，一些智者采用“分裂”的方法来治理，即根据个人的不同自然资质，他们被分别分配不同的职位，以便他们能够履行各自的职责和履行自己的职责。通过群体间的交流和交流，他们可以得到他们需要的东西。因此，没有分裂和斗争的祸害，人类群体永远不会停止存在。这些智者通过治理而声名鹊起，因此群众支持这些智者承担治理责任，君主与大臣的关系形成，社会秩序井然。这就是荀子所谓的“明粉施群”。第三章..............................
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区分“第一王”和“第二王”:“明芬”思想的补充............................57
一、...................................................................................................57
二，.................................................................................................61

结语:
荀子的明代思想，最突出的是“明造群居”的社会形成理论。本文认为，由于“明分”是荀子法治方法论发挥作用的主要方式，荀子的“明分”实际上具有广阔的视野。荀子在分析人与自然的关系、人性论、人格修养论、国际关系战略论等方面，除了运用社会组织领域的等级分工外，还运用了“明分”。因此，荀子“明分”思想的主要内容包括天人之分、天人之分、君子之分、小人之分、王霸之分和后王之分。
正如荀子所指出的那样，“理解天人之分”，并不意味着天人是完全分离和不相关的。事实上，天堂和人是一体的，人是天堂的产物，人具有天堂的特征，人不能摧毁和离开这种自然。同样地，邪恶的情感和邪恶的本性与善良和虚伪的本性、善良和愚蠢的本性相结合，国王和暴君在统治道路上相结合。例如，荀子的“化自然为谬误”理论表明，自然与谬误密不可分。谬误的本质仍然存在，它不是摧毁它的本质，而是被谬误所取代。心可以被描述为一个自组织系统，“心不接受命令就发出命令”。对心的不同认识和选择导致对人类价值的不同追求。因此，绅士和恶棍是有区别的。性也是一个自组织系统:在自然状态下，基本关系是人与自然的关系。人只有通过发挥自己自由不羁的本性才能生存，所以从社会人的角度来看，这是邪恶的。生活在社会群体中的人所面临的基本关系是人与人之间的关系。在这种情况下，如果人们任意行动，他们将不可避免地导致彼此之间的冲突，从而导致人为灾难。因此，有意识地控制自己的欲望，使自己的利益与既定的“仪式”相协调，是社会大众的必然选择。人们自觉遵守仁义，避免冲突，实现社会“正义与和平”。因此，它被称为好。善与恶都是性的表现。不同的情况导致不同形式的性行为。仅此而已。仪式也是一个系统。从外在表现来看，它是人类社会各种规章制度的总称。从其内涵来看，它的特点是“追随内心”。从功能上讲，这是“群居一体的方式”。……