32000字硕士毕业论文梁漱溟“新礼俗”思想在实践研究中的应用

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：32000字

论点：礼俗,伦理,关系

论文概述：

本研究，站在今天的现实立场上，反思梁漱溟的“新礼俗”思想和实践，仍对当今社会主义新农村建设及全面建设小康社会具有积极意义。本文着重从农村发展、乡村教育、优秀文化三个维度阐

论文正文：

第一章是“新礼俗”思想的形成背景，

梁漱溟的“新礼俗”思想与当时中国的社会背景密切相关。当时中国的社会问题为他的“新礼俗”思想的产生和形成奠定了现实基础。诚然，社会状况并没有对一个人产生深刻的影响。他的个人成长经历和家庭背景对他的“新礼俗”思想的产生和形成都有极其重要的影响。

1。文化背景:极其严重的文化失衡

梁漱溟是一位特殊的文化理论家，他认为当时中国的问题是中国旧社会结构的破坏造成的文化失衡。那么，在梁宁默看来，中国的旧社会结构是什么？梁漱溟用八个字概括了中国古老的社会结构:“伦理标准，职业分离”。

首先，伦理标准的社会特征

什么是伦理，伦理，甚至伦理。也就是说，人与人之间的关系不是相互独立或与世界隔绝的，而是人与人之间的关系。人类是社会性物种，从出生的那一刻起就有人与他们联系在一起。生活将永远是人与人之间的关系，没有社会就不能独自生活。梁漱溟认为，家庭在中国人的思想和生活中占有极其重要的地位。伦理关系始于家庭，但伦理关系不限于家庭。人与人之间的关系会产生友谊，并以感情为依据。梁舒曦说:“父亲应该善良，儿子应该孝顺，兄弟应该友好，兄弟应该谦恭，夫妻、朋友甚至所有相关的人应该根据他们的亲密和瘦瘦自然地对彼此有他们应有的意义。伦理关系是友谊关系，这意味着彼此之间的一种义务关系。”？“伦理”的“理性”可以从这种情感和意义中看出。人们都认为彼此是他们情感中最重要的，而彼此是最重要的。个人似乎不是为自己而存在，而是为他人而存在。梁漱溟认为，在伦理关系的经济结构中似乎存在一种共产主义，但这种共产主义是通过人与人之间的伦理关系呈现出来的。关系越密切，共性就越高。关系越薄，共性越低。同时，共产主义性质也与财产的大小密切相关。财产越大，大多数人就能分享得越多。的确，不仅那些彼此靠近的人，而且那些彼此远离的人也将承担一些义务。这种国家间关系有其自身的扩张和收缩，这取决于“意义”一词。
从政治角度来看，梁宁斌认为，在整个伦理关系中，不仅所有的政治组织都包含在其中，而且其政治目的是维护每个人的伦理和平，即如何让人们从彼此的伦理关系(父子、君君、部长)中受益，这是其理想的政治要求。……
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第二章“新礼俗”思想的体系建构

前一章主要论述了梁念墨“新礼俗”思想的背景。梁漱溟“新礼俗”思想的深层含义是什么？“新礼仪和习俗”的新理念在哪里？这是本章要讨论的主要内容。

首先，礼仪习俗概念的历史内涵

以便更好地解释和理解梁漱溟的“新礼仪习俗”思想？首先，考察礼俗概念的一般历史内涵。在历史上，“礼仪习俗”作为一个特殊的词已经出现很久了。根据李周的说法？天冠？大哉记载:“以八项原则治理一切是卑鄙的。......第六，礼仪和习俗被用来反驳人民。”？这是“礼仪和习俗”一词的最早来源。“礼节”和“习俗”这两个常用词是作为一个词出现的。事实上，礼仪和习俗也可以有多种含义。它可以把礼仪和习俗概括为同一事物，并分别指礼仪和习俗。“礼仪和习俗这个词，就语言本身而言，依赖于汉语的一种特殊功能，即易于理解的词的多义性和隐喻性表达。从认知发生的角度来看，它反映了事物的客观属性和现实世界的认知结果。”
所谓礼仪与习俗，即礼仪与习俗，一般是指最高权力控制范围内的统一礼仪规则，以及人们当中一些选定的习俗与仪式。所谓的“仪式”是古代人们为了保护鬼神而牺牲的一种仪式。费孝通说:“仪式是按照仪式进行的。礼仪之书最初取自剧本。这只狗是一个祭祀容器，展示着一种仪式。”(3)后来，随着经济和社会的缓慢发展，人与人、人与自然的关系变得越来越复杂，仪式的性质也随之改变。仪式逐渐从最初简单的对上帝的崇拜转向人类领域，并成为政治、经济和社会生活中应遵循的行为准则。“从西周形成的“周礼”来看，周礼的核心是“尊亲敬亲”。仪式的主要功能是“区分高与低，秩序和尊重低”。其内容涉及政治、军事、经济、司法、行政、教育、婚姻、家庭、宗教等方面。(4)所谓“习俗”，是指一个地区和一个民族长期形成的社会习俗和民族习俗的总称。习俗是人们自然产生和继承的，是人们在不同的自然环境中相互模仿形成的一种行为习惯。
综上所述，“礼俗”作为中华文明的标志之一，在传统文化中占有重要地位，因为在中国人们主要用“礼俗”来规范人们的思想和行为。作为中国传统文化不可或缺的重要组成部分，“礼仪习俗”对人们的生活产生了全方位的深刻影响。因此，中国社会形成了一种不同于西方的独特文化。……
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第三章“新礼俗”思想的农村实践..............................27
一，农村建设目的....................................................................27
2，3个主要阶段............................................................28
3，几个关键问题...................................................................28
第四章“新礼俗”思想的现代价值.........................................32
一、农村发展是国家发展的基础。.........................................32
(1)农村地区在国家建设和发展中发挥着重要作用。.............................33
(2)制度创新是农村建设和发展的关键.........................................33
(3)积极营造全社会参与农村建设的舆论氛围.................................................33
2，农村教育是农村发展的关键.................................................................................34
(1)农村教育在农村发展中发挥重要作用........................................................34
(2).................................................................................35
(3)有效农村教育的精神培养.....................................................................35
(4)高度重视农村教师的培养和培养。.......................................................................3B·[/比尔/]三、优秀文化是农村发展的动力.................................................................................36
(1)繁荣农村文化对促进经济社会协调发展具有重要意义。..............................37
(2)加强传统和外国文化的继承和吸收......................................................37
(3).....................................................................38

结论

我们将把问题转回梁漱溟的“新礼俗”思想。季梁明从文化角度分析了中国的社会组织结构。他认为在不同类型的文化中，社会结构是不同的。西方人重视群体生活，而西方人形成了“个人本位和阶级对立”的社会结构。中国人重视家庭生活，因此中国将绩效伦理标准从家庭生活中推出，同时走向职业分离，形成了一个由家庭伦理关系构成的社会。梁漱溟总结了摧毁农村的三种力量，即政治、经济和文化属性的破坏力。基于儒家“人生是向上的，伦理是友谊”的思想和“中国有阶级斗争的力量，但无阶级斗争的目标”的时代判断，梁漱溟认为，中国的自救在于新的社会组织结构的构建，即“新礼仪习俗”的构建。梁漱溟依托中国传统儒家礼制文化资源，通过改造宋代鲁族的村落契约，构建了自己的“新礼制习俗”。梁漱溟的“新礼俗”从中国传统文化的理性精神出发，吸收西方文化的优势，以生活向上为主旨，以教育和影响为源头，通过激发农民意识，走乡村复兴和文化复兴之路，建立了一个新的社会组织。这个新的社会组织可以称为教育组织或友谊组织，这是一个充满伦理友谊和向上生活意义的现代组织。梁漱溟的“新礼俗”思想源于中国传统文化的理性精神。所谓“理性”是指直觉、仁、良心等，即按照“对”的原则行事。梁漱溟的“新礼俗”思想是理性与道德关系的重新出现，也是维护社会秩序的基本准则。
在他的“新礼俗”思想指导下，梁漱溟开展了一场轰轰烈烈的乡村建设运动。虽然乡村建设运动以失败告终，但他的“新礼俗”思想应该是中国现代化的一次创新。“新礼仪习俗”思想是中国传统礼仪的现代延续。从礼仪史的意义来看，梁漱溟进一步深化和拓展了对中国传统礼仪的研究，并做出了创造性的贡献。