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25000字硕士毕业论文传统民俗良性互动发展与地方和谐民族构建研究

论文类型:硕士毕业论文
论文字数:25000字
论点:临潭,龙王,万人
论文概述:

通过各民族的这种良性互动,促进了当地民族关系向团结、和谐的方向发展。探讨了文化创新与族际和谐之间的关系以及在多民族地区进行文化创新的可行性、必然性和文化创新的原则。

论文正文:

第一章是临潭[万人拔河民俗的历史演变/br/]

第一节是临潭县

一、临潭[现状/br/]全国大部分气候寒冷干燥、寒冷潮湿,四季不清,降水多在东北,少在西南, 它具有冬长夏短、春秋相连、冬冷夏凉、春暖夏缓、秋冷秋快、冻干秋湿的高原气候特征。 年平均温度为3.2℃;年降水量383.2-668.2毫米;年平均无霜期约为65天。干旱、冰雹、霜冻、洪水和其他自然灾害频繁发生。总人口为153,000人(2004年),其中74%为汉族,26%为少数民族。全县辖3个镇、13个乡、3个民族乡:城关镇、新城镇、冶里关镇、树埠镇、古镇回族乡、卓洛回族乡、长川回族乡、杨永乡、六顺乡、边都乡、甸子乡、新城乡、宗寨乡、三岔乡、龙源乡、陈奇乡、石门乡、杨莎乡、八角乡。(1)

2。隋唐县自古以来就有建设

的悠久历史。夏、商、周三代时期,它是古代永州的领土,被容强占领。春秋战国时期,秦穆公出兵攻打西陇,成为秦国的附属国。秦赵翔在位时,他建立了陇西县来管理迪道(现在在姚附近)。秦朝统一中国后,实行县和县两级制,陇西县临潭为临夏县。汉代实行国家、县和县三级制。临潭属于凉州龙溪县临洮县。在红眉新起点的时候,羌人接管了陇西县,在瑶族附近建立了分离主义政权。东汉的伟大未来将是纯粹精神(道子精神)的一个大突破,龙游将回归汉朝,仍然沿袭西汉制度。三国时期,这块土地属于魏国,至今仍是汉国。西晋回帝大约在1695年前建立了阿沁周跳阳县,作为临潭建县的开端。从西晋永嘉的混乱到十六届全国代表大会结束,谷野匈奴占据了永嘉。南北朝时期,北周武帝派使者到世界各地视察,并在姚阳城设立调州治理美国。这是历史上第一次建立跳州。那是1430多年前,泪珠县的地名使用时间最长,有1300多年的历史。继尧阳县之后,奚落潭县。……
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第二章临潭万人拔河民俗的内涵与功能

第一节选择[地区独特的龙神崇拜/br/]
首先,[地区的八龙神/br/]
龙是中华民族的象征。传说中的龙是一种有鳞片的吉祥动物,需要能够促进云和雨。中国是一个传统的农业社会。雨水的丰缺直接关系到农业收成的质量。因此,在齐国,人们把龙当作神来崇拜,以抗击灾害,这已成为一个普遍现象。龙神崇拜不仅存在于汉族,也存在于其他少数民族。然而,肇州地区的十八神龙有其独特的起源。在十八位龙神中,十三位是明朝的开国将军和功臣。他们确实是有记载的历史人物,而不是传说中的龙神。根据作者的调查,关于十八龙神有两种地方说法,一种是有记载的,另一种是群众口头流传的。这两种说法与以下13个龙神一致:徐达,凤陀之都宝山龙王;伟大的龙王常遇春拯救了总督,并在常山三面建都。凤味三面种石山镇龙王李文忠:胡大海,风调河大龙王,魏县黑池;国盈,拯救龙王并将其封印于世;东郊康有为、龙宝山的大龙王康茂;凤翔源奇查大龙王赵德生获救。南方总督黑池大龙王朱良祖获救。华融,伟大的龙王,在四季长期干旱后拯救并封闭了这个国家。安世奎、救援海豹护卫西海感应五国龙王;为了到达世界的边界,拯救凤城、沙光和杜畿的大龙王。水利部杨司将军的大龙王韩成;张德胜,救救凤翔的眼睛,看看温布尔登的大龙王。对其他五个龙神有不同的看法。前者认为他们是:吴张颠,龙王,拯救和密封所有的五面不下雨;文君九龙九峰西郊马秀英探水;金木元都大龙王朱轼;刘贵,救保山龙王,陇东,凤龙;九天救援海豹石国化身白马泰山袁俊。后者认为是:龙王吴金龙救了五方免于雨淋(当地人叫他五方之主);白兔村的佛陀,从凤翔西郊救出了九龙文君(当地称为白兔皇后)。品牌之下的路娘娘,救封金慕源的君都是大龙王;佛陀刘启拯救了保山龙王凤龙洞。佛教徒冯契是白马泰山袁俊(当地人称为冯契夫人)的转世灵童,为期九天。前13位是明初的将军,后5位是传说中的当地神灵。...................
……

临潭万人拔河民俗的内涵与功能全州十八大龙神之一,..............................17
二道州十八龙神形成的原因............................17
第二节万人拔河的内涵和功能..............................18
为繁荣祈祷............................................................18
克服两种邪恶并驱魔.................................................19
三种文化的适应与继承..............................20
四大社会交流与凝聚力..............................20
五大娱乐功能..........................................................21[/br/ [6]经济职能..........................................................21
第三章临潭万人拔河与地方和谐民族关系的构建.......24
第一节临潭的民族关系及其特点..........................................24
临潭的民族和宗教.....................................................................24
二、临潭民族关系的特点..........................................................25
临潭万人拔河民俗与
地方和谐民族关系的构建……...................26
首先,加强族裔间接触是实现民族和谐的重要途径。……26
第二,共同历史。首先,记忆、继承和创新是各国和谐共处的历史和现实基础
。.........................................28
参考资料……........................................................33

结论

通过所有族裔群体之间的这种良性互动,促进了地方族裔关系朝着团结与和谐的方向发展。这种由不同民族共同创造的民俗文化在多民族地区很少见。它反映了不同民族的文化共同点。这种共同点不等于无原则的混乱。它是各民族在维护自己民族文化的前提下,为实现多元文化共存的共同目标而创造的一种文化表达形式。在一定程度上,它削弱了族群之间的界限,是不同文化共存的混合体。这种民间文化也是民族关系的内部自我调节机制。这种调节机制完全是由内部因素造成的。它已经被内在化为一种精神,不是一次一件事的现象,而是一种长期的稳定。这是一种代代相传、代代相传的文化遗产。因此,这种民间文化的凝聚力是任何外力都无法取代的。成千上万的人拉绳子是由所有民族创造的。它植根于人民的沃土。这种文化的传承人把它作为“民族团结的活教材”,代代相传地教育所有民族的儿童。它为区域民族和谐、社会稳定乃至全面建设小康社会和社会主义和谐社会发挥了积极作用。
经过数百年的历史变迁,临潭的万人失去了许多原始的原始动机,失去了许多古老的宗教功能和意义,逐渐增添了一些戏谑和娱乐的文化元素。结果,后代逐渐忘记了他们固有的原始文化遗传密码,并将其转化为著名的民间体育活动。近年来,由于旅游业发展的刺激,临潭万人拔河相关的宗教问题已经恢复。然而,这种恢复是原始意义的延续还是利益驱动下形成的虚假民俗?这需要研究。

参考

一本书:
[1]。临潭县志编纂委员会编辑的《鲁潭县志》,1997年6月版,甘肃民族出版社。
[2]:(清)张燕图修、鲍永昌等编《举笔周婷志》,根据清光绪三十三年影印,由台湾文成出版社[有限公司印刷/br/] [3]。顾伯刚:《西北探险日记》,中国人民政治协商会议甘肃省委员会,由文史研究委员会编:《甘肃文史选编》,第28辑,甘肃人民出版社。[/比尔/] [4]。中国人民政治协商会议甘肃省委员会王淑敏的《长期旅行日记》,中国文史研究委员会编:《甘肃文史选》,第28辑,甘肃人民出版社。
[5]:范长江《中国西北角》,范长江著,沈璞《范长江新闻集》,新华出版社。
[6]。钟敬文主编:《民俗学导论》,上海文艺出版社。
[7]。陶立波:《民俗学导论》,中央民族大学出版社。
[8]。王娟:民俗学导论,北京大学出版社。[/比尔/] [9]。杨建新,崔明德,编辑。《中国民族关系研究》,民族出版社。
[10]例:许丽丽:《论民族关系与民族关系》,民族出版社,第5-6页。