32000字硕士毕业论文韩非子的非道德主义思想

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：32000字

论点：韩非子,道德,思想

论文概述：

本论文，对韩非子的非道德主义的研究，对于构建当代政治文化、政治体制改革，都具有十分重要的借鉴意义。仍旧影响着国人的民族心理，影响着国家的政治体制现状和改革。

论文正文：

第一章介绍

韩非的出生年份不详。根据历史学家的记录？根据老庄和沈晗的传记，韩非是一个韩国家族的儿子，“一个不会说话、擅长写书的口吃者”虽然韩非子出生在韩国王室，但他属于韩国王室，地位不高。此外，他在生理上有口吃的毛病，所以他在政治上没有被韩国国王置于高位。他写的文章后来被交给秦王，秦王读了之后叹了口气:“符节！我必须看到这个人和我一起游泳。我不恨他。”韩非子到达秦国后，他获得了一个很高的职位，但他也引起了李四等人的嫉妒，这为他未来的政治迫害奠定了基础。
韩非子的人生经历、人格和死因一直存在争议。宋鸿兵博士在《韩非子政治思想再研究》一书中对这一争议做了更详细的解释。(1)由于对韩非子残疾人弃国、未能圆满结束的批评直接涉及到人们对韩非子整体人格的判断，学术界对此问题有不同的看法。一种观点认为，韩非子，作为背叛宗主国的叛徒，不值得同情他的流亡生涯的结束。例如，郭沫若说:“有些学者喜欢说韩非忠于朝鲜，他打算“拯救朝鲜”。事实上，那是里斯拍的。韩非无疑是有意用秦的。”一些学者对此表示赞同:“韩非入秦后写的《救朝鲜》一书，为后世所题。因此，有些学者认为韩非忠于他的祖国，这就等于把韩非等同于楚国的爱国诗人屈原。另一种观点是韩非子的经历和人格都体现了忠于韩国的爱国精神。韩非子在秦朝被视为“圣人”。即使在汉代，陈人，陈武，也相信“如果韩非子是圣人，他也将是当代的圣人”(“孔子子聪？问答文章)。亲密的朋友陈钱钧说:“韩非是一个爱国者”，“韩非拯救世界的野心不同于古代圣人。”“韩非有勇敢牺牲的精神”。陈陈辅还说:“因此，秦某是从那些死于朝鲜的人开始的。想到秦某救了朝鲜，他最终会想到死于朝鲜的人也会死于秦。现代新儒家的代表人物之一熊十力也称赞韩非子的爱国情怀，认为“他深厚的爱国思想和强风使韩非子今天安息，剩下的就是他的鞭子，以及他所饮所钦佩的”。第三种观点试图调和“卖国”和“爱国”两种观点，认为韩非子具有“救朝鲜”和“用秦”的矛盾心态。例如，钱穆认为韩非子只能算半个“狭隘民族观”的人，因为“他是韩国贵族”。他以前对国家也有很强的了解，但是到了秦国以后，他的意志就不坚定了，所以只能说是一半”。……
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第二章韩非子非道德主义思想的基本特征

非道德主义者在一定程度上主张不按照社会公认的道德要求行事，否认道德的存在，否认道德在人类社会中能够发挥作用。这实际上可以归入伦理理论的范畴，而不是一般意义上的纯粹抽象的哲学概念。它摘自韩非子代表的法家的政治学。因此，非道德主义可以归为政治学的一个概念，这一概念具有深刻的历史印记。
从韩非子的非道德功能、总体框架和最终政治立场来看，韩非子仍在寻求为集权制度下的君主们提供一整套消除和消除统治危机的完美计划。这个计划是非道德和人道主义的。韩非子完全可以放弃道德追求，因为他不认同道德在社会发展中的作用。相反，道德可以为中央集权制度下的君主提供一些手段——建立君主对臣民的“权力”，使他们服从君主。韩非子试图用“武力”作为强制手段来完成外部政治秩序的统一。虽然“信仰”和“公共”的概念与儒家和墨家的概念相似，但提出这些概念的目的仍然是韩非子实现政治秩序统一的手段。
虽然各个年龄段的研究者和广大公众都对韩非子的政治观点提出了批评，认为韩非子是一个“不厚道、忘恩负义”的政治家，但他们应该客观地对待“非道德主义”“非道德”不要求人类行为“非道德”，也不提倡“反道德”。这一点在本文的第一章已经讨论过了:事实判断和价值判断不能等同。接下来，笔者逐一分析韩非子的非道德主义观点，试图还原韩非子“非道德主义”的真理。韩非子的政治思想是一种极端利己主义思想，不能一概而论。总之，极端利己主义思想和重君轻民思想是韩非子其他政治思想的主体和理论基础。荀子是“性恶论”的创始人。韩非子继承和发展了这一思想。他认为利己主义和利己主义是每个人都不能否认的自然原因。这是韩非子《韩非子？困难2尤其明显:“对于那些善利恶害的人来说，妻子会照顾好一切。”
韩非子认为，社会个体之间的关系只是一种纯粹的利益关系，这种关系是相互排斥和对立的。除了纯粹的利益关系之外，个人之间的情感接触和荣誉地位可以被抛弃，不能与利益关系相提并论。基于这些观点，韩非子的政治观包含“非道德主义”的观点是客观真实的评价。韩非子认为人类是自私自利的动物。所有人类活动的出发点都是寻求利益。为他人和公众寻求利益的人根本不存在。……
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第三章韩非子非道德主义思想的形成与发展……14
韩非子非道德主义思想的历史背景..............................14
(1)经济体系的变化........................................................15
(2)政治结构的变化..........................................................16
(3)意识形态领域的繁荣........................................................17
2韩非子非道德思想形成的理论基础..............................17
(1)韩非子对先秦儒家墨家的批判..............................18
(2)韩非子对荀子思想的继承和转化............................20
(3)韩非子对老子思想的转化和吸收................................20[/比尔/] (4)韩非对早期法家思想的综合与发展..............................21
第四章..............................23
一是人性善利(人性论):韩非子政治哲学的理论基础是................23
2顾俊·姜国(君主理论):韩非子政治哲学的理论结论是...................25
3方法、技巧和潜能:韩非子非道德伦理思想的实践路径27
(1)法律:韩非子非道德伦理思想改造和吸收商鞅的“法律”……27
(2)艺术:韩非子非道德伦理思想改造和吸收沈卜海的“艺术”…… 29
(3)潜能:韩非子非道德伦理思想改造和吸收沈道...30
第五章论述韩非子非道德思想的影响和作用。..............................32
对以下方面的积极影响...................................................................................................32
(一)超越先秦儒家和墨家思想家主张的道德和政治观点的局限...................32[/ Br/] (2)超越先秦圣人政治理论的局限.................................................34
(3)..............................34
(2)对以下方面的负面影响.................................................................................................35
(1)文化专制；否认道德教育的作用................35
(2)只谈论暴力，不谈论仁慈的政府。................36
(3)成为................................................................................36

结束语

作为历史唯物主义者，我们不应该从当前的角度看待当时的历史形势，而应该把法家思想置于当前的环境中。从历史的角度来看，商鞅法家思想改革的成功在于把握了当时的历史进步趋势，并采取了相应的改革措施。商鞅以“天下共治，国家无法无天”的指导思想为指导，提出了符合秦国国情、顺应民意(主要是新兴的地主阶级)的改革措施，并坚决执行。商鞅的政治改革受到了秦孝公的重视，使改革得以顺利进行，并达到了富庶强兵的目的。[秦朝统一后，战争不再是当时社会面临的主要问题。社会稳定和民主发展是统治者面临的最重要考验。然而，面对巨大的社会变革环境，法家思想没有顺应时代潮流，发展创新。相反，它仍然坚持其最初的理念来治理一个统一的国家。重刑、大规模建设、重税和徭役等。对当时的社会产生了严重的影响。在秦二世的暴政下，人民一个接一个地奋起反抗。仅仅存在15年后，强大的秦朝就像烟花一样陨落了。总之，以韩非子为代表的法家思想促进了秦朝的统一，但由于法家思想固有的弱点和缺陷，也导致了秦朝的灭亡。
纵观百派思想的漫长历史，韩非的非道德主义思想是对人类精神文明的巨大贡献。这表明他在自己生活的特定环境中顺应了历史发展的要求，满足了新兴地主阶级的期望，被这个特定阶级所接纳和支持，同时在促进国家统一、推动历史进程方面发挥了巨大作用，具有划时代的历史意义。它的法律精神也成为中国历史上不可或缺的思想。然而，从人类文明发展的长河来看，它的缺点也非常明显。总之，在今天的历史发展中，我们应该批判地看待和继承韩非子的非道德思想。我们既不应完全否认也不应完全肯定它们，而是有选择地消除和吸收它们。