35000字硕士毕业论文传统思想文化的转向——论社会与历史的关系

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：35000字

论点：文化,关中,儒家文化

论文概述：

本文的写作将尽力挖掘其中的民间文化、原型模式与儒家文化交叉照应的部分，借鉴已有研究成果，通过文本细读，对文本的内涵进行进一步的阐释。

论文正文：

第一部分是白鹿原:位于关中地区的中国传统地方社会的缩影

一、地域文化与性格

(一)、关中文化背景

关中平原西起宝鸡，东至黄河，南依秦岭，北邻陕北高原。因为东有汉沽关(东汉以后被庞关取代)，西有大山关关，南有武关关，北有小关关，故称关中关。它一直是中华民族生活在世界森林中的文化的发源地。传统农业文明在这里充分展示了其辉煌的历史，这使得关中文化呈现出丰富的农业文明特色。这个地区位于该国的北部，水深且土壤厚。它有大陆性气候。降雨量不多，生产条件相对困难。因此，人们自古以来就诚实正直。周秦故里孕育的尊重现实的传统不仅在管雪获得了辉煌的学术表现，而且通过管雪的传统强化了该地区已经存在的尊重现实的传统民间文化。大学生
袁浩文说:“关中地区风土人情浓，民风刚正。风是熟悉的，歌谣是慷慨的，它们和秦汉时期一样古老。”①在朱先生身上，尤其是白嘉轩体现得非常清楚。过去，“八江绕长安”的优越地理环境使这里的产品非常丰富，文化积淀特别丰富。周、秦、汉、唐时期的文化遗产在中国古代十分强大，也通过“传承”或传播渗透对这里的人们产生了深远的影响。这里有令人眼花缭乱的景点和历史遗迹，奇怪而感人的历史故事，宏伟而深刻的人文精神，质朴而古雅的风俗。
“白鹿原”彻底进入了民间儒家文化的“文本”，并宣读了儒家文化积淀极其深厚的关中文化“法典”。这里的“仁义白鹿村”通过宗法制度、民间习俗和家庭规则等文化现象，成为儒家文化制约下的民间世界。在这里，农业是基础，农业是最重要的因素，商业是最重要的因素，道德理性是最重要的因素，道德是最重要的因素，惩罚是最重要的因素。结果，白嘉轩几乎成了一个“完美的人”。儒家伦理强调的仁、义、礼、智、信等都体现在他挺直的腰杆和一系列行为上。还有像圣人一样的朱先生，他几乎可以举起手来，抬起脚来，可以被视为中国传统人文理性(以儒家思想为代表)的典范或体现。他和他的《白鹿原》都成为民间儒家文化的象征和影响世界心灵的文化源泉。甚至他的死也有强烈的殉难感。在《白鹿原》中，对儒家文化的反思本来可能是作者的初衷之一，但最终却深深体会到儒家文化在民间的伟大存在及其强大的精神力量，从而引发了怀旧和向往。................
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第二部分内在文化意蕴:性格命运背后的文化命运

一、符号的符号世界

朱先生、白嘉轩先生、黑娃分别代表儒家文化的三个层面。他们名字中的色彩对应着原始的生态取向和季节色彩模式，暗示着20世纪儒家文化的命运轨迹:朱先生代表道德文化层，白嘉轩代表伦理实践层，黑娃代表民间大众层。朱棣文远离人类生活，必要时“统治国家，夷平世界”。白嘉轩是个好农民，也是个精明的农民。他最大的追求是“修身养性”。黑娃盲目反叛酒井。他纯粹是为了修养。正如他的姓“朱”代表着生活的繁荣，朱先生经历了儒家文化最辉煌的时代。他的死也显示了儒家文化、道德和文化的命运。白嘉轩的“白色”代表了中国传统方位季节色彩格局中的秋天和西方，并且有一种生命枯萎的悲伤。白嘉轩的出现和结束令人伤感，暗示着20世纪儒家文化伦理实践层的命运。黑娃的“黑色”是方位季节模式中北方和冬天的颜色。它与死亡密切相关，象征死后化生。黑娃被陷害而死，但他的儿子和赵鹏仍在等着他为自己的错误报仇。思想、文化和艺术在人民中具有最大的生命力。儒家文化的民间群众层面能够重生吗？这是作者和读者思考的问题，未来的历史将会回答。

(1)、朱红南先生和盛夏生活

朱先生，作为关中的一位伟大学者，不屑并不愿与世俗政权和宗族势力接触。他以高雅的文化态度出现。虽然住在远离喧嚣的白鹿原，但我总是不忘关心人民的疾苦。为了禁止鸦片，他给妹夫白嘉轩动了手术，犁出了即将开花的小米。然后白鹿原上的大片小米在十天内消失了。在故事的结尾，这个令人垂涎的男人正忙着争取一份好工作，而他早上安全地回到书房学习。在危机时刻，他站起来敦促方胜仅撤出10万军队，以拯救大屠杀中的人民。他在资水县担任抗洪副主任，以堵塞腐败漏洞，让抗洪食品不漏地被饥民吃掉。”这座山峰是砒霜支柱之一”，鼓励去中条山抗日的赵海勇敢地杀敌。在对赵海的公开追悼会上，朱先生代表白鹿原的八位绅士发表了抗日宣言。六十岁的华嘉决定参军，一起去参加国难。一个接一个地讲课，修改历史，远离官场，但这不能简单地被视为“生”和“孤独”。重点在于表明朱先生对名利漠不关心，致力于教育，追求真理，重视道德文章。禁止吸烟-撤军和出售援助-参军。在危险的时候，一个人应该展示自己的技能，做实事，做大事，做好事。一旦一个人取得成功，他就应该退休。同样，不能简单地认为“加入世贸组织”和“同时到达世界”。其重点在于展示朱先生“亲仁义”，热爱祖国，具有“以书拯救世界”的伟大智慧和勇气。............................
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目录
中文摘要......................................................................................1
英文摘要......................................................................................2
导言...............................................................................................4
第一部分，白鹿原:关中地区的
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中国传统地方社会的缩影，........................................................5
(1)地域文化和人物关中文化背景....................................................................................5
(2)关中文化孕育的典型人物之一:朱棣文...........................................8
(3)关中文化孕育典型人物2:白嘉轩...........................................11
2。..............................12
(1)社会和心理表现:强调血缘关系。家庭法律法规大于法律规定....12
(2)当地社区的孝观念:以宗族为孝，……13
(3)以儒学为核心的地方友谊:通过伦理教育的建立与实现14
第二部分，内在文化意蕴:性格命运背后的文化命运................15
1、这个符号象征着..................................................................................15
(1)朱红南先生和萨默先生。生活富裕...........................................15
(2)白嘉轩——白色——西方和秋天，
悲伤和沮丧，太阳正在褪色。生活即将结束。.............................................17
(3)黑色伊娃-黑色-北方和冬天，死亡，..............................19
来自死亡2。文化变迁:儒家文化的现代转型.................................................25
(一)儒家文化:白鹿原农村社会的日常生活哲学................................20
(2)文化变革的具体表现:....................................................................23
(1)行为守则的改变:从1997年的“乡镇协定”的支配地位到“乡镇协定”的支配地位............................23
(2)风俗习惯的变化:从传统习俗到现代文化习俗..............................24
(3)儒家文化视角的转变.......................................................................25
第三部分，..............................29
一，《白鹿原文化解读的现代意义》，《白鹿原的深层文化精神分析》...........................................29
(1)民俗。民俗中的民俗文化..........................................................29
(2)精英文化中的意识，精神........................................................33
2。《白鹿原》的文化解读价值...........................................35
(1)儒家文化在现代社会中的意义...............................................35
(1)儒家礼治思想与社会和谐........................................................35
(2)自律与市场经济的“中庸”思想.................................................37
(2)......................................................38
(1)白鹿传说与白鹿传说的民族文化精神结构和功能....................................................................38
(2)白鹿传说的象征意义....................................................................40
结论...............................................................................................43
参考........................................................................................44

结论

作为一部值得长期阅读的长篇小说，白鹿原的地域文化和传统儒家文化是其特色。这些文化不仅吸收了最后一位族长和最后一位伟大的学者，而且体现在日常生活的各个方面，包括家庭内部关系、农村党派友谊和乡村建筑。
儒家文化不仅存在于遥远的过去，也存在于我们今天的生活中。民族文化心理是一个稳定的结构。一旦形成，它就不容易改变方向。它只能在原有的基础上融入新的文化特征，以适应不断变化的社会。在现代文化思想和现代政治的压力下，儒家文化也必须经历转型。白鹿原是一个历史时期的形象再现，是关中地域文化、民间文化和中国传统儒家文化的生动文本。一个地区的人们在长期的生活和生产中也有一定的文化和心理积累，这在不知不觉中影响到了后代。民俗文化是我国民族文化的根基，民俗文化是维护人们生活方式和生存信念的基础。传统儒家文化是我们民族共同的宝贵精神财富。对儒家文化的反思有助于我们认清这个民族的母文化和过去，有助于我们继承过去，发展未来。儒家礼治和谐理念可以作为构建和谐社会的思想资源，而“适度”和审慎独立的思想与市场经济中的诚信原则相吻合，需要进一步发展和整合人是人、文化和历史的产物”(费尔巴哈)。任何人一出生就受到当地文化的影响。这些文化不过是地域文化、民间文化和民族传统文化。对作品中所包含的这些文化进行分析和解读，有助于我们认识到文化是如何影响人类，进而影响生活、社会和历史的，以供参考。

参考资料:

1。常光远:《论陈钟石——文学视角》[·M]人民文学出版社，2003年版
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3。冯天瑜，何晓明。周纪明:《中国文化史》[·M]上海人民出版社，1980年版
4，桓宽:《盐铁论》，沈晗《
5，费孝通:《中国农村生育理论》北京大学出版社[·M]1998年版
6，《评论集》人民文学出版社[M]2，2000年版
7，郑万鹏:《白鹿平原研究》时代文学出版社，1998年版[/ Br/]8叶舒宪:《中国神话与哲学》中国社会科学出版社[M]1992年版
9。武文:《永不硬化的黄土地——隆庆文化理论》人民出版社1995年版
10。王福:“钱富伦德华”[/BR/]