8000字硕士毕业论文梦与创造——论艺术创造、宗教活动与梦的延续与转化

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：8000字

论点：太婆,宗教,艺术

论文概述：

本文试图以屯堡人的宗教活动为切入口，来表达自巳在艺术创作中的潜意识心境。找到文化的根，在艺术创作中拥有独特的语言和表达形式。

论文正文：

1.屯堡宗教活动是我潜意识里的一个梦想，在我的艺术创作中

宗教信仰是一个民族文化心态的体现。宗教意识对稳定文化心态有直接影响。它体现了人们的行为、价值观和思维方式，其中有许多超现实的因素。贵州安顺的屯堡人来自中原和长江以南。明朝皇帝来到这里领导新疆的统一，并将北方转移到南方。今天，它们是古代明朝的遗产。屯子人在贵州登陆后，由于原住民的反抗和环境的变化，为了生存，他们依附自然，更加虔诚地崇拜神灵。屯堡的宗教信仰由“大埔”主导(30或40岁以上的屯堡妇女被称为“大埔”)。战争的硝烟、生存的困难、流行病的侵袭和现实的无助，这些不可预测和不可抗拒的天灾人祸，都压在“大埔”身上。他们希望通过他们对神和祖先的崇拜，现实生活的压力和灵魂的乞求能够得到缓解，神能够得到祝福。

(1)“屯堡人是泛神论者。每个家庭都有神社，每个月都有佛教活动

屯堡人有佛教“转世”、儒家“仁”和道家“神仙”大埔”每天唱佛教歌曲。佛教歌曲将人们的思想带入上帝的领域。潜意识通过冥想加速，使我无法区分人间地狱和天堂。我的许多创作材料来自屯堡妇女的宗教活动。这些宗教活动似乎是具体的，但它们都带有来自内心深处和潜意识的超现实情绪，就像梦幻般的画面。

1.1“渡河”

“渡河”是一项迷幻而丰富的宗教和民间活动。它是用白石粉在地上写一个大“佛字”。佛陀的头饰引导虔诚的、梦游的、长长的队伍去诵经、诵经和误入歧途。它似乎从外向内进入了“佛”的境界。通过“通行证”时，每个人从象征“功德”的黄色储蓄袋中取出钱，提供功德钱，然后从里到外，到达由“奈何桥”、“死亡之城”(The City of Waste to Death)等纸质符号模拟的阴暗地狱。这使阳光下的人们能够感受到冥界的情况，并提前接受地狱之王的“审判”。本质上，它提醒人们遵循伦理道德规范。“人类女人”致力于祈祷和忏悔，以宽恕鬼神犯下的罪行。这些对传统美德的乞求有望演变成“伟大女性”的内心，并使她们变得慷慨大方。

1.2“桃花”

“桃花”是对“不朽”的追求，是灵魂的希望和梦想的最高境界。如果他们要成为离楚的“神仙”，他们必须依靠自己的好运。桃花会村庙里“种”了桃树，树上挂着四川米粉做成的“桃花”，供菩萨使用，如用纸捆住的王母娘娘和观音菩萨。意思是吃树上的桃子可以让一个人长生不老，赚很多钱，养六只动物，并且免于灾难和疾病。桌子上有无数盏油灯，装满了土碗，在阳光下，白色灯芯燃烧着蓝色和黄色的火焰。”大埔“人”过佛、“过玉池”和“进入玉皇堂”，到达天后的“蟠桃园”。他们崇拜神，奉献价值和金钱。它将由一位受人尊敬的老人主持，第一、第二和第三个桃子将根据价值和金钱的多少依次采摘，然后桃子将一个接一个地上升空，这将是成千上万个家庭的福气。”...................
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2屯堡巫术概念是我潜意识在艺术创作中的审美构成

有人说:“艺术是礼仪的产物。如果艺术的概念框架及其材料被忽视，那么艺术只是一种原始时尚的活动”。巫术仪式创造了一个模仿的图腾世界。

女巫迁徙的结果是，在大迁徙期间，懂天文学和地理学的领导人对迁徙做出了巨大贡献。结果，人们崇拜他们的领袖，把他们视为天上的人物。女巫是人和上帝之间的桥梁。巫术希望通过模仿与神交流，从而控制它。巫师的意图是给人们一些他们需要的力量。《说文》上说“女巫...女人可以做一些看不见的事情，然后跳起舞来。“吴舞也是分不开的。跳舞是为了娱乐”。女巫也是向神和灵魂祈祷来治愈疾病和寻求祝福的人。因此，女巫就是医生，医生就是女巫。所有的疾病都是由鬼魂引起的。巫师可以驱魔。女巫也能占卜，古代和现代人都希望预测未来。“人们虔诚地求助于未知的超自然力量，用神圣的启示代替自我选择，用象征性的弓预测好与坏，并感受到神圣的指示。探索道路和无道之间的神秘。
屯堡巫术概念源于屯堡人虔诚的宗教信仰，具有浓厚的神秘和梦幻意境。他们认为万物拟人化的思维方式使植物和动物、人和自然、自然和社会、主体和客体神秘地相互渗透。例如，在堡垒的面具雕塑中，男性将有圆眼睛，女性将有弯曲的月亮和长眉毛，少将将有英雄气概。女性会像菩萨一样。这只鸟的头上有太阳，眼睛里有小手，身体上有花，尾巴上有月亮，头上有石榴，背上有长长的凤凰尾巴。一根树枝开四季花，开花结果。看鱼，但是麻雀。几个鱼头组成花，几只鸟组成山，虫子画成龙，小鱼变成胖娃娃。乍一看，它们是鱼，然后是鸟。还有一些模型展示了面具人物活动的及时性、连续性和运动性，展示了战士们在生活中的英雄精神。这些模式本身没有象征性的梦的效果。人们戴着带有这些神秘图案的面具跳舞，当地人称之为“跳神”，以展示金戈威德和铁马的战斗情况。我没有接受权力和表演武术的功能。沟通人与神之间的距离是崇拜的对象。面具是由“神圣”的人雕刻的，他们可以在世界上现身来保护村民。当面具被雕刻时，他们把它放在神龛或上帝跳跃的地方，读开光的话，然后面具升华成一个神，“上帝”来到这个世界。……
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1。屯堡宗教文化是我潜意识在艺术创作中的一个梦想.........2
1.1过河..................................................................................2
陶盘辉.....................................................................2[/br/ ]埋葬活动将人们的思想带入上帝的领域。........................................................2
2屯堡巫术的概念是……3
3神圣的疯狂意味着艺术是一种力量......................................................4
3。1艺术与宗教根据声音的转变.....................................................................4
3。2人们不仅能看见什么，还能看见什么看不见.......5
4。艺术不是镜子，而是水晶................................6

结论:

人性深层意识中隐藏的一面，表达了一个人的悲伤、善良和希望。编织幻想的艺术创作类似于一个客观的幻想世界。以梦为向导，艺术家将一切拼凑起来，以展示他的情感，创作真实和虚幻的艺术作品。当再现、第一种和固定的思维方式不能满足作品表达的需要时，作品看似完整的语义符号被分解成碎片，形成不相关的符号并重新整合。通过整合带来的矛盾而奇特的艺术效果，内部结构、形式和符号形成破碎图像的积累，表达了想象空和时间幻觉空之间的潜在兴趣，作品达到了全新而愉悦的状态。当民间艺术和现实生活变成幻觉和梦想。这些作品与现实脱节。当一件作品不能被传统美的规律所理解或混淆时，就有可能使作品感觉奇怪，并获得对理想形式的需求。正是这种“可能性”摧毁了传统世界。符号的重组、转换和重排扰乱了视觉和叙事的原有秩序和模式，使一切都变得无关紧要，并被压缩在同一平面上。任何真实的东西都必须成为一种宗教...然而，那一定是我。这个宗教的象征必须是我自己创造的，只有精神上的东西才能形成自己的形式。如果我在自己身上找不到它的秘密，我永远也找不到。如果我没有得到它，它永远不会来找我。“
我对屯堡“大埔”的“梦游”宗教活动如此着迷。在寂静的夜晚，我睁开梦幻般的眼睛，我的身体似乎跟随屯堡的“大埔”来到遥远的地平线。我的创作从我的内心世界开始，并将潜意识转化为画面，这让我从画面中解放出来。我的创造物也想在梦想的指引下自由飞翔。

参考
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7。《当代中国[新民间艺术》，阎鑫源著，江西江苏出版社2008年
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