28366字硕士毕业论文茶味人生——论王旭峰的茶文化小说
论文类型：硕士毕业论文
论文字数：28366字
论点：历史,茶文化,文化
论文概述：
本文是文学论文，笔者认为王旭烽的茶文化小说创作在秉承历史化叙事的基础上，在历史的云卷云舒中演绎了一段可歌可泣的中华茶人的史诗。这是作家在茶文化道路上追寻人生意义与生命价值
论文正文：
第一章导言
首先，吴越丰富的风俗
吴越之地在古代被称为“百越”，而《韩曙地理志》记载“吴越的统治者都很勇敢，所以他们的人民到目前为止使用剑，很容易死亡。”吴越地区东临内陆，西临东海，这决定了对外文化的接受。梁启超认为，“海也是野心的源泉。土地居民孕育着土壤，各种因素都是累积的。试着看海，突然感到超然和疲惫，而行为思维，是无限自由的。对那些航行的人来说，他们的要求是以利润为基础的。然而，在他们提出要求之初，他们必须将自己的利益置于一切之上，并将自己的生命和财产置于危险之中。因此，那些在海上呆了很长时间的人在精神上是勇敢和高尚的。因此，自古以来经常出海的人比生活在陆地上的人更有活力和进取心。”长江中下游的地理位置也为吴越地区自古以来的商人繁荣奠定了经济基础。王绪峰的茶文化小说植根于吴越大地。杭州，被称为天堂，展示了其深厚的文化背景。
郁达夫在《中国新文学系》第二部散文集导言中谈到地域对现代散文作家的背景影响，山水甲天下对冰心写作风格的影响，浙西对丰子恺的微妙委婉。地域文化对作家的深远和不可磨灭的影响仍不为人知。然而，这位作家的文学根基深深埋藏在他家乡的土壤里。王旭峰出生于浙江嘉兴平湖。他在富春江上长大，后来在美丽的西湖定居了很长时间。江南的诗化氛围催生了一大批在中国文学史上发挥重要作用的作家，如敏感忧郁的郁达夫、浪漫感伤的徐志摩、敏锐关注国家和人民的鲁迅、冷静冷静的周作人。王绪峰在江南这样一个文化氛围浓厚的地方生活和学习，自然受到了其文化传统的影响。自古以来，江南就充满了亲情，在古都杭州，一首爱恨悲歌已经上演了几代人。江南文化中也有一种审美自由精神，它最大限度地超越了儒家的实践理性，代表了人生的最高理想杭州有着丰富的历史文化，她与北方不同的独特而柔软不屈的性格赋予了这座江南古都独特而独立的美感。\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u。
可以看出，地域文化对作家主体思想的潜在影响是一种“随风潜入夜色，无声滋润万物”的深刻而缓慢的渗透。吴越文化受到历史、经济、文化、风俗、语言等不同领域的多重影响。在经历了不同时代不同语境的多重融合后，以其自身的形式具有更加丰富的文化内涵。特殊的地理环境和开放的经济体制造就了吴越文化的宽容和博大，呈现出经济与文化、文化与思想的多元共生状态。在这样一种开放的格局中，王绪峰的内部文学考量和文化底蕴在此基础上逐渐形成。正如文化人类学家本尼迪克特所说:“个体生命的历史首先要适应社会代代相传的生活模式和标准。从他出生的那一刻起，他出生的习俗就塑造了他的经历和行为。当他能说话的时候，他已经成为这种文化的一个小创造物。当他长大后能够参与这种文化的活动时，他的文化习惯就是他的习惯，他的文化信仰就是他的信仰，他的文化禁忌就是他的禁忌。”王旭峰继承了吴越文化中蕴含的高雅、品味、知性等文化因素，作品中的人物和她本人一样坦率地充满知性情怀。她出生在江南烟雨中，她的地域文化精神不仅是王旭峰的精神，也是一种意识形态的规定。江南茶文化作为不可或缺的文化因素之一，它长于诗性，在营造人们诗意栖居的精神家园的同时，也提供了一种清洁感。\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u\\u。
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二、从文化偏见到文学反思——王旭峰茶文化小说的创作过程
我们选择茶文化视角进入王绪峰小说创作过程的原因在于，作者在文化偏见中的选择恰恰反映了作者自身的文学追求。不用说，无论小说的对象是西湖还是茶文化，王旭峰对反映对象的情感态度是完全一致的。因此，梳理不同时期作家写作过程的变化轨迹，有助于读者更清晰地理解王绪峰茶文化创作的美学意义。
(一)写作的萌芽期
王旭峰曾在一次采访中表示，她一直在思考如何展现中国文化的高度。1979年，她的处女作《承认还是不承认》的首演正式开启了王旭峰进入文坛的大门。此后，她以地域文化为中心，创作了一系列具有浓厚江南文化的小说和散文。“寻根文学”在20世纪80年代方兴未艾。大量作家有意识地加入了带有浓厚地域色彩的写作队伍。王绪峰在探索地域文化与文学的微妙关系时，也在一定程度上体现了他的文化意识。受五四以来弥漫在江南的西方现代主义和现实主义的影响，王绪峰作为一名作家重新审视了中国传统文化的精髓，并在创作初期取得了卓越的成就。事实上，与“文革文学”或“知青文学”整体面貌的统一性相比，“寻根文学”融入了一个更加复杂的情感体系。王旭峰是热爱中国传统文化的捍卫者。她承认并接受中国文化的影响，并致力于促进中国传统价值观的重要任务。在此基础上，她创作了一系列关于富春江和西湖的作品。《春天系列》包括中篇小说，如《从春天到春天》、《从春天到夏天》、《从春天到秋天》、《从春天到冬天》和《编织、编织和编织花篮》。该系列从一个个体出发，探索社会整体中生命的价值和生命的哲学意义，试图在动荡的社会潮流中找到一种可以依靠的命运感。《咖啡屋系列》等影射社会弊病的小说，如《关于我的问题记录，第二和第三部》、《这是一个问题》和《酒园》，展现了作家在这一时期的情感风格，就像她写的作品一样，是爆炸性的。随着王旭峰情感的慢慢积累，她在探索小说艺术时又回到了温柔的态度，《童年，在富春江上》、《在岸上，在河上》、《星空、《谜河》和《姑娘山素描》闪耀着人性的温暖和光辉。在这个阶段，王旭峰已经从早期无拘无束的宣泄方式转变为内向细腻的情感。值得注意的是，作家进入写作全盛时期的风格比早期更加成熟，他也可以用文字传播内心的波澜。几乎每个作家都会经历一段混乱的思想时期，犹豫和困惑交织在一起。然而，当他逐渐找到精神出路时，他也完成了自我超越。
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第二章聚焦茶文化——一茶一世界
第一节文化时代的建构与演变空历史人。人类历史
正如陈晓明所说，“西方历史叙事是由个人利益驱动的。历史是在人格、命运、心理和情感欲望的机制中进行的。中国人的命运和性格根植于历史事件。”与西方历史叙事更注重情感不同，中国历史叙事更注重有序理性的叙事风格。在这里，我们必须首先厘清历史小说和历史叙事的基本走向。历史小说是指小说的主要对象是真实空之间与时间交织在一起的历史事件。它的重点是历史肌理本身。历史化叙事是“历史与现实交织形成的自我认同的叙事行为”王绪峰三部小说《南方有贾母》、《无夜之侯》和《以草为城》的内在结构都反映了作家不同于女性的冷静叙事风格。本文从历史的宏观角度描述了饮茶者多变而顽强的生命力和历史赋予的不可动摇的人生信念。
毫无疑问，王旭峰一生致力于茶文化的研究，而她苦心经营的《茶人三部曲》则清晰而充满作者情感的内在肌理呈现给读者。出生在历史中的王旭峰，在创作小说时融入了她宏大而清晰的历史审美视角。在独特的历史美学立场下，他将茶文化置于百年历史之中，通过杭州五代家族命运的突变和兴衰，反映了茶文化的曲折发展。“叙事主体内在地包含在文本中。文本之间的对话重构了叙述者的地位，同时也重新描绘了叙述者的内心体验，并进入文本，形成了一个内部对话的文本。其目的是将个人和人物从历史整合中解放出来。”《茶人三部曲》相对完整的历史叙事不仅增加了阅读文本的严肃性，而且描绘了杭州五代人的个人命运，为文本的历史叙事提供了更完整的叙事对比。文本中的人物打破了单一的传统历史琐碎叙事方式。通过描写太平天国、辛亥革命、抗日战争、文化大革命等重大历史事件后饮茶者的异地流动，含蓄地反映了饮茶者不屈不挠的性格，从而深化了历史叙事的细节。杭州天嘴作为杭州家族的继承人，在历史的洪流中，以消极的态度被一步步推向人生的悲剧境界。他充满了拯救国家和人民的英雄气概，但他被自己固有的懦弱打败了。林怀初、吴查青、沈艾路、杭嘉禾、杭嘉萍、查晓和杭嘉草的命运也在历史上扮演了个体饮茶者的角色。
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第二节茶文化的伦理哲学
中国是茶的故乡。西湖龙井茶、武夷岩茶、庐山云雾、碧螺春、君山银针、六安瓜片、祁门红茶、信阳毛尖茶和太平猴魁都是王旭峰写的。对茶的特性、种类和起源的描述，没有任何人为的感觉，反复证明了作者对茶文化的深刻认识和饮茶者温润的美。茶中包含的美丽特征在饮茶者的身体中以不同的生活方式表现出来。与人物一起，茶成为小说中丰富多彩的一部分，而王力宏具有丰富的茶文化素养。通过对内心情感选择的文化审视，热爱和珍惜茶的茶爱好者的特殊情感将会沉淀下来。似乎所有的角色都被内化为茶，被风和火烘烤，最终在各种残酷之后从涅槃中重生，这样生活就可以开辟出一个有着细腻芬芳的新境界。在茶博物馆逗留期间，王旭峰致力于中国茶文化的推广。他对茶文化理解得越深，就越被茶文化本身所蕴含的朴素生活质感所深深吸引。一个作家在创作中反复提到一些东西，对他来说一定有着深刻的意义。莫言对家乡高密的文字描述，大部分故事发生在高密东北。中篇小说系列《红高粱家族》、长篇小说《大面包与肥臀》和《红蝗虫》都有很大的背景，即家乡高密。在一片普通的土地上，有一个神秘、狂野、神奇的世界，充满生机。这是莫言独特的灵活感和感性写作风格，给读者增添了温暖的感官冲击。沈从文笔下的湘西世界致力于“人性的小庙”，但在神秘落后的湘西却有着纯粹的人性美。吊脚楼、年坊、白塔、渡船，这些湘西色彩的景观反映了湘西人原始淳朴的民风，人情之美渗透在沈从文的作品中。《边城》、《龙珠》、《白子》和《风姿》中的人物似乎超越了文学作品的局限，而是勾勒出人类情感的美和对纯净自然的无限憧憬。是什么让作者如此着迷，以至于他反复讲述并挖掘出来？正是因为作家自身强烈的情感驱动，他一直执着于作家灵魂的感人因素。深深热爱茶的王旭峰承担了传播中国传统茶文化的重任。他在杭州住了很长时间，植根于江南文化。南北文化差异逐渐被江南文化茶对王绪峰创作的软影响所消除和取代。
作者始终认为哲学是思维，换句话说，哲学探究是更深入的思维。只有从华丽的表面退去，深入探究茶文化的潜在意义，才能触摸到隐藏在传统文化光辉下的作者真实的思想和茶文化哲学。
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第三章是解释……25由男性的“女性”和“男性”双重文本构成。
第一节男性“女性阶段”:气质第一..............................26
一、航天嘴:..............................抵抗与妥协的矛盾者27
二、杭嘉禾:儒家风格的继承者................................29
第四章茶文化小说的艺术思维.............................36
第一部分也是空洞而真实的:历史叙事..............................36
第二部分，茶是用来表达情感的:追求茶世界真实、美好、美丽的艺术，……38
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第四章是茶文化小说的艺术思维
第一部分也是空洞而真实的:化雅为俗的历史叙述
莫言在谈到当代小说创作时提出了自己的观点:“长度、密度和难度是小说的象征，也是这种伟大风格的尊严。”然而，一个作家能否写好一部长篇小说取决于他是否有“长远的头脑”:那些有“长远头脑”的人胸中有大峡谷、大山和天气。必须有一种粗野和鲁莽的精神，必须有容纳所有河流的能力。“大峡谷、大山和大气的文学创作赋予长篇小说独特的宏伟感，克服了短篇小说创作的结构性弱点，将长度、密度和难度三个方面结合起来，形成了充满江河和海洋的长篇小说的宏伟形象。王旭峰的《茶人三部曲》跨越了一百年的历史，舞台上出现了一百多个人物。在多年积累的古城杭州，它呈现了一个激动人心的茶人故事。王绪峰的茶文化小说在把握适当界限的历史方面，比其他女作家更能把握宏大叙事。现代史的开启也揭开了茶在新历史舞台上的帷幕，“茶是绿色的，温和的，安静的，优雅的，快乐的；罂粟花五颜六色、温暖、无拘无束、迷惑和毁灭。茶往西，鸦片往东。“通过历史的萧条和茶叶的曲折发展过程，体现了中国茶叶制作人温雅悦的情感支持。
在线性历史发展的叙述中，小说展现了饮茶者在历史潮流中的喜怒哀乐。王绪峰的茶文化小说反映了他从历史角度理解世界的方式，并以“倒金字塔结构”叙述了“茶人三部曲”。它的叙述时间表现在取决于时间长度的选择。《贾母南部》写于1928年春天，始于甘龙繁荣时期的1793年。杭天醉死了。《无夜之侯》是从1929年杭州西湖博览会开幕到1945年日本战败。“建草为城”主要是从1966年到1974年文化大革命期间杭州饮茶者的逐渐康复。这部小说是根据历史事件的发展过程一步步写成的，它将中国茶叶的命运与个人的命运融为一体，展现了作家崇高的历史素养和文化情怀，凸显了茶文化的意义。
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结论
一杯茶，一个家庭，一段历史。王旭峰以饮茶者的态度向我们讲述了饮茶者的喜怒哀乐。“在茶的烟雾中，有爱国者的血迹和战斗的铁光。在漫长的茶轶事中，有民族的道德操守和自由精神。”在熙熙攘攘的世界里，只有像喝茶一样保持和谐，才能找到一个安身立命、诗意生活的家。
在一定程度上，王绪峰十年苦心经营的茶人三部曲填补了当代中国文化小说中茶文化空的空白。饮茶育人继承了悠久历史中光辉不朽的道德价值观。茶味生活是作家们一直追求和实践的理想境界。就像生命之水，它抚平了作家在人生道路上的浮躁和不安。王旭峰的茶文化创作理念是在茶文化探索中寻求精神力量来支撑生命。幸运的是，王旭峰在他的作品中逐渐找到了这种支持。在茶的渗透下，作家逐渐走向自我完善。
综上所述，王绪峰打破了茶文化散漫的长期描写模式，雅俗兼容的茶文化小说理念始终贯穿始终。在一定程度上，它反映了作家对文化与小说关系的把握。作家优雅的写作风格诠释了对中国文化的理解，实现了茶文化小说的艺术完整性和史诗性。
当然，茶人三部曲也有一些缺点。首先，一大块文化的出现造成了叙事的僵化，阻碍了小说叙事的顺畅，在一定程度上削弱了小说整体的艺术力量。其次，王绪峰的茶文化小说创作有其深厚的文化底蕴，但对社会史的挖掘仍然缺乏深度和明晰度。此外，在艺术成就和审美欣赏方面，《茶人三部曲》在《贾母南方》和《无侯之夜》方面远胜于《筑草为城》。此外，清晰优美的语感也在《绿草如茵》中呈现出微弱的趋势，这在《茶人三部曲》中略显欠缺。
参考文献(省略)