当前位置: > 基督教 > 基督教对日本社会的影响,很少有日本人相信基督教吗?

基督教对日本社会的影响,很少有日本人相信基督教吗?

基督教对日本社会的影响

很少有日本人相信基督教吗?我在日本,可以非常肯定地告诉你:不是很少,但很少。日本是一个非常重视和保护其本土文化的国家。日本儿童必须从小学开始接受传统文化教育,这与中国目前的教育状况完全不同。尽管日本在政治上是一个“西方化”的国家

为什么基督教在日本信仰的人数很少?

日本的基督教可分为三个时期:16世纪中期与基督教的初步接触;基督教在被关押了200多年后,于19世纪中叶被重新引入。第二次世界大战后的时期 弗朗西斯·泽维尔(Francis Xavier),一位被介绍和迫害的耶稣会传教士,于1549年8月抵达鹿儿岛。 耶稣会传教士的活动集中在日本四个主要岛屿的最南端,并在网上找到。 这是相当全面的。建筑所有者可以参考日本的基督教,可分为三个时期:16世纪中期与基督教的最初接触;基督教在被关押了200多年后,于19世纪中叶被重新引入。第二次世界大战后的时期 弗朗西斯·泽维尔(Francis Xavier),一位被介绍和迫害的耶稣会传教士,于1549年8月抵达鹿儿岛。 是的,美国基督徒轰炸了长崎和广岛。由于美国的军队,日本还不是一个主权国家。日本人民难以接受美国宗教。 日本人的自尊心比许多中国人强。 八国联军恶魔曾在中国焚烧、杀害、强奸、抢劫和抢劫。中国人永远不会忘记八国联盟基督徒犯下的滔天罪行。但是现在,圣弗朗西斯·泽维尔,圣弗朗西斯·泽维尔,已经被记录在案。 1549 一些历史学家说,在5世纪,秦和盛把中国景教带到了日本 日本是一个多宗教国家,有三大宗教(神道教、佛教和基督教)和许多小宗教(新宗教) 佛教和基督教是两大教派 根据日本内阁文化部的统计,截至2000年12月31日,日本有1.05亿神道教信徒和9419万佛教信徒(注:中国大陆佛教徒的人数约为2000万)。

很少有日本人相信基督教吗?

很少有日本人相信基督教吗?我在日本,可以非常肯定地告诉你:不是很少,但很少。日本是一个非常重视和保护其本土文化的国家。日本儿童必须从小学开始接受传统文化教育,这与中国目前的教育状况完全不同。尽管日本在政治上是一个“西方化”的国家

为什么基督教在日本信仰的人数很少?

基督教对日本社会的影响范文

摘要:日本明治时期,明治政府对基督教的态度不断变化,导致基督教在不断接受和遏制的过程中被引入日本。 经过曲折,基督教没有被大多数日本人接受,但它对日本社会产生了重要影响,并一直延续到今天。 本文主要从历法的变迁和女性教育两个方面论述基督教对日本社会的影响。 关键词:基督教;日本;日历;妇女教育 江户时代末期,幕府诸侯制度的弊端导致德川幕府与诸侯之间的矛盾逐渐加剧。日本发起了一场谢幕运动,明治政府取代了德川幕府的邓?在历史舞台上 新政府屈从于先进的资本主义文明,开始注重从西方资本主义国家引进学科、制度、科学技术和其他物质文明成果,目的是建设一个可以与西方国家匹敌的新日本。 然而,引进过程并不能消除植根于西方人精神的基督教。 结果,明治政府不得不改变幕府成立以来禁止宗教的政策,开始逐渐接受基督教。 然而,在引进西方文明实现日本社会快速发展的同时,日本的国粹力量也在稳步增长。 明治政府试图建立皇帝的专制制度,又一次集中力量遏制基督教的发展,因为基督教倡导的“自然人权、自由和平等”的理念与其政治目标背道而驰。 经过曲折,基督教的受众减少了,但它对日本社会产生了深远的影响,尤其是历法的改变和女性教育。 一、基督教对历法变革的影响 明治五年(1872年)12月2日,明治政府发布通知改变历法,废除长期使用的阴历,从次年开始采用阳历,并将明治五年的12月3日定为明治六年的1月1日 改变历法的原因如公告中所述:“与季节没有早晚变化的农历相比,阳历更加精确方便,不会因为荒谬而阻碍人类智力的发展。 《[1》(P358)乍一看,这种变化的原因似乎与基督教没有重叠。 然而,事实上,如果我们认为阳历是欧美国家使用的历法,而历法的改变为星期日休息制度奠定了基础,我们就不能忽视这一改革确实是对基督徒有利的措施。 后来,1876年3月12日,明治政府发布了郑泰政府发布的第27号通知,规定将包括1月和6月在内的每天休息的惯例改为周日固定假日和周六半假日的周末休息制度。 一方面,当时受雇于政府机构的外国人大多与传教组织有联系,或多或少受到基督教习俗的影响。 因此,每次签订合同,都必须包括周日停工。 随着时间的推移,日本政府作为雇主,建立了周末休息制度,统一工作时间,以寻求与外国人和外国做生意的便利。 另一方面,基督徒选择在周日停止工作,因为基督教也称周日为“安息日”(Sabby),在那一天不能进行任何活动。 “安息日”一词来自《旧约》中的创世纪。 根据记载,天地的创造者能够在7日安息,所以在这一天信徒被要求关闭和安息,并聚集在教堂里敬拜赞美神。 特别是在明治早期的教会,遵守安息日被视为一种义务,必须严格遵守,因为它与信仰的纯洁密切相关。 结果,问题也随之而来。 自营职业的信徒可以相对自由地控制自己的时间,并可以自然地歇业和参加礼拜。然而,在政府和公共机构工作的人将无法履行他们作为信徒的基本义务,因为他们的休息日定为一天或六天,其中没有星期日。 因此,周末休息制度的建立规定星期日为固定休息日,实现安息日和休息日的统一,解除了对政府官员、公共组织工作人员、学校学生或公司工作人员的长期时间限制,从而使人们能够自由地在基督教堂集会、听布道、崇拜和赞美上帝。 换句话说,周末休息制度为基督教的使命和权力发展提供了客观而便利的条件。 日历的改变和周末休息制度的建立并不是应基督教社区的要求而实现的,而是政府采用了在欧美基督教国家广泛使用的阳历,以及为确保“安息日”而建立的周末休息制度,是潜在基督教影响的最直观体现。 此外,阳历和周末休息制度得到政府行政权力的保障,并迅速在教育、工业等领域得到实施,逐渐渗透到人们的日常生活中,并被沿用至今。 第二,基督教学校中妇女教育的发展 在日本江户时期,学者、农民和商人的“身份序列系统”和以父亲为绝对权威的“家长制”严重束缚了当时的女性,使她们只能依靠权力中心的男性生存。 与此同时,男人优于女人的观念长期占据着社会的主流,这使得社会对女人的要求主要是所谓的“女人的美德”,表现为“父亲在家,丈夫结婚,儿子年老”。此外,随着基督教的传入,其“上帝面前平等,人人平等”的哲学逐渐传播开来,对“生来就有高低之分”的传统人生哲学和“女性是男性附属品”的社会共识产生了强烈的冲击。\" 明治五年(1872年)8月2日,明治政府颁布了教育制度,并发布了太正观通知,规定此后,无论老百姓、中国人、士绅、农业、工商业、妇女和儿童都必须上学,以确保县内所有家庭和所有家庭都必须上学。 同时,规定幼儿将不分男女进入小学[2](P7) 受基督教“自然人权、自由和平等”理念的影响,政府在倡导“四人平等”和积极普及教育的同时,还打算通过男女同校强调教育机会平等。 然而,“四人平等,男女权利平等”的时代潮流仍然洗不掉长期植根于人们深刻意识形态的旧残余。 此外,接纳儿童意味着家庭劳动力将减少,收取学费将给家庭带来巨大的经济负担。因此,学校教育的必要性还没有得到广泛的认识。 虽然男女同校在颁布的教育制度中得到提倡,但学校教育仍然以男子为中心。 结果只能是,与男子相比,妇女的教育机会仍然处于不利地位,仅限于少数公立女子学校和师范学校。 此外,欧美国家建立的基督教私立学校弥补了公立教育的不足,主要承担日本妇女的教育。 自日本对外关闭以来,美国圣公会、美国长老会和荷兰改革宗教会等各种基督教教派的传教士被派往日本开展长期传教活动。 虽然他们致力于促进英语教育,但他们也建立了一所女子学校。 例如,长崎的监察组织在大阪建立了蛯原姫奈女子学校,在东京建立了李娇女子学校。老学校在东京筑地(地名)的特许区建立了女子学院的前身——老学校。继承父辈的荷兰改革者在横滨建立了一所女子学校(费利兹女子学院的前身) 基督教系学校倡导的女子教育是以实现其使命为前提的,英语教育已经成为其中不可或缺的一部分。 与此同时,通过欧洲和美国的学生寄宿学校和与女教师生活在一起,基督教对妇女、生活甚至社会的看法逐渐取代了始于江户时代并在年轻女性中传播的“女性美德”。 正如评价所说:“人们必须公平地承认——基督教,作为日本妇女教育史上的先驱,已经留下了不可磨灭的印记。” 这不是因为它是在政府妇女教育机构成立之前及时成立的,而是因为它的影响。 也就是说,基督教的妇女观是妇女教育的起始精神和要实现的目标。 它被非宗教人士默默地接受,促使政府和人民开始女子教育,从而被赋予了拓荒者的光荣。 《[3》(P142)三。结论 基督教传入日本后,由于历届政府实施的不同政策,它经历了禁止、接受和遏制的几个阶段,最终被社会上只有少数人接受。 然而,它的影响非常深远。无论是政府为确保其实施而实施的日历变革,还是基督教学校为传教目的而推动的妇女教育,其成就都在经历时间的考验后深深融入日本人的日常生活,并延续至今。 参考资料:[内阁秘书报社。成文法(明治5年)[。东京:内阁秘书报社,1912年。[2] shiyama kiichi。现代日本的妇女教育[。东京:白坚学会,1984年。[3]武原耀西二世 小明仁[//日本学术专著系列[。东京:伊藤书店,1948年。