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48000字硕士毕业论文伦理与政治的有机结合——兼论董仲舒的伦理哲学

论文类型:硕士毕业论文
论文字数:48000字
论点:董仲舒,伦理,儒家
论文概述:

本研究以董仲舒伦理思想的特质即伦理政治化与政治伦理化为视角,对董仲舒伦理思想的理论预设、归宿等进行研究,以期达到正确评价董仲舒伦理思想的目的。

论文正文:

第一章是关于人与自然的关系和被教导为善的需要:董仲舒的伦理思想是

的理论基石作为寻求“善”的知识,任何伦理理论都试图回答“什么是人性”的问题,并试图从形而上学的维度为这个问题的答案找到理论基础。孔子“仁”论所奠定的儒家伦理思想不仅对“什么是人性”的问题进行了长期的探讨,而且形成了完全不同的“善”、“恶”、“善”、“恶”的理论。可以说,人性一直是中国儒家伦理思想的主题,它关系到儒家伦理思想的基本问题和理论建构。董仲舒顺应了汉初“统一”的政治需要。他在继承先秦儒家仁义思想基本内涵的基础上,对其进行了改造,并从天道本体论出发,提出了仁义思想的终极依据。这种伦理思想从“天堂”的高度来讨论道德原则的起源,并没有回答一个人是否和如何才能成为好的问题。因此,董仲舒从性和情感出发,通过阴阳诠释性情,提出了自己的人性论,从而构建了自己的伦理思想体系。
事实上,董仲舒的天人感应理论及其气质问题与他的伦理思想的特点,即伦理政治化,有着内在的本质联系。例如,他把人性分为圣人的本性、战斗武器的本性和中国人的本性。他认为,在讨论人性时,两个目的,即“圣人的本性”和“战斗武器的本性”,应该去掉,只讨论最常见的“中国人的本性”。这样,“中国人的本性”就成了争论的基础和评论的焦点,“这就极大地凸显了儒家始终坚持面对现实、干预生活的外在王者精神。因此,董仲舒从天王的责任、使命和职能等方面论证了人性与教育的关系(1)既然人性是为了变好而被教导的,所有活着的人一旦进入世界社会就应该从“国王”那里接受教育。这样,伦理和政治就结合在一起了。伦理的“善”与政治行为的“启蒙”相互交融,强调伦理政治启蒙的功能、作用和价值。为了理解和理解董仲舒伦理思想的政治特征,我们需要从先秦儒家伦理思想转型的角度来审视董仲舒伦理思想的形而上学基础和人性基础。

1。先秦时期董仲舒对儒家伦理的改造(2)

仁义是儒家伦理的核心。董仲舒在先秦时期对儒家伦理的改造主要体现在他对儒家仁义的改造上。因此,我们以董仲舒对儒家仁义的改造为主线来探讨他在先秦时期对儒家伦理的改造。..............................
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第二章伦理政治化和政治伦理化:董仲舒伦理思想的特点

董仲舒以天人感应理论和性教善理论为形而上学基础和人性基础,以帝王的启蒙为伦理思想的立足点,奠定了其伦理思想的理论基础。这样,他将伦理学领域的“善”引入社会政治生活,构建了以天人感应为基本理论框架、以启蒙为基本手段、以统一为最终结果的政治伦理思想体系。事实上,如果伦理作为国王教育的主要内容,进入社会政治建设的层面,一方面伦理具有政治品格和政治功能;另一方面,它也使现实政治被伦理道德所吸收,政治原则和政策具有伦理特征,从而实现伦理政治化和政治伦理的概念。
我们知道道德,作为人们遵循的规则和习惯,只是一种美德或品质,取决于人们自身的内在约束。如果有人不同意某些伦理规范,不把它们作为行为指南,他只能受到道德的谴责,而不会受到外部强大约束机制的约束。然而,与伦理不同,“政治意味着古典和现代意义上的权力,而权力意味着统治和服从。统治和服从的顺利实现标志着基本政治秩序的形成。问题是,谁有资格拥有这种统治权力,为什么人们要服从统治者?这就是所谓的政治合法性问题。”(1)董仲舒从先秦儒家思想和社会历史发展的经验教训中得到启示。他从伦理为政治合法性提供理论基础的角度,在伦理政治上从理论建构到政治干预上取得突破,政治为伦理人际关系法律秩序的建立提供保障。
总之,董仲舒通过解读《春秋》,展示了伦理与政治在混乱世界中的意义。“奉天与古法”的双重思想不仅为伦理政治提供了历史依据,也为伦理政治提供了天堂般的保障。他还通过良性对策寻求了从理论构想到政治干预的伦理政治的现实途径,从而开启了儒家伦理政治理论进入政治殿堂的历史。(2)因此,我们可以从社会史、思想基础和实践方法等方面理解董仲舒是如何实现伦理与政治同构的。

1。从伦理与政治的矛盾到融合,

“学而为政”是传统儒家学者的一贯追求。先秦儒家学者秉承内圣外王的理想和对时代命运负责的精神,为实现儒家思想与现实政治的融合做出了不懈的努力。孔子创立儒学,倡导“仁”的精神,主张以德治国。他说:“以德治国,比如北辰,一个人住在北辰,群星共居在北辰”,他抱着“以德治国”的理想周游世界,结果却是“无数的狗失去了家园”。最后,他只能在家写作和教学徒。孟子继承了孔子的学说,提出了“仁政”和“仁政”的思想。在当前州长之间的战争形势下,他大胆声明要通过实施“仁政”来“和平治理世界”。他说:“用一颗不能承受人民的心来治理世界,一个不能承受人民的政府是可以轻而易举的。”(孟子,公孙丑)孟子坚信仁者天下无敌,并为统治者开出了“和平治理天下”的药方。然而,孟子的思想最终被距离所拓宽,并不受统治者的青睐。............................
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目录
精选..............................................................................................................1
摘要.....................................................................................................一、
导言:...........................................................................................................1
1、先秦儒家伦理思想的伦理范畴及变迁.........................................1
2、先秦儒家的政治思想及其演变........................................................3
3、董仲舒的伦理政治同构及其启示...............................................5
第一章自然与人类的感应和性教育:……8
1,董仲舒伦理思想的理论基础,董仲舒对先秦儒家伦理思想的改造..........................................................8
2,............................................................12
3、董仲舒伦理思想的形而上学基础、董仲舒伦理思想的人性基础............................................................20
第二章伦理政治化和政治伦理化:董仲舒伦理思想的特征...................27
一、从伦理与政治的冲突到整合............................................................27
2和....................................................................31、“任得不任行”的一般行政原则Br/] 3、“三项基本原则和五个常任理事国的伦理政治含义”....................................................................35
第三章统一与价值体系转换:董仲舒伦理思想的归宿............................41
1,大统一与威权主义的建立...................................................................41
2,儒家价值体系向....................................................................................44
第四章面对正统与“绳索”:董仲舒伦理思想的历史地位..............................49
1、董仲舒伦理思想在儒家伦理思想史上的地位..............................49
2。董仲舒伦理思想对中国社会的影响..........................................................53
参考.....................................................................................................57

结论

当人们的思想在“三项基本原则”和“五项基本原则”中统一时,在封建伦理的统一模式下,每个人的最大职责是维护整体秩序的和谐。从它自己的角度来看,它是不断提高人格境界,使之完美。完美意味着符合封建法律法规的要求,个人人格的培养取决于家庭和国家的整体利益。董仲舒提出了预防欲望的思想,进一步削弱了个人的价值。这一命题限制了个体的价值,将个体存在的意义假定为道德人的自我完善,否定了个体追求物质价值的意义,并将人视为一种道德存在。在中国传统价值体系下,个人失去了独立人格和意志自由。随着封建社会逐渐变得反动,对个人的压制也走向了极端。这些无形的精神枷锁束缚了人们的思想,严重制约了人格的发展,压抑了人性。个人已经成为家庭和国家的双重奴隶。
总之,董仲舒基于人与自然的关系,建立了伦理与政治相结合的外部约束机制。它是道德他律的成功实践,形成了独特的伦理政治化和政治伦理化的伦理政治体系。它的伦理政治关系观在传统社会中起到了维护社会稳定的作用,对我们今天的政治生活仍有一定的启示意义。此外,董仲舒的伦理思想对中国封建社会产生了深远的影响。中国的许多传统观念与它们密切相关。无论是传统的弊端还是优势,都值得我们正视文本,深入思考,进行理论思考。也许只有这样,我们才能推陈出新,重新认识古人,真正做到“古为今用”,为学院的繁荣和社会的发展进步做出贡献。

参考

(一)[工程/br/]1。《论语·[》/br/]2。孟子·
3。荀子·
4。中庸
5。历史学家[的记录/br/]6。韩曙·
7。苏羽:《春秋延义的证据》,中华书局,1992年。
8。朱Xi:《四书章句笔记》,中华书局,1983年。
9。李岩:《东子春秋范路》,黑龙江人民出版社,2003年。
10。周桂谷:《董仲舒评论》,广西教育出版社,1995年。