当前位置: > 硕士毕业论文 > 40000字硕士毕业论文《神圣家族》伦理思想的现实价值分析

40000字硕士毕业论文《神圣家族》伦理思想的现实价值分析

论文类型:硕士毕业论文
论文字数:40000字
论点:马克思,伦理,思想
论文概述:

本文旨在通过对这一文本进行伦理学解读,探析其中伦理思想,并通过梳理马克思思想发展轨迹,分析该书在马克思伦理思想发展中的地位。

论文正文:

第一章是马克思伦理思想的基本脉络

《神圣家族》是一部在马克思伦理思想整体研究中起到过渡性作用的文本,它连接了《1844年经济学哲学手稿》和《德意志意识形态》。这也是研究马克思伦理思想的一个非常重要的文本。[我们都知道马克思不是一个特殊的伦理学家。他从未写过一本专门的伦理书籍,但他的每本书都包含丰富的伦理思想。马克思恩格斯关注人的自由和解放,也关注现实的人的解放。他们主张消除人的异化,特别是工人阶级的异化,最终实现人的自由全面发展。为了实现这一价值目标,马克思恩格斯一生都在进行理论探索和大量实践活动。笔者试图通过“理论指导实践,实践示范理论”的方法,找到一条实现人的自由全面发展的正确途径,这是一条充满伦理价值的道路。在理论研究领域,马克思从早期哲学研究转向经济研究。理论研究的转向不是偏离“人的自由全面发展”的价值目标,而是更好地实现这一目标。随着无产阶级革命运动的发展和对社会现实的关注,马克思结合自己的实践,不断对自己的思想进行清算和修正,并进行了许多思想变革。然而,这些意识形态转变都集中在对人类问题的关注上,都旨在更好地实现人类自由、平等和发展。
马克思的伦理思想深受现代启蒙思想的影响,注重人的自由和发展。马克思伦理思想的理论基础是现实的人。通过对道德与利益关系的思考,马克思认为道德应该以利益为基础,思想不能脱离利益。为了探索道德的利益基础,马克思的研究从哲学转向了经济学。通过对政治经济学的研究,马克思认为公民社会是道德的利益基础,生活在公民社会现实中的人是最高的伦理实体。

第一节现代启蒙思想对马克思伦理思想的影响

青年马克思深受启蒙思想的影响,这充分体现在他高中的三篇文章和博士论文中。在中学阶段,马克思的三篇作文是“关于宗教问题”——《约翰福音》第15章第1节至第14节“关于信徒和基督作为一个整体的结合,这种结合的原因和本质,它的绝对必要性和作用”,“拉丁作文”——“奥古斯都元首政治应该被看作是罗马国家更幸福的时代吗?和“德国作文”——年轻人选择职业的考虑。在这三篇论文中,马克思讨论了不同的伦理主题,但我们可以找到他对伦理问题的思考所基于的价值。……
……

第二章“神圣的家庭”在《神圣的家庭》一书中包含了丰富的伦理思想。马克思和恩格斯通过对鲍威尔及其伙伴的批评阐述了他们的伦理思想。在这本书里,马克思和恩格斯着重批判了鲍威尔等人倡导的思辨唯心主义。鲍威尔等人用“自我意识”和“抽象的人”来代替真实的人,推崇抽象的道德救赎,认为人类解放主要是精神解放,只有通过改变人们的观念和思想才能实现。他主张道德的基础应该建立在抽象的自我意识和精神自我解放的基础上,而忽略了道德的现实基础和物质基础。忽视群众的历史作用,把历史发展归咎于少数社会精英,把人类解放和社会进步的事业放在“英雄”和“精英”(如鲍威尔本人这样的“精英”)身上。马克思恩格斯基于无产阶级的利益,在肯定群众历史作用的基础上,深刻批判了鲍威尔等人的思想。马克思认为只有“真正的人”才能成为道德主体,人的道德应该建立在真正的物质利益基础上,因为“一旦思想离开利益,他们就会出丑。”?恩格斯通过对英国工人反对“谷物法”和争取工作时间限制的斗争的实证调查和分析,肯定了群众的历史作用,看到了工人阶级在争取政治权利斗争中的革命性。马克思以擅长哲学抽象思维的头脑深入分析鲍威尔等人的唯心论,抓住鲍威尔思辨唯心主义的本质“深刻而尖锐地批判其对群众历史作用和所谓精神解放的否定,并在批判过程中初步确立了历史唯物主义。

第一节批判抽象的“道德概念”

马克思在《神圣家庭的开端》的序言中写道:“在德国,没有比唯灵论更危险的敌人了,那就是思辨唯心主义。它用“自我意识”或“精神”来代替真正的个体,并用福音传道者来教导:“精神创造所有的生物,而身体是虚弱的。”显然,这种脱离身体的精神只有在自己的想象中才有精神力量。鲍威尔和其他人在《普通文学报告》等杂志中提倡人类的“自我意识”。他们认为“无限的自我意识”是他们所有判断的基础。他们甚至把这个原则视为福音的创造原则。他们提倡唯灵论,用“精神”和“抽象”代替真实的个人,并把真实的人视为无限渺小。……
……

第一章...........................................13
第一节现代启蒙思想对马克思伦理思想的影响................14
第二节马克思关于道德与利益关系的思想.............................................17
第三节公民社会分析与真实伦理主体的确认……18
第四节确立个人自由全面发展的价值目标................................19
第二章神圣家庭伦理思想的基本内容................................22
第一节批评抽象的“道德概念”。................................22
第二节强调....................................................................41
第三章——神圣家族伦理思想的历史意义和现实价值............................47
第一节思想延续的历史意义.......................................................................47
第二节对现实道德建设的启示......................................................49

End

在当今社会的道德建设过程中,我们会遇到无数复杂的现实道德问题。要解决这些问题,我们不仅需要通过理论抽象从本质上理解它们,还需要着眼于现实的关系和社会环境,找到切实可行的解决办法。当今社会的伦理道德问题不是抽象的理论问题,而是现实的社会问题,需要我们通过有效的实践活动来改变。这些问题的出现有其现实的物质基础,不能通过抽象思维来转化,而只能通过人们的实际活动来完成。关注这些问题需要务实的精神。然而,我们发现在道德建设的过程中,有些人对真正的道德问题缺乏关注。他们关注伦理学的理论问题,重视伦理理论的整合,但缺乏伦理实践的精神和勇气,往往陷入理论研究的死胡同。道德建设需要从两个方面进行:丰富伦理理论和指导人们的道德实践。我们不仅需要加强道德理论建设,还需要努力促进人们的道德实践,特别是道德精神的实践。所有这些都需要伦理研究者自身实践精神的张扬。我们在进行道德理论建设时,需要以现实的道德问题为基础,以解决现实问题的现实途径为目标。指导人们的道德实践不仅需要以人的实际利益为基础的道德理论的指导,还需要道德实践精神的宣传和鼓励。道德建设不仅需要创新和引导人们的道德观念,还应该大力倡导道德实践的生命力。