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28000字硕士毕业论文殷新伦理理论的“启蒙”性质研究

论文类型:硕士毕业论文
论文字数:28000字
论点:异端,思想,启蒙
论文概述:

本论文认为,对于这些明显地带有传统文化基因的内容的借助在事实上掩盖了新思想的光华,而且,也能够更加深入地体会到何心隐伦理思想具有的特质。

论文正文:

第一章:殷新伦理思想的“启蒙”性质

是殷新伦理思想的第一个特征。应该说,它被直接指责为“异端邪说”。因此,为了理解何殷新的伦理思想是否具有启蒙的性质,我们必须首先初步理解这一评价中涉及的“异端”、“世俗化”和“启蒙”等几个关键概念。然后,按照启蒙的标准对殷新的伦理思想进行了比较。

(1)是否“异端”

既然殷新思想最初被定性为“异端”,我们不妨先把它定性为“异端”。“异端”的概念最早出现在中国是“对异端的攻击,其危害已经在《论语》中对政府造成了。当时,“异端”只是不同观点和理论的表达。(1)然而,随着社会历史的不断发展和概念本身的不断演变,这个概念在何殷新生活的时代发生了巨大的变化,并被赋予了不同的含义。首先,正统道学继承了宋代以来的一贯立场,即宋明道学是“正统”,老佛是“异端”。第二,这一点就所谓的“外道”而言,基本上接近孔子的本义,只是这里的“异端”已经有了更具体的含义。其次,它不仅把儒教之外的老人和佛教徒视为异端,还把宋明道学称为与前者相对应的“异端”。①这显然更考虑了一种思想和理论的思想本质。正是在这种背景下,何殷新指责宋明道学为“异端”,自己也被别人称为“异端”。因此,不难看出,一方面,由于“异端”概念含义的不确定性,这一概念在许多情况下显然是具有不同理论兴趣的学者的重要工具。另一方面,正是因为他殷新自己把他反对的思想称为“异端”,所以当他的理论也被称为“异端”时,它不能被视为意识形态层面的一个定性方面。此外,事实上,正是因为“异端”概念的含义不确定。虽然许多人称何殷新本人或他的理论为“异端”,但这些人实际上有不同的取向,这当然也表明何殷新思想实际上具有一定的杂合性。例如,侯外庐等学者认为,明代的心理学,包括殷新,不可避免地带有禅宗的色彩。(2)黄宗羲更强调“泰州之后,许多人能够赤手空拳与龙蛇作战,并传播到颜钧和殷新,因此他们不能被名师所约束”(3);与此同时,一些人更加关注何殷新扮演的“疯子”。(4)至于任梁宫所谓的“何殷新”,李卓吾等人都成了“和尚”。他们倡导“放荡和才能不会阻碍菩提之路”,突破个人道德和社会道德的所有障碍”⑤,这在许多方面都具有全面的意义。……
……

第二章为什么殷新的伦理思想具有“启蒙”的性质

马克思曾经指出:“任何真正的哲学都是他自己时代的精神实质”。(1)殷新时代整个社会的巨大变化及其面临的社会和意识形态危机,无疑是决定其思想走向的根本依据。

1。特定的思想必然会在特定的时代形成

马克思曾经指出“意识只能在任何时候实现”(2)。何殷新伦理思想出现在这一特定历史时期的原因很明显,一是它与当时资本主义的出现有着必然的联系,二是它也包含着对明代日益尖锐的社会矛盾的反思。

(1)促进资本主义萌芽

学术界对明代资本主义萌芽的状况早已有定论,因空间问题不再详细讨论。这里需要特别解释的是,尽管资本主义的出现首先是一个经济事实,但一旦它存在,它就不再仅仅是一个孤立而简单的经济现象。随着商品经济的巨大发展和生产力水平的提高,商品经济必须突破传统的生产关系,商品经济必须成为社会批判传统封建社会的经济前提。正是因为明代商品经济的不断发展,特别是长江中下游和运河两岸等交通发达地区商品经济的快速发展,推动了萌芽中的资本主义的形成,一个新的阶级在明代中期开始出现。一方面,具有初始雇佣关系的手工业工人和工厂主成为明代新的社会力量。虽然一些进城寻求新生活的农民尚未成为受雇的手工业工人,但他们的谋生方式也具有从事商业经济活动的家政工人的性质。这些阶层显然有不同于传统农业社会的生活方式。另一方面,随着商品经济的发展和商业交易的不断集中,上述已脱离或逐渐脱离农村生活和农业生产的阶层日益集中。然而,正是这种新力量的不断形成和积累,不仅使他们有了突破传统农业生产方式和传统家庭手工业生产的狭隘范围的意识,而且这种意识的集中和相互激荡将不可避免地激发新的意识形态,这不可避免地在实践和意识上对现有社会的发展产生各种影响。..............................
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殷新伦理思想评析................................................................................................................27
首先,殷新的伦理思想具有一般“启蒙”思想的性质。....................................................................27
(一)意识形态内容的一致性...............................................................................................27
(2)行动的一致性...............................................................................................28
其次,殷新的伦理思想有其自身的特点....................................................................................29
(一)面对道德埋葬的理性思考....................................................................................29
(2)....................................................................................31

最后一句:

本文的最初动机是试图运用马克思主义哲学的方法。根据西方哲学传统确立的启蒙标准,在对一度被视为“异端”的明代哲学家何殷新伦进行系统考察的基础上,研究了这一进步思想的启蒙性质。但是现在,经过一年的初步讨论,作者不得不更加深刻地感受到这项研究的困难和意义。
基于“中国”、“西方”和“马”的三方对话,在研究中,作者现在可以绝对肯定地告诉读者,正是因为明代资本主义的萌芽导致了商品经济更广泛、更深入的发展,新力量的不断形成和积累从根本上要求突破传统的农业生产方式,更强烈地要求人们平等、自由和独立的意识。正是在封建专制制度的不断强化和各种社会矛盾的加剧中,殷新的伦理思想才得以通过对当时传统理学的批判形成一个特定的理论体系。整个宋明道学不仅在理论上陷入自身困境,而且加深了社会危机和明代以来日益暴露的意识形态危机。然而,正是这种人道主义、积极的个人主义、和谐的平等主义和自由主义在中国话语中得以体现,不仅在内容上与18世纪以前西方启蒙思想的理论取向高度一致,而且与这些理论内容的阐述和实现方式高度一致。因此,总的来说,何殷新的伦理思想无疑具有普遍启蒙思想的意义。