硕士毕业论文浅析少数民族藏族舞蹈中的民间舞蹈

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：

论点：藏族,安多,弦子

论文概述：

安多藏族民间舞蹈作为藏族舞蹈的重要组成部分，是根据当地藏民族当时的物质文明与精神生活创造出来的，并且通过各种祭祀，礼仪、民俗活动在群众中的直接传承、流传下来的。

论文正文：

第一章安多藏族民间舞蹈的起源

第一节安多藏族民间舞蹈的背景
舞蹈是青藏高原上一门历史悠久的古老艺术。在许多历史遗迹和文献中，或多或少都有藏族歌舞艺术发展的痕迹。通过它们，我们可以清楚地看到藏族歌舞的基本形式和历史特征。
1973年，在海桐县上孙家寨马家庄文化类型的原始社会墓中发现了一个带有舞蹈图案的彩陶盆。这是第一个直接描绘新石器时代祖先生活的图案。舞蹈彩陶盆由泥质陶制成，形状较大。彩色盆底上有四个平行的丝带图案，代表池水。三组舞蹈场景清晰地画在内壁上。每组五名舞蹈演员手拉手绕圈跳舞。舞者手牵手面对对方，以同样的方式移动，辫子在他们的头和尾巴后面。整个画面显示了与原始舞蹈相同的节奏、速度、动力和情调。它向世界展示了5000年前青藏高原原始人的歌舞场面。这是出土文物中最古老的舞蹈物件。1995年，青海省海南藏族自治州同德县宗日遗址再次出土了一个五彩缤纷的舞蹈陶盆。盆的内壁上画着一组13个人和一组11个人。共有24人被分成两组集体舞蹈绘画。碳化测量后，大约是5000年前。
我们早在史前时代就通过一些文献和古代记录了解了歌舞艺术。《西藏通史》记载:“公元1世纪吐蕃王朝第六代赞普之前的历代国王，由于对苯教高僧的高度尊重，苯教法师获得了与国王同等的特权，因此‘一言不发，国王不颁布法令，大臣们不讨论此事，国王的大臣们不许唱歌跳舞’。”这里的“信”是指在国王旁边主持宗教活动的苯教僧侣？西藏历史书的另一篇引言写道:“在公元6世纪朗格赞美时期，进入奴隶制社会的民间艺术形式不仅出现了，而且相当活跃。古代民歌从民间进入宫廷，而“鲁国”民歌与舞蹈相结合，再加上皮鼓舞，形成了一种综合性的歌舞表演。此外，根据《藏族国王唐吉》一书中的描述，藏族国王松赞干布庆祝“十大好法”的颁布:法国最伟大的国王
，以解除无聊和娱乐，戴面具，跳舞和跳跃。
扮演犀牛、狮子或老虎的角色，鼓励慢舞并轮流表演技巧。
吹大天鼓，弹琵琶，回击饶钹，演奏管弦乐。
张轩的横幅封面、琉璃花环和彩丝窗帘挂满天空空。
如意棒极了。十六个女孩用花装饰得很漂亮。
尽情唱歌跳舞，享受生活，庆祝幸福，法律就颁布了。
从以上可以看出，吐蕃时期的藏族歌舞种类已经非常丰富，包括民间舞蹈、动物舞蹈、鼓舞、面具舞和宗教舞蹈《西藏王通记》记载:“吉祥的桑耶寺欢庆时，有歌舞声。每天都不乏雨伞和横幅。阳光灿烂。羽毛鸟没有地方可飞。他们的年龄是第一个填满地球的年龄。管弦乐队的声音就像一扇窗户。好马很难被雇用。男孩和女孩，漂亮的衣服和牛尾，鼓，唱歌和跳舞。鼓熊虎脸，舞龙舞狮...\"；\"明天，公主穿上各种华丽的衣服，戴上金玉柱饰，率其侍女二十五名美女，也该去哪里换衣服，戴上玉饰，用琵琶乐器，去扎拉就是武堂游览。吐蕃人来这盛大的场合表达他们的敬意，唱歌、跳舞和演奏，他们都欣喜若狂。佐拉·陈瓦(Zola Chenwa)的《mkas-pavi-dgav-ston》也记载，在8世纪散叶神庙开幕式的盛大场合，“男人、女人和孩子盛装打扮，山海中的人们，唱歌跳舞，都是极其活泼的。在叶三神庙周围宝塔之间的空地面上，装满食物的袋子被装满了。每一首舞蹈和歌曲，各种艺术的表演者都给一次食物，各种艺术的表演有100场……”“还有牛跳舞、打鼓、唱歌和跳舞的场景记录在《教育的伟大遗迹的历史》中。”然后一个著名的西藏和尚唐东杰布出现在西藏。他看到食物和衣服都很差的穷人不能过河。为了筹集桥梁建设的资金，他组织了一群年轻漂亮的藏族女孩。在白色面具藏戏的基础上，他还吸收了民间舞蹈和宗教音乐舞蹈的服饰和道具，创作了蓝色面具藏戏来宣传佛教，教育人民。清朝末年，藏族学者龚朱、云丹·贾厝(1813-1899)写了一本名为《知识集锦》的书，在书中他发展了萨班的《九种舞蹈技巧》。他认为:
优雅、英雄和丑陋是三种身体技能(形式)；
凶猛、大笑和恐怖是三种口语技能(发声状态)；
同情、愤怒和善良是三种心理技能(模态)。
安多藏族民间舞蹈可以追溯到新石器时代，具有游牧文化的味道。后来，在苯教文化的控制和影响下，出现了大量的宗教祭祀舞蹈，进一步丰富了安藤忠雄的民间舞蹈。随着佛教的传播和发展，神权制度的形成，众多的法令和仪式，各种节日活动和节庆活动为安藤忠雄民间舞蹈的发展带来了机遇。在其发展过程中，表现出更多的地域特色，过分表达了农耕文化的内涵。
日新月异。随着时代的不断发展，各种藏族舞蹈逐渐在藏区流行，每种藏族舞蹈都有自己的地域和文化特色。藏族民间歌舞种类繁多。在不断变化的历史和文化中，各种舞蹈都是由群众创造和影响的，由于不同地区的自然环境不同，它们具有不同的韵味和风格。安藤地区有壮丽的粗矿石，柔和和谐的和声，独特的风情。但作为一门民族舞蹈艺术，其整体风格是统一的，规则是一致的。例如，“舞袖”已成为各种藏族舞蹈中最常见甚至不可或缺的基本运动形式和表现手段，它通过“舞袖”来表达舞蹈者的内心感受，烘托舞蹈氛围。此外，下肢膝盖的规则屈伸和震颤也是藏族舞蹈中常见的典型动作。藏族民间舞蹈的整体风格是农牧文化和宗教文化相结合形成的舞蹈艺术形式。其风格特征体现在舞蹈形象的动作描写、旋律特征和伴奏曲调的歌词等方面。

第二节安多藏族民间舞蹈的类型
藏族舞蹈是藏族生活的缩影，是藏族人民悠久历史、文化遗产和物质精神文明相互学习的体现。安藤忠雄藏族民间舞蹈历史悠久，起源于人们的日常生活、娱乐和祭祀。民间舞蹈和体育一样，具有娱乐人和自我娱乐的性质，可以提高智慧和身心健康。它是西藏人民日常生活中不可或缺的一部分。藏族民间舞蹈在其发展过程中形成了三种类型。本文将着重介绍这三种民间舞蹈。
首先，和声
民间和声舞蹈种类繁多，弦乐舞蹈就是其中之一。和弦舞是由牛角琴伴奏的和声舞蹈。和弦舞起源于巴塘，在云南、青海、四川等藏区传播。巴塘黑仔是最著名的。黑仔是藏族的一种独特的胡琴，通常由男人演奏。其结构与普通二胡相似，只是琴杆和弓较短，弦和弓弦都是马尾做的。鼓由木头空或牛角制成，并覆盖有羊皮或牛皮。在表演中，一个拉着喇叭的领舞者或拉着二胡跳舞，所以它通常被称为“弦乐舞”。和弦舞是一门综合性的藏族歌舞艺术，集歌、舞、乐于一体，乐器黑仔伴奏。黑仔舞分布在西藏东部和云南、四川、青海等藏族聚居区。它是藏族人民生活中不可或缺的自娱自乐歌舞。黑仔是藏族男子流行的民间乐器，用来伴奏歌曲、舞蹈和独奏曲。演出期间，男人拉着黑仔，女人们穿着五颜六色的袖子跳舞。随着黑仔节奏的变化，舞蹈也随之变化。黑仔的大部分歌词都是关于欢迎客人、见面、赞美和许愿。有许多曲调、丰富的歌词和多变的舞步。在舞蹈过程中，男女舞蹈队围成半个圆圈，聚在一起，分散，唱歌跳舞。男人的舞蹈侧重于舞鞋和狂躁的双脚，展现大胆天马行空和粗犷R的美，而女人则突出长袖和轻柔伸展的美。
安藤地区的和声运动范围相对较小，节奏平缓。这是受农业劳动和服装的影响而形成的另一种不同风格，显示了农业地区藏族人民的刚健淳朴的性格。
和弦舞是歌词、曲调和舞蹈的完美结合。与其他舞蹈相比，舞蹈动作更加柔和圆润。他们的音乐曲调大多明亮、悠扬、流畅，节奏生动活泼。”它的音乐结构一般是两个短语，也有许多四个短语。一首曲子的多首歌词的重复演唱、音乐和舞蹈以缓慢的速度开始。随着内容的发展，感情逐渐加深，最后通过快速歌唱和快速旋转舞蹈形成高潮。在弦乐舞蹈中，曲调的常见结构是六个词(六个音节)和四个句子，以及七个词、八个词等。？一般来说，黑仔没有固定的跳舞场所。它可以用在相对平坦的地方，如草地、庭院和房间。所有的恋人，男人，女人和孩子都会跳舞。它通过跳舞来表达感情，通过唱歌来表达感情。一般来说，人们在节日、婚礼或聚会上聚在一起。男人拉着黑仔，女人想着水袖。每行有一半组成一个圆圈。一位专业歌手兼舞蹈演员领舞。伴随着响亮的歌声，他们激情起舞。一首歌和一支舞，伴随着爱情的起伏。它的文字、歌舞优美，具有广泛的群众性。一般来说，黑仔舞是由男人拉黑仔和女人想着袖子来表演的。基本动作有双手摆动袖子、双手双扭、三步一弯、前进、辗转反侧、前进后退、后退等几步。当男舞伴握着黑仔，一边唱歌一边跳舞时，脚步跟着女人的脚步移动。彩色袖子是黑仔舞蹈的基本特征。三步一弯是黑仔舞步的基本动作之一。

二，卓武........................................................................................17-19
三，软..............................................................................................19-21
安多藏族民间舞蹈第二章形式.........................................................................21-39
第一节安多藏族民间舞蹈艺术风格....................................................................21-25
我，弦乐舞蹈的风格....................................................................................21-22
2、卓舞风格....................................................................................22-23
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第二节安多藏族民间舞蹈形式....................................................................25-30
一、....................................................................................25-27
二，代表原始宗教祭祀舞蹈，反映战争的武士舞.....................................................................27-28
3，......................................................................................28-30
第三节安多藏族民间舞蹈的文化特征.................................................................................30-39
一，服装..................................................................................30-31
二，音乐...................................................................31-33
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第三章分析了安藤忠雄藏族民间舞蹈的文化内涵........................................................39-45
第一节自然习俗....................................................................39-40
第二节宗教信仰.....................................................................40-42
第三节种族关系....................................................................................42-45
第四章安多藏族民间舞蹈的传承与保护....................................................................45-52
第一节挖掘遗产排练........................................................45-47
a，文本分类记录..................................................................................46
2，录像...............................................................................................46
3，非物质文化艺术研究......................................................46-47
第二节旅游文化行为......................................................47-48
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结论
安多藏族民间舞蹈作为藏族舞蹈的重要组成部分，是根据当时当地藏族人民的物质文明和精神生活创造出来的，并通过各种祭祀仪式、仪式和民间活动在群众中流传下来。藏族民间舞蹈是藏族生活的缩影，积淀了藏族民族心理、风俗习惯、审美情趣等文化现象。随着藏族的形成和发展，它已经成为人们日常生活中不可缺少的一部分。它是西藏悠久历史文化遗产和物质精神文明的体现。由于地域的特殊性，形成了符合藏族人民心理需求和审美情趣的民间舞蹈风格，在形式和内容上具有安多藏族民间舞蹈的个性化特征。在自然条件下，安藤忠雄藏族形成了多种类型、内容丰富的舞蹈形式。各种舞蹈有不同的形式、方法和功能。这些民间舞蹈生机勃勃，粗犷疯狂，优美和谐，风格独特，是西藏文化不可分割的一部分，为西藏文明增添了光彩。在论文中，作者还重点介绍了安藤忠雄部分地区独特的舞蹈，并举例说明了安藤忠雄民间舞蹈的个性和共性。通过民俗、宗教信仰和民族关系，简要阐述了安藤舞的“文化内涵”，并对安藤舞的形式、风格和文化特征进行了主要分析和研究。通过跳舞，我们可以窥见西藏人民的历史和文化。在漫长的历史中，它真实地记录了藏族的成长和发展过程。它以其独特的艺术语言、独特的民族风格和地方艺术魅力，是西藏文化艺术的奇葩。