38000字硕士毕业论文当代西方慈善伦理及其启示

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：38000字

论点：慈善,伦理,当代

论文概述：

本文认为当代西方慈善伦理是由宗教信仰引发的，以同情心为情感基础，从功利论、义务论、美德论等理论源泉出发，形成的西方共同的道德价值观念、行为准则、美德评判标准。

论文正文：

第一章当代西方慈善伦理概述

作为慈善伦理的一个分支，当代西方慈善伦理代表了当代西方慈善活动的伦理指导思想。它是一种基于宗教信仰和同情心的伦理思想，主要用于规范以慈善为终身职业的个人和各种慈善活动。目前，它有三大流派，即新自由主义、批判自由主义的社群主义和采取中间模式的“第三条道路”，它们分别站在恢复古典自由主义的立场上，指导着当前人们的慈善行为。当代西方慈善伦理有其独特的特征，构成了当代西方慈善的行动原则。

1.1当代西方慈善伦理的定义
慈善在英语中被翻译成“慈善”或“慈善”。“慈善”来自拉丁文“明爱”，字面意思是“牛津高级英汉词典”中的“对他人的爱心”。①这种仁慈和怜悯是一种善良的行为，一种传递爱的行为。“慈善”来自希腊语，指对人类的爱，行为类似于帮助穷人。(2)这两个词不仅指一种善良和一种良好的道德，以中国的“慈善”为代表，而且还延伸到社会救助活动。“慈善”在西方有更广泛的含义。它指的是开始时的行动，一个有良好目的的行动。加里贝克(GaryBecker)从学术研究的角度定义了“慈善”。他认为:“如果时间和产品被转移到没有利益关系的人或组织，这种行为被称为“慈善”或“博爱”。(3)慈善是一种自愿将自己的东西转移给他人的行为。这是一种没有任何强制性因素的自愿行为。此外，该法案针对的是没有利益关系的人或组织。
慈善是一种基于人道主义精神的行为。它通过一些渠道自愿免费向社会和受益人提供援助或救济。它体现的是一种人与人之间的互助和人与社会之间的和谐。国家内部和国家之间的慈善行动促进了慈善事业的出现和发展。
当代慈善事业的迅速发展体现了人们强化的道德观念，体现了他们对社会日益增强的责任感，也体现了他们对公民权利和义务的理解。慈善是道德的一部分，是良好道德的表现，但慈善道德是为慈善和慈善活动而构建的社会道德。...................
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第二章当代西方慈善伦理的基本内容和道德基础

当代西方慈善伦理思想主要以道义论和美德论为基础。正如古代犹太学者拉比·塔尔丰所说:“你没有义务完成这个使命，但你没有放弃它的自由。”(1)
慈善应该是以善意为导向的纯粹责任。另一方面，当代西方慈善伦理中的功利主义和正义理论是基于人性驱动的社会财富占有程度和社会资源实际分配需求程度的理论探讨。
这些理论构成了当代西方慈善伦理的主要内容。然而，如果没有动机和动力，人们就不会意识到他们想做好事。因此，宗教信仰和同情是我们需要注意的两个重要道德基础。

2.1当代西方慈善伦理的基本内容
当代西方慈善伦理可以从众多理论中得到验证，包括义务论、美德论、功利论和正义论。它们丰富了当代西方慈善伦理的内容，形成了独特的理论思想，成为当代西方慈善伦理的一部分。当代西方慈善伦理是个人和社会责任的要求，是人们培养良好道德品质的途径，是个人利益和他人利益的合理权衡方法，是社会公平正义的体现。

2.1.1当代西方慈善伦理对责任和义务的要求
当代西方慈善伦理要求慈善行为以道德责任为动力，要求人们树立个人对他人和社会的责任和义务观。这种道德责任可以从康德的责任和义务概念中得到证明。它以“人”为目标，没有任何其他目的，是纯粹善意的体现。慈善活动不是为了爱好，而是为了责任。责任”包括道德强制和道德理性，它们是所有道德规范中最重要的，也是社会道德要求和个人道德信仰的最紧密结合。
在这个意义上，它是最高的道德标准”。(2)每一种责任伦理理论都有其特定的角色定位。黑格尔认为，责任是通过社会概念或国家概念实现责任的现实。叔本华认为，责任建立在一个对生活有无限同情的人的基础上。在韦伯看来，责任是“一个能够承担“政治使命”的人”。萨特认为，责任是建立在自由个人的基础上的。在乔纳斯的案例中，责任是一个需要跨越的整体空，保持连续性。在康德看来，责任纯粹是基于尊重规则的强烈意愿。这种特殊的取向使得当代西方慈善伦理具有超越性和形而上学的意志。这种坚强而美好的意志以“人”为最终目标，让每个人都有一个自由而有尊严的生活。慈善是个人责任意识的体现，也是尊重他人的体现。慈善是一种自愿的责任行为，而不是道德压迫的结果。..............................
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第三章当代西方慈善伦理的实践.........................................................................28
3.1....................................................................28
3.1.1个人形式的实践表明....................................................................................28
3.1.2慈善机构的实践绩效..................................................................................29
3.1.3....................................................................................29
3.2当代西方慈善伦理的规范化建设.......................................................................30
3.2.1政府在标准化建设方面的努力....................................................................30
3.2.2非政府组织在标准化建设中的慈善监督行动.........................................31
3.2.3标准化建设中慈善组织的监管运作.................................................32
3.2.4媒体在标准化建设中的作用.......................................................................32[/ Br/]3.3当代西方慈善伦理实践的缺陷....................................................................33
3.3.1慈善道德和文化冲突..................................................................................33
3.3.2慈善机构过度政治化....................................................................................34
3.3.3慈善信损失........................................................................................36
第四章当代西方慈善伦理的启示......................................................38
4.1慈善道德建设....................................................................................38
4.2慈善道德和文化教育..................................................................................39
4.3慈善道德的发展....................................................................................42
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[/ Br/]结论
当代西方慈善活动也采取社区志愿服务或参与学校为慈善目的组织的志愿工作的形式，给予他们时间和技能。在教育系统中，志愿者作为社会活动，也是学生进入高等学校时的一个评价指标。作为人类灵魂工程师，教师自然在慈善伦理文化教育中负有更多的义务。\"为了让教育学产生什么样的人，教师必须首先成为这样的人.\"
在美国，教师经常亲自带领学生参加社区志愿者活动。通过与学生一起工作，他们培养学生的工作能力，并用语言和行动来教他们。慈善不仅是关于给予金钱和商品，也是关于给予一个人的时间和能力。普通人的互助反映了他们的互助文化和他们对普通人慈善事业的重视。慈善与富人或穷人无关，只与美德有关。媒体只是如此强大的舆论力量的载体，它是传递意识的媒介。它不仅是慈善组织和政府慈善行为的监督者，也是慈善意识的宣传者。西方慈善组织利用各种媒体作为自己的广告来宣传慈善理念，并取得了良好的效果。通过媒体曝光和公告，人们将选择慈善组织，让他们安心捐赠财产，也将允许运作不良的慈善组织取代他们的负责人。媒体创造的舆论力量需要服务于当前慈善力量的扩张、人类美德的培养、价值利益的选择以及社会经济公平正义的实现。
总之，当代西方慈善伦理是规范个人或群体慈善行为的伦理。它是一种慈善伦理，由宗教信仰引发，以同情为基础，由功利主义、义务论、美德论等理论来源形成。这是西方常见的道德价值观、行为准则和美德判断标准。它也是一种慈善伦理，采取中国人自发组织慈善活动和独立管理慈善组织的形式，参与社会的第三次分配。它经历了新自由主义、社群主义和“第三条”道路的发展和演变。它反映了人们对个人价值的追求和对社会群体的关注。
当代西方慈善伦理指导西方社会慈善事业的发展，引导人们的慈善行为，使其符合伦理标准。虽然在实践过程中还存在一些缺陷，但对我国慈善事业的发展仍然具有很高的价值。

参考
1。(古希腊)亚里斯多德·尼各马科伦理学[。北京:商务印书馆，2003
2。霍恩比。牛津高级英汉词典[。北京:商务印书馆，牛津大学出版社(中国)有限公司，2001
3。(美国)加里·S·贝克尔。人类行为的经济分析[。Trans。王俞晔和陈奇。上海:上海联合出版公司，1995年
4。(英国)霍布豪斯。社会正义理论。[·米】。伦敦艾伦和昂温公司。1922年
5。汉娜·阿伦特(美国)。艾希曼在耶路撒冷:伦理的现代困境[。吉林:吉林人民出版社，2011年
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7。休谟。人性理论[。关云纹翻译。北京:商务印书馆。1980年
8。休谟。道德原则研究[。北京:商务印书馆，2001
9。阿瑟·布鲁克斯。真正关心慈善事业的人[·米】。由王青山翻译。北京:社会科学文献出版社。2008年
10。(美国)比尔·克林顿。支付——我们可以改变世界[。由俞邵伟和王恩年翻译。北京:中信出版社，2008
11。(德国)马克思·韦伯。学术和政治[。冯克礼译。北京:生活、阅读和新知识联合出版公司，1998年
12。(美国)约翰·洛克菲勒自传。洛克菲勒·[。刘洋译，北京:中国三峡出版社，2012