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硕士毕业论文论宋代华亭文学

论文类型:硕士毕业论文
论文字数:
论点:华亭,文学,文人
论文概述:

北宋时期的华亭文学,由于经济及文化的原因,本土的文人文化表现得并不发达,往往是游历其地的文人墨客更能理解华亭文化的独特性并能付诸笔端,而华亭本土的文人则相对比较出世,

论文正文:

引言

华亭文学作为宋代文学的一部分,充分展现了其地域特色。据史料记载,华亭之地最早见于《兀术鲁迅传》:“他率益都太守,拜傅扁将军,封华亭侯。......建安二十四年(219年)的十一月。那时,它只是一个“亭子的避难所”,没有多少文学成就。正是陆机(261-303)和陆云(262-303)使华亭在海上真正出名。鲁迅为华亭文学的发展奠定了基础,是华亭文学研究不可或缺的一部分。南宋时,许占敏为二君刻了一套散文集,序言写道:“二君的作品,从金代隋唐到第五代,在我的宋代已经保存了240多年,已经湮没无闻。今天,它看起来像是把太阳和月亮暴露在云层之上,在长长的呼吸中摇晃着雷声,还有炽热的云层。这位博士是云科学学士,受到皇帝的尊敬。他有不止一个老师,他的名字是不朽的。“由此,我们可以看出华亭文学住宅的起源及其地域特征。
华亭位于良渚路东南角。它有相对独立的文化空和深厚的文化传统。生活在其中的人们对自己悠久的历史有着共同的地域意识,从而形成了具有华亭特色的文学传统。华亭文学也显示了其独特的特征,并阐释了不同的文化内涵。因此,我们可以对华亭地区的文学现象进行独立的研究。然而,到目前为止,对宋代华亭文学还没有任何专门的讨论。因此,对于“华亭文学”的概念和宋代华亭文学等问题,首先需要进行界定和解释。

第一章华亭的地理演变和华亭的文化传统

第二节华亭的地域文化习俗和传统
西晋时期,华亭产生了两个神童,即路虎陆云兄弟,其中路虎人才更好。张华曾经说过陆机:“人们擅长写作,但是他们不那么讨厌,孩子们受苦更多。葛洪写了一本书,还说:“玄浦积玉发光,五河如泉涌。”。它的壮丽、美丽和优雅,以及它的美丽和优雅是一代人独有的!”“世界上有300多篇文章并行不悖”,对文学最有益的是文赋,它是几千年来著名的一篇。季云和他的兄弟住在吴国,直到泰康和他的兄弟进入漯河。吴年轻时就去世了,他的父亲和父亲在吴取得了巨大的成就。他哀悼吴的去世。他在家乡闭门研究古代文章,总结吴国之死的原因和影响,并写了两篇关于吴国防御的文章。那时,中国人民的文采汹涌向前,在河的左边出名了。陆机来到洛阳多年,想起自己的故土,写下了《怀土赋》。题词是:“去卫玠乡,王卜星勇,水泉草木,咸得够,悲得够”。那时,华亭已经是一个有街道的小村庄了。”回到沃野的故乡,适合新城市徐秋”,可以推断当时的华亭是沃野的一部分,非常适合生活在农耕社会的人们。
当然,宋代华亭的情况并非如此。在总结隋唐灭亡的基础上,宋代统治者对宗教信仰采取了较为开明的态度,但总体而言,佛教和道教仍然是主要的主体。根据程民生的统计,天喜统治时期全国各地的僧侣人数为82220人,远远高于其他道路。”《云志》描述“浙江和右派都喜欢侍奉佛,但华亭为什么呢?在一个城市之间,有46座佛教寺庙。如果门徒能敞开心扉,他们也能获得胜利。“不仅普通人信奉佛教,甚至那些读过诗歌和书籍的人也不能避免它。例如,白牛先生和陈虞舜先生为佛寺写了一张纸条,显示了当时佛教在当地的广泛传播。后来,许多学者为华亭地区的佛寺写了许多笔记,从而形成了华亭地区独特的寺院文学形式,展现了华亭文学的独特面貌。

第二章宋代华亭文人考
说起来容易,说起来难。毕竟,文人的流动性是不固定的。每个人一生都会旅行很多次,甚至从一个地方搬到另一个地方。华亭,一个文化遗址,风景优美,“沃土膏雅风俗”。虽然几千年前的宋朝,也有源源不断的学者来来去去。此外,由于其便利的水路和交通,人员的流动性非常强。虽然他们在宋朝没有住很长时间,但是仍然有很多人来参观这个地方。例如,梅余省、王安石等人不仅参观了这个地方,还把当地的历史遗迹融入了他们的诗歌中,这些诗歌与县令唐荀的十首诗歌相协调。更重要的是,一旦他进入这个地方,他会忘记回来,最终他退休隐居。例如,陈虞舜辞职是因为他反对年轻人的法律。他退休到华亭白牛村,在那里他被命名为白牛先生。他陪着他在青山和秀水之间幸福地生活,直到他去世。然而,这样优越的创作环境往往给文人带来丰富的创作灵感。对于在这里长大的文人来说,他们从身体到心灵都有无与伦比的优越感和自豪感。例如,南宋诗人徐尚就住在华亭,反复吟唱华亭所有的树和草。他家乡的每一块砖和瓦都可以包含在这首诗里。他简单而亲切地将家乡的风景和文化融入诗歌,并把它变成了一首诗。他对家乡的依恋和爱渗透在这首诗的行间。因此,本章参考《宋史》、《宋人传记资料索引》、《全宋文献》、《地方志地理》等资料,收集整理宋代华亭文人的概况,并将华亭文人和以官员身份前往华亭的文人分为两部分进行阐述。

第四章南宋华亭文学研究..............................38
第一节许尚的《华庭白永》..............................39
第二节许常可的华亭文学创作................................41
第三节牟逊和牟氏家族的华亭文学创作..............................43
第4节..............................44
南宋华亭文学的特点作为江南一座历史名城,华亭不仅经历了文学格局的变化,而且在传统地域文化的影响下形成了自己独特的特色。在北宋华亭文学中,由于经济文化原因,地方文人文化没有得到发展。去过那里的文人往往能更好地理解华亭文化的独特性并付诸实践。然而,华亭的地方文人相对而言出身较好,在历史舞台上并不多见。然而,在这些游客的文学作品中,华亭传统文化的内在特征往往被展现出来,不容忽视。即使作者不是华亭人,他作品中展现的华亭形象也不是陌生的。然而,到了南宋时期,华亭地区受到政治和经济的影响,成为当时文学的前沿。文学的发展方向和江西诗派的文学发展成为大师,求新求发展,体现了华亭地方文人灵活思维的特点,也充分体现了华亭文学的继承性和开放性、包容性和灵活性发展。
华亭文学对自身地域文化传统的继承和传承,为华亭文学的后期崛起奠定了坚实的基础,在华亭文学史上具有深远的意义。作为地域文学的一个切入点,华亭文学也值得我们进一步研究。尤其是它不仅继承了华亭魏晋圣人的精神传统,而且一直延续着这种精神,影响了明清文人思想的发展,为云剑学派的形成奠定了坚实的文学基础。”晚明乡村和国家文学主要表现为三大文学流派:云剑学派、玉山学派和娄东派学派。云学校是中国第一所。世界上的文章都是浮云。由此可见,宋代华亭文学在文学史上的地位不可低估。宋代华亭文学继承了魏晋隋唐时期的历史文化积淀,后来开启了明清时期云剑学派的繁荣。与此同时,宋代华亭文学也形成了其独特的温柔婉约特征。因此,有必要进一步研究华亭文学。总之,作为吴越文化的一部分,宋代华亭文学具有典型的地域文学特征,值得我们进一步研究。