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硕士毕业论文内蒙古音乐文化及其与现代音乐的关系

论文类型:硕士毕业论文
论文字数:
论点:音乐,蒙古,内蒙古
论文概述:

内蒙古音乐文化经历了漫长的历史岁月,逐渐形成了自成体系的文化传统。今天展现在我们面前的民歌、歌舞、器乐、说唱等音乐形式,有着丰厚的历史积淀。在全球经济一体化的今天,人

论文正文:

第一章是内蒙古音乐概述

内蒙古音乐是一个内涵非常丰富的范畴。蒙古人是一个热爱音乐的民族,他们唱歌跳舞都很好。它被称为“音乐国家”和“诗歌国家”。蒙古质朴、热情、豪放的性格、传统的游牧生活方式和北方地区独特的地理环境造就了内蒙古独特的音乐风格。内蒙古音乐经过近百年的发展,在元代基本形成了统一的民族风格,包括三大区域风格,即中央音乐风格区、东科尔沁音乐风格区和西瓯龉音乐风格区。

第一节内蒙古音乐发展的历史阶段
蒙古族音乐历史悠久,内容极其丰富。根据历史文献记载,成吉思汗曾经“征用旧物,享受西夏”。1238年,元太宗窝阔台曾向燕京和南京征集音乐家和音乐家。登基后的第二年(1252年)3月,元宪宗宗孟阁下令制作《忠信》和《勾践》,并开始用歌曲和音乐在日月山上祭天。当元世祖忽必烈在他的封臣府时,他命令宋周晨管理音乐家。他即位后,在1260年,也就是中通元年,用戈登音乐向祖先致敬。他还命令王璞制作大成音乐,并制作了
全套元代宫廷乐器。明代,蒙古封建领主仍用蒙古乐器表演歌舞。清代,宫廷演奏的蒙古音乐也是在蒙古察哈尔黎丹汗时期演奏的。它的乐器包括茄子、烟斗、筝、琵琶、弦乐器、阮、阿不思等。清政府还成立了一个管理蒙古音乐的局。内蒙古音乐的发展大致经历了三个阶段:
1。山林狩猎文化时期
蒙古族有着优秀的文化传统,民间音乐非常发达。公元7世纪之前,蒙古人在额尔古纳河谷的深山密林中过着狩猎生活。他们靠打猎和采集为生。与此相一致,那个时代的音乐和舞蹈结合在一起,以短歌、独特的节奏和打击乐器为特征。这种风格的作品在狩猎歌舞、英雄史诗和萨满教歌舞中有所保留。7世纪后,蒙古祖先越过额尔古纳河流域,迁移到蒙古高原开始畜牧业。随着
,大量反映游牧生活的音乐作品应运而生,其特点是节奏连续,对音调有很大影响。当时,主要的音乐流派有萨满教歌舞、呼麦、狩猎歌曲、英雄史诗、自娱团体歌舞等。比如科尔沁地区的萨满教舞曲:“宝木乐赞”等等。
2。公元840年[草原游牧文化时期,蒙古高原的民族格局发生了很大变化。回族汗国被北方的乌加特人打败了。回族离开蒙古高原中部,大规模向西迁移到南方。蒙古祖先利用这个千载难逢的机会,勇敢地走出大兴安岭原始森林,进入蒙古高原的中心。从那以后,蒙古人从狩猎变成了游牧,他们的生活方式也发生了根本性的变化。此外,它逐渐脱离山地森林狩猎文化,进入草原游牧文化时期。与此相关,蒙古音乐也发生了巨大的变化。作为游牧音乐,它的基本风格已经转变为“长调”。当时,主要的音乐流派有:长调牧歌、合唱团、马头琴等。例如,田园和小黄马等。
3。
鸦片战争后,清朝统治进入危机阶段。法院在蒙古采取了所谓的“移民和边境管制”政策,大片草地和牧场被开垦成农田。因此,生活在长城沿线的蒙古人逐渐放弃了传统的畜牧业,开始从事农业生产,因为他们赖以为生的草原和牧场消失了。从文化角度来看,蒙古人已经从游牧草原文化转向农耕村落文化。当地的蒙古人建造房屋并居住在其中,形成遍布各地的村庄。随着生活的变化,音乐也发生了变化。长调民歌逐渐衰落,基本退出蒙古人的日常生活。相反,新的小曲民歌正在蓬勃发展,并逐渐占据主导地位。当时,主要的音乐流派是:短歌爱情歌曲、长叙事歌曲和《任虎?乌云力等。例如,长篇叙事歌曲包括伽达默尔、森吉马、俾斯麦女孩等。

第二节内蒙古音乐类型
蒙古族民间音乐包括民歌、民间器乐、说唱音乐等民间音乐形式,其中民歌占有非常重要的地位。
1。民歌
长期以来,蒙古族民歌一直是蒙古族音乐文化的基础和蒙古族文学艺术的主流。从题材上看,蒙古族民歌可分为劳动歌曲、土尔其(历史歌曲)、婚宴歌曲、爱情歌曲等生活歌曲。内容丰富多彩,无论是重要的社会自然现象还是日常生活中的人事,都在歌曲中有所体现。歌词通常需要和谐的头音、准确的词语组合、恰当的隐喻和对称。在修辞和抒情表达方面,
极具民族特色,具有很高的文学价值。
目前在内蒙古,蒙古族民歌大致可分为呼伦贝尔风格区、科尔沁风格区、锡林郭勒风格区、鄂尔多斯风格区和阿拉善风格区。音乐风格表现出鲜明的地域特色。就体裁而言,蒙古族民歌可分为长调乌力庭多和短调包谷内多,演唱形式有独唱、二重唱、合唱、领唱和合唱。绝大多数蒙古族民歌属于单一声部,还具有特殊的“潮尔吟多”和“呼麦”艺术,具有和声效果。
五日亭多:“五日亭多”是一首长调歌曲,是蒙古族民歌最具特色的流派之一。它的发展与沙漠草原的自然环境和水生植物的游牧生活密切相关。吴日亭多有着悠长舒缓的旋律和宽广的意境。除了旋律本身丰富多彩的装饰,如前倾声、后倾声、滑音和回声,还有一种特殊的旋律装饰——“诺古拉”(Nogula),可以翻译为“波折”,是形成吴日亭多独特风格的重要因素。Ulitindo的节奏是前紧后松。
每个短语或节日通常先以更密集的节奏演唱歌词,然后用拖音来演奏。歌唱速度相对较慢,大约相当于每分钟50次拍子,而每首歌的拍子持续时间经常变化。在庆祝会或宴会上,歌手首先要唱长调宴会歌曲,每个地区都有自己的代表性曲目和演唱程序,以赞美、祝愿和牺牲为主要内容。这种仪式歌曲在不同的地区有不同的名字。其中大部分被称为“内仁多”,意思是
宴会歌曲,其他被称为“爱吉木多”、“萨斯特多”Xi“图仁多”。在其他场合演唱的非仪式长调歌曲的内容应该更加广泛。不同地区的吴日亭多有不同的风格和演唱方法。呼伦贝尔的吴日亭热情高涨。他的代表作包括《辽阔的草原》和《盗马女》。锡林郭勒的五日亭长而开放,深邃而遥远。它的结构也相对较长,有“小黄马”和“走马”等歌曲。多声部民歌《潮尔吟多》也属于长调形式。阿拉善的乌利丁庄严而质朴,如《富饶广阔的阿拉善》;鄂尔多斯的乌利廷朴实无华,使用较少装饰性的声音和“诺古拉”,包括诸如“成吉思汗的两匹马,圣主”之类的歌曲。吴日亭二重唱的每个歌手根据他们的特殊技能、爱好、造诣和不同的理解,可以在保持歌曲基本框架的前提下尽情演奏,使歌曲的每一次呈现都包含
生动鲜活的因素。
碧桂园:蒙古语单词“碧桂园”可以翻译成短歌,一般指曲调短小、节奏明快、结构规则的歌曲。它有明显的节拍特征。音乐节奏具有明显的周期性。狩猎歌曲、叙事歌曲、一些舞蹈宴会和婚礼歌曲都是短小精悍的。包古尼都分布广泛。由于内蒙古幅员辽阔,自然环境和生活方式差异很大,不同地区的包谷泥都风格迥异。其中,科尔沁、鄂尔多斯的宝古尼都集中在
和典型。科尔沁宝古尼都的歌谣大多来自科尔沁草原,属于宝古尼都。

第二章内蒙古音乐与现代音乐的冲突与对立....................................................................18-22
第一节革命音乐对内蒙古音乐的压制....................................................................18-19
第二节现代音乐对内蒙古音乐的影响和挑战....................................................................19-20
第三节困境:传统与现代..................................................................................20-22
第三章内蒙古音乐与现代音乐的交流与融合....................................................................22-30
第一节20世纪60年代内蒙古音乐:民族传统与时代精神的结合...........................................22-23
第二节,80年代的内蒙古音乐:现代化的开始....................................................................23-24
第三节20世纪90年代内蒙古音乐:走向现代....................................................................24-25
第四节,21世纪的内蒙古音乐:时尚与多元............................................................25-30

结论:
内蒙古音乐文化历史悠久,逐渐形成了自己的文化传统。今天摆在我们面前的民歌、歌舞、器乐、说唱等音乐形式有着丰富的历史积淀。今天,随着全球经济一体化,人类文化的多样性正在遭到破坏。然而,内蒙古的音乐文化给我们更多的哲学和人文启示来面对全球化时代人类面临的各种问题。如何保护、传承和研究草原音乐文化已成为当前一个紧迫的主题。教育与传承的本质差异和内在矛盾已成为草原音乐文化面临的难题,也是目前学术界共同关注的问题。目前,我国的现代教育对传统音乐文化的生存构成了威胁。它以旺盛的力量消解了传统音乐文化固有的生态和传承模式,将流传了几千年的非物质文化遗产推向了边缘,并将其纳入了需要改进的行列,使得传统音乐的传承在当代社会文化条件下非常脆弱。