28000字硕士毕业论文论政治学在亚里士多德哲学中的地位

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：28000字

论点：城邦,亚里士多德,公民

论文概述：

本论文，将关注的重点放在亚里士多德对政治问题的讨论最具形而上学品质的第三卷中：在其中亚里士多德对公民的自然本性作了探究。

论文正文：

第一章《政治学》第八卷概述

从论述亚里士多德政治学形成的思想渊源和理论基础入手，突出了亚里士多德政治学在整个理论中的重要地位，展示了亚里士多德《政治学》在其许多著作中的重要地位，并主要阐述了本文以《政治学》第八卷为研究主题的原因和意义。

第1节政治学在亚里士多德哲学中的重要地位

根据公认的理解，政治学起源于公元前5世纪的希腊。对政治问题的研究和思考几乎一直是哲学家的研究领域。柏拉图和亚里士多德是这一时期政治理论的缩影。他们以哲学家深刻的思辨视野和对城邦生活的关注，建立了古希腊乃至整个西方最广泛的政治哲学体系。柏拉图是西方历史上第一个保存完整本书的哲学家。他把继承苏格拉底的伟大事业视为自己的职责。他前后写了40多段对话和几封信。其中，政治理论著作包括三个对话:乌托邦、政治家和法律。作为苏格拉底的追随者，柏拉图的思想深受老师苏格拉底的影响。在他看来，学习哲学是提高个人修养的必要手段。哲学是人类最高的生存智慧，可以在哲学的基础上实现城邦的和平与繁荣。只有学习哲学，才能分清善恶，使城邦成为一个正义的国家。柏拉图的哲学是一个完整的意识形态体系，认识论和认识论都以政治和伦理问题而告终，因此政治是柏拉图理论的核心部分。
在唯心主义的基础上，柏拉图的政治哲学始终笼罩在唯心主义的浓厚或稀薄的气氛中。对政治共同体——城邦国家——的基本原则和理想模式的讨论占据了所有政治著作的大部分。正如苗田丽指出的:
柏拉图虽然没有为任何城邦培养任何正派的君主，但他的政治哲学国王理想完全失败了。然而，他的伟大成就是培养了一位真正的国王、一位百科全书式的学者和古希腊哲学大师——亚里士多德。①柏拉图的思想在一定程度上影响了他的学生亚里士多德。亚里士多德继承和发展了柏拉图的哲学和政治思想，成为与老师相比的另一个思想巨人，甚至在一定程度上超越了老师。……
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第二章《政治学》第八卷正文解读

《政治学》第八卷由七章组成，可分为三个部分:第一部分是第一至第三章，这一部分对第七卷末尾提出的三个问题进行教育？，关注青少年教育的基本问题，包括教育应制定的规则、教育是否应由城邦统一、教育的性质和实施等。，并初步探讨当前的教育课程；第二部分是第四章，主要论述体育教育的目的是增强体质，应遵循适度原则。第三部分由第五章至第七章组成。详细讨论了音乐教学中的许多问题。从音乐教学对灵魂培养的意义出发，具体讨论了音乐教学的课程设置和乐器的曲调和节奏的选择。本章通过对《政治学》第八卷结构的详细分析，说明亚里士多德是如何层层深入探讨音乐教育问题的，指出音乐教育在城邦政治中的重要地位，旨在初步引导音乐教育与城邦政治的关系。

第一节城邦教育的一般问题

1。公共城邦教育及其条例(1337ALO-1337A31)

早在第二卷，亚里斯多德就讨论过“只有教育才能使城邦成为一个群体并实现统一”，并认为城邦是许多分子的集合，教育可以使它们一致。在第五卷中，亚里士多德还指出“公民教育应该按照政府精神进行”？，认为公民感情言行的培养应该符合他们所生活的政权，城邦才能达到长期和平稳定的效果。亚里士多德认为“青少年的教育是立法者最应该关心的事业”？原因是教育可以培养公民的情感和性格，青春期是性格形成的时期。整个城邦公民的性格是创造城邦政府制度的动力，什么样的公民性格创造什么样的政府制度；同时，公民的品格也是未来保持政治制度稳定的力量。只有当公众的性格和身体适应，城邦才能长期和平稳定。正如人们应该训练和复习以适应和掌握某些功能一样，公民作为城邦分子，必须进行与城邦生活相一致的训练。基于此，亚里士多德认为立法者应该把青少年教育作为城邦最重要的任务。
关于让公民适应城邦生活的教育应该由家庭完成还是由城邦统一实施的问题，亚里斯多德在这里主张，教育不应该是每个家庭的私事，而应该遵循基于城邦公民适应公共性格和身体的教育的同一教育体系。柏拉图在《法律》第7卷中这样说:“如何开始教育孩子是整个国家需要考虑的问题。”？与此同时，城邦公民为城邦所共有，不属于公民本身。在古希腊政治家眼中，这种说法并不新鲜。早在“乐高”和“修昔底德”就有类似的说法。柏拉图在他的《法律》中也提到立法者不把公民的个人和财产视为自己的。他们属于过去和未来的家庭，家庭属于城邦。……
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第三章亚里士多德的音乐理论..............................25
第一节什么是音乐教育——追踪音乐教育问题..............................25
第二节音乐教育与城邦政治........................................................28
在第三节中，最好的城邦...................................................................31

结论:

政治技能的职责是用音乐教育灵魂。亚里士多德在《尼各马科伦理学》的开头说:“每一项技能和探究，同样地，人类的每一种实践和选择都是以某种善为目标的。”？城邦的政治行为也是一种技能，其内容是教育和管理公民，使他们与城邦和谐相处，这种技能的目的是使生活在城邦中的公民追求和获得最好的生活，使城邦具有最好的美德。
亚里斯多德在他的《政治学》中，深入研究了什么是最好的政体，什么是最适合人们愿望的政体，什么是最适合城邦的政体。亚里士多德认为城邦在本质上优于家庭和个人。没有城邦，个人无法履行其作为公民的所有职能，因此无法凭借美德实现最佳生活。亚里士多德曾在他的伦理学中讨论过如何实现个人美德。他说个人的善良是对幸福与和解的追求，一个人能达到的最好的善良是灵魂的善良。但是人不是孤立的人，而是城邦公民，是城邦的一部分。因此，个人善不是最终目标，它必须服从于更高的目标，这是城邦的善。[获得城邦利益的唯一途径是培养城邦公民的良好道德。这可以归类为启蒙问题。作为一种政治技能，城邦的政治行为培养公民获得良好道德的灵魂，从而使城邦成为最好的城邦。这是政治技能的工作。教育公民良好道德的唯一方法是教他们音乐。
在亚里士多德认可的教育内容中，只有音乐教育培养公民实践和培养他们的灵魂，只有音乐教育培养公民的灵魂。音乐教育在公民的灵魂中发挥着作用。它不仅影响公民的情感和欲望，而且培养公民理性地控制情感和欲望，使情感和欲望在城邦中得到合理的发挥，使公民和谐快乐。因此，没有比享受教学更好的教育灵魂的方法了。
最高的善是灵魂的善，最终的善是城邦的善。任何一种政治行为都不过是为了获得灵魂中最高的良好道德，用音乐教育灵魂以获得良好道德。这是政治的职责，也是政治技巧的目的。
最后，让我们引用柏拉图《法律》中的一句话作为本文的结尾:“政治技巧的职责在于培育灵魂。”(2)如果亚里士多德解释这一点，大致如下:政治技巧的职责是用音乐教育灵魂。