硕士毕业论文傈僳族文化中的音乐传播探索

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：

论点：音乐,传播,媒介

论文概述：

在社会变迁中，“交流的媒介对于文化的精神文化中心和物质重心的形成有着决定性的影响”。对该地区来说，媒介对本土音乐的传播、传承和创新，是开启封闭着神奇的自然景观和原始、古朴

论文正文：

首先，从不同角度传播音乐文化

“美国社会学家曾经说过，罗马帝国能够统治广阔的驴领地的一个重要原因是它拥有发达的通讯系统，包括《罗马公报》。西罗马的灭亡也是由于它的扩张，通讯系统跟不上它。”一个帝国的兴衰实际上与其通信系统密切相关，这表明通信系统在一个像家庭一样大的国家的兴衰中起着极其重要的作用。今天，整个世界已被迅速推向信息时代，传播对人类社会的重视尤为突出。最后，谁拥有最多最好的信息，也就是最“沟通”，谁能建立一个适应社会变化的“沟通系统”，谁就最有可能成功。-我在2011年7月12日读了15本日记，并把它们捡起来。
对于“不同视角的音乐文化传播”，本文主要从社会变迁、媒体和民族文化的角度来探讨音乐文化传播。从社会变迁的角度来看，音乐文化的传播是随着社会变迁而生的，是为社会变迁服务的。从媒体的角度看，音乐文化的传播是由媒体控制的音乐文化的传播。媒体技术的兴起导致了音乐文化的变化。从民族文化的角度来看，音乐文化的传播就是本土音乐文化和外来音乐文化在同一地区的传播，形成了民族音乐文化的独特互动。

(一)从社会变迁的角度看音乐文化的传播
从社会变迁的角度分析音乐文化的传播，其音乐是人类艺术文化在社会变迁中的积淀，其中蕴含着丰富的文化历史内涵。在人类社会中，音乐的不断传播影响着社会变革。音乐作为人类文化的重要形式和载体，以其独特的艺术魅力，随着社会的变化而不断变化和发展。美国社会学家汉斯？盖茨和怀特？米尔斯在研究社会问题时用“社会变革”来指“在一段时间内，在角色、制度或形成社会结构的秩序的出现、发展和衰落中发生的任何事情”。对于社会变革现象，中国科学院中国现代化战略研究小组在《2006年中国现代化报告》一书中从哲学和社会学的角度做了系统而全面的阐述:“社会变革是一个常用的社会概念，也是一种常见的社会现象。事实上，社会变革没有统一的定义。在哲学意义上，变化是永恒的，不变性是暂时的。在社会学中，社会变革被称为社会变革。”社会变革的概念比社会发展和社会进化具有更广泛的含义。社会变革包括社会生活、社会结构、社会制度和社会观念等社会领域的所有变化。社会变革的表现形式也非常多样，主要分为:整个社会和地方社会的变革，社会的逐渐变化和突变，社会的进步和倒退等。
事实上，社会变革的含义是社会变革和多种表达形式的更深刻和更广泛的含义。文化变迁是反映社会变迁内容的综合角度。它主要是指文化内容或结构的变化，包括新文化的成长和旧文化因文化的积累、传播、传播、融合和冲突而引起的变化。在社会变革中，音乐可以及时实现思想，促进情感表达，促进交流。音乐对人类精神领域建设的参与是随着变化而变化的艺术积累。它的积累过程也是一个变化。因此，音乐文化的发展和变迁是文化变迁的重要形式。社会关系的变化、社会结构秩序的破坏或建立、新旧制度的变化、经济的衰退或发展都为音乐创作提供了机遇和丰富的素材。因此，音乐文化在社会变迁中适时诞生。
曾瑞金先生在1997年的《音乐社会学导论》一书中提到:“音乐只有在音乐进入社会或音乐进入社会时才参与体育运动。音乐参与社会运动的动机是人们的想法和行为。”音乐文化的出现是社会性的，人们的观念对音乐文化发展的影响是显而易见的。在音乐生产过程中，学者郑庆君在他的文章《中国农村音乐文化变迁的原因分析》中强调，“从音乐社会学的角度来看，音乐的创造就是音乐的生产。在音乐生产的内部环节中，任何环节中病理变化或异常的发生都可能导致整个音乐生产过早死亡，最终影响音乐传播的速度和效率。”他进一步指出:“从音乐传播的角度来看，音乐的内容、形式、流派和风格在数量的积累上也应该发生质的变化。如果一个人遵循不断创造的模式参与社会交往运动，这种交往运动的规模将变得越来越小，直至为零。农村音乐文化的变迁和消失就是基于此。”事实上，只有关注音乐创作的各个环节，顺应社会变化，服务社会变化，音乐作品的创作才能具有强大的传承和传播活力。
音乐文化的传播既然是传播，也是社会性的。传播是一种行为、一个过程、一个系统和一种仪式。在社会变迁的过程中，它始终是社会中人们所进行的活动，形成人们的主体运动，揭示音乐传播全过程的内在变化和相关事物的整体变化。社会学家杜威在他的著作《民主与教育》中讨论了沟通与社会的关系:“社会不仅通过沟通而存在，而且我们可以合理地说社会存在于沟通之中。”音乐文化的传播存在于社会关系中。创作、歌唱、表演、传播和接受都是社会角色和社会地位。无论音乐传播是横向空还是纵向时间传播，都必须在特定的社会关系中进行，同时反映或衍生新的社会关系。音乐文化传播是音乐信息社会的一种活动。创作者创作的音乐作品通过歌唱或演奏，然后通过某种方式被人们接受。这是一个在自己和他人之间分享音乐信息的过程，从个人到整体。这是围绕传播和反馈的双向沟通和互动。其效果是“音乐传播的本质是双方对音乐形象的创造和认可，充分展示了人们的创造智慧和成功后分享的快乐。”

(2)媒体视角下的音乐与文化传播
媒体随着社会的变化而发展。中国学者潘阳辉在他的文章《媒体议程与中国社会变迁——中国媒体促进社会变迁三十年十大事件》中精辟地总结了它在中国社会变迁中的重要作用:“它们不仅记录和反映了中国社会变迁的过程，而且是中国社会变迁的重要参与者和推动者。”在上述文章中，潘阳辉还阐述了媒体在社会变革中的重要作用:“媒体的重要功能是意识形态的供给和传播，它在传播新思想和社会意识形态共识方面发挥着重要作用。”音乐文化属于意识形态的范畴。在社会变迁的过程中，媒体利用意识形态的供给和传播功能及时创作音乐作品，及时传播音乐文化，形成音乐文化的互动。
孟赢在他的文章《关于在发展中相互促进媒体和社会关系》中说:“媒体发展是社会关系转变的基本驱动力；同时，对社会关系的需求是媒体发展的根本动力。”正因为如此，音乐文化通过各种媒体在社会中传播，促进了音乐文化的互动。音乐文化依靠音乐本身的魅力和媒体的驱动力，可以通过媒体传播在社会变迁中对社会关系的变迁和文化经济的发展起到积极的推动作用。
由于媒体技术的发展和变化，“它们改变了人们的兴趣机构(人们所考虑的事物)、符号类型(人们用来思考的工具)以及社区的性质(思考的发源地)。”音乐文化发展的每一个阶段都受到特定媒体的控制，每一种新的传播方式和技术的兴起都毫无例外地引起了音乐文化的变化音乐是通过电子媒体传播的。从表面上看，音乐虽然只是通过音乐符号通过波浪传播，但实际上，音乐已经被语言、文变等符号化了。从生产开始。在音乐文化传播的过程中，正是因为这种象征。“严格来说，无论使用什么含义或使用多少符号来‘装饰’(限制)延伸信息，都不可能真正使‘内涵’成为‘唯一’。”由于象征性，“内涵”具有多种解释意义。
每种新媒体技术都给我们带来了新的思维内容和新的思维习惯。由于音乐文化的传播和语言文字符号化所产生的音乐变化，媒体技术已经成为国内外许多学者关注的话题。赫尔辛基大学乐谱研讨会论文集《音乐》。媒体？符号从不同角度研究了当代媒体的快速发展和电子媒体的广泛应用所创造的音乐符号现象，并对新的音乐形式进行了深入而简洁的分析。这部散文集分为四个部分:音乐、音乐与电视、音乐与技术、移民和电影故事片中的音乐中介。本文集从以上四个方面阐释了乐谱与媒体的关系，从不同的方向反映了音乐、符号和媒体领域的现象、变化和形成的结果。例如，散文集《美国恐怖电影音乐中“邪恶中世纪时代”的传统主题》(The Traditional主题曲)梳理了美国恐怖电影音乐中“邪恶中世纪时代”主题的发展过程，即它是如何从一个时代的神圣音乐转变为另一个时代的地狱音乐，从而颠覆了这种音乐的原始精神意图。例如，这本散文集里的散文《死亡之歌:奔跑的田园探戈》(Dead Songs:Running Paradial Tango)作者认为，探戈，一种古老的歌曲形式，已经兴盛了很长时间。其原因在于其特殊的运行畜牧机制和对新“流动性”的不断吸收。乐谱的含义逐步扩展，以丰富其内涵。另一个例子是散文集《1900年传奇》中的“叙事、音乐和电影”。通过对电影《1900年传奇》中叙事、音乐和电影文本之间关系的分析，将聚焦音乐的电影解释为视角和体验，使人们能够洞察一种媒介对另一种媒介的解读能力。看到语言、音乐和图像的巧妙融合，我们可以体会到电影文本表达的无限潜力。散文集《音乐？媒体？符号从个案分析中阐述了传统音乐和新音乐的继承和演变。音乐文化发生的变化也讨论了传统音乐可以原样传承的原因以及影响音乐传播的因素。同时，也有人解释说，音乐的传播具有象征意义的双重属性。

二.驿快壁村的村落条件与媒体环境.....................................................................................................18-28
(1)按街区比例划分的村庄状况...................................................................................................18-20
(2)驿快壁村媒体环境及其发展....................................................................................20-28
1，电话和有线广播...............................................................................................20-22[/比尔/] 2，户外电影.................................................................................................22-23
3，红光晶体管收音机....................................................................................23-24 [/BR/] 4，录像机和电视机.................................................................................................24-26
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三、乡村音乐的变迁....................................................................................28-42
(1)驿快壁村传统社会的音乐演变................................................................................29-31
(2)音乐从1949年到1966年的演变..................................................................................31-32
(3)音乐从1966年到1976年的演变..................................................................................32-34
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1。传统傈僳族民歌曲调的传播......................................................36-37
2，怒族歌曲的传播.....................................................................37-38
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四、媒体与音乐的互动..................................................................................42-56 [/BR/] (1)纸媒和音乐..................................................................................43-45
(2)户外电影和音乐..................................................................................45-47
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五、媒体改变音乐形式与乡村语言环境..................................................................................56-65
(1)电子媒体改变了音乐的乐器伴奏模式..................................................................................57-60
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6、政治和经济影响音乐文化的传播.................................................................................65-68

结论
经过半个多世纪的村民大众传媒建设，一土碧村普通的街街村拥有良好的传媒环境。在这种媒体环境下，各种视听符号可以不受时间和空的限制，在一快碧村清晰传播。村民有意识或无意识地接触各种媒体，从兴趣的海洋中汲取各种精华，从视听符号的传播和解读中接触音乐文化。
气韵在乡村的传播是一个创造、生产、传播和诠释不同地区人们赋予的符号的过程。在社会变革的过程中，大众传媒的社会地位不断提高，传媒体系逐渐发展成为整个社会结构的重要组成部分。\"大众媒体传达快乐或悲伤，快乐或痛苦，在社会之间形成有意识和无意识的互动关系.\"“一方面，各种媒体在交流过程中积极发挥作用。大量的音乐文化通过大众传媒在伊宽村迅速而广泛地传播。另一方面，村民们积极接受音乐的传播。音乐的魅力给村民们的身心带来快乐。媒体和观众像鱼和水一样相互依赖，极大地丰富了村民的文化娱乐生活，促进了村庄音乐文化的交流与互动。媒体对外国音乐的传播有效地激活了本土音乐文化的传承、创新和可持续发展。音乐传播的内容越来越丰富多彩，促进了该地区音乐文化的互动与发展。