19854字硕士毕业论文美丽的幻影:庐隐小说的叙事诗学——以《人间天堂》为中心

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：19854字

论点：乐园,杜鹃,童话

论文概述：

本文是文学论文，本文主要对庐隐的小说《地上的乐园》进行分析。本文主要分为三部分。引言部分，简要介绍庐隐的相关研究的历史与现状，以便梳理庐隐研究的相关脉络.

论文正文：

第一章“人间天堂”的叙事诗学是在庐隐从衰落到激动人心的转折点上产生的。与之前的《老海滩朋友》和《李曼》相比，这部作品不再有滔滔不绝的愤怒和悲伤。然而，没有像“火焰”这样积极的战斗精神，反而很少有和平。 这部小说主要讲述夜莺诗人和布谷鸟女孩放弃世俗观念，努力建造“人间天堂”的故事。在乌鸦的煽动下，火王子毒害了世界，天堂不复存在，由此引发了对人生哲学的思考。 从体裁选择、叙事和主题内涵来看，《人间天堂》具有很强的可解释性。作者希望以这篇文章为契机，寻求突破，并对庐隐的小说创作进行一个概述。 1.1童话体裁的选择再次赢得厄洛斯的青睐，使得庐隐的艺术想象力极其丰富。 所以她以自己和李伟健为原型，创作了小说《人间天堂》 茅盾在著名的《论庐隐》中称这部寓言小说为“她的欲望的象征”；洪倩曾称赞:“这部作品既是一部神奇的童话，也是一首美丽的抒情诗。” 想象力、色彩和语言的华丽在庐隐的作品中是罕见的。 《人间天堂》(以下简称《天堂》)是庐隐作品中一个非常特殊的作品 首先，从体裁的角度来看，它非常新颖。 体裁作为文学作品的形式因素，是指文学作品的特定风格，即文学作品的外在表现形式 茅盾曾经把这部小说定义为寓言，而洪倩把它理解为童话。 诚然，童话和寓言有许多相似之处:都来自作者的想象和幻想，都通过虚构的故事表达作者在现实世界中的复杂情感...一般来说，旨在推理的寓言长度相对较短。 因此，我认为《天堂》这一类型只在长度上更接近童话。 庐隐的小说、书信体作品和日记体作品占了很大比例。 研究者似乎更愿意从作家明显的倾向中提取和总结所有答案。 因此，即使《天堂》是第一部(也是唯一一部)具有如此鲜明特征的童话小说，也很少有人谈论它。 本文旨在解读这部小说，并简要论述小说中选择童话体裁的意义。 童话通常被定义为儿童文学和他们对儿童说的话。 因为在童话世界里，天马空的想象力和迷人的描述都是针对儿童的推理和教育。 当然，这是一个相对原始和狭隘的理解 童话可以追溯到古代神话和传说。 随着生产力的发展和社会的不断进步，越来越多的作家和学者喜欢并从事童话的创作和研究，拓宽了童话的定义和范围。 1.2叙事意象的美学意义1.2.1环境意象(1)“春天”文学作品的创作离不开对环境的描述，它不仅能渲染情感，还有助于深化作品的主题 庐隐的小说经常包含描写环境的段落。 “春天”最早是在《天堂》中提到的 经历了一个又白又冷的冬天后，一切都醒了，地球也变暖了。它不再是单调的冷色。春天的到来尤其珍贵。 春天是一年中的第一个季节，也是希望的开始。天堂不是春天的具体场景，只是偶尔提到。 春天“布谷鸟女孩”住在花园里时，她非常娇艳夺目。 那时，布谷鸟还没有结婚，春天的上帝仍然和她在一起。这里的“春天”象征着美丽的青春。 春天，布谷鸟仍然是一只年轻无忧无虑的布谷鸟 在“火王子”毒害“人间天堂”的那晚，充满了春天:一天晚上，人间的春色 很华丽，柳兄弟穿着绿色的新衣服，站在牡丹面前，得意地盯着 丁香和秋海棠也装饰得很漂亮。 几句话写下了如此醉人的春夜。 这是一个充满生机和活力的春天。它充满活力，似乎唤醒了所有沉睡的生物。 然而，一个红衣神人挥舞着一把“火剑”，立刻在世界上掀起了一股“热气”。 如此美丽的景色瞬间就被摧毁了。这里的“春天”象征着作品中世界万物命运的变化，表达了作者深深的悲伤和遗憾。 第二章美丽的诗空从表面上看，小说《天堂》是一个削弱情节的童话。与庐隐的其他文章不同，它的内涵如此明显，悲欢离合如此真实。 然而，就像海明威的“冰山理论”，最重的部分往往隐藏在表面之下，只露出冰山一角。 关于天堂，茅盾曾经说过，庐隐痛苦的根源就藏在这里。 朋友苏·林雪读了三遍《天堂》。 本章将主要讨论本文的主题和由此衍生的人生哲学。 2.1 空诗歌——现实意义2.1.1“个人”和社会多年的离家学习使庐隐敏锐地感受到五四运动的气息，并在这种环境中迅速成长 郁达夫曾经说过，“五四运动最大的成功是发现了”个人。\" 过去，人们为国王、道和父母而存在。现在人们知道他们是为自己而存在的。 “社会生产力发展的滞后和群众根深蒂固的封建思想，使现实环境与这种自我再认识极不协调。个人和社会之间的矛盾引发了年轻一代的痛苦 许多进步学者意识到了这个紧迫的问题，并且经常在自己的作品中有意地讨论这个问题，庐隐也是如此。 如前一章所述，在《天堂》中，主人公布谷鸟和夜莺曾经被生活出卖，独自一人蹒跚在世界各地，身上伤痕累累。 杜鹃花应该是命运所爱的幸运儿，有着美丽的脸庞，动人的嗓音和恋爱中的爱人。 这种生活应该是完美的，但“猫头鹰”美化了谣言，“喜鹊小弟弟”含有讽刺的祝贺，冲淡了杜鹃现存的幸福，甚至称她为“愤怒和血腥”；当爱情走向婚姻，布谷鸟不能像以前那样浪漫地跟随她，日子往往会变得沉闷，一股孤独的洪流袭来，她的眼泪无法持续。最后，爱人的死，恶意的诽谤和中伤，以及没有朋友可以在思想上交流和交谈，都让布谷鸟陷入了无法挽回的悲伤深渊。 小说中的另一个英雄夜莺天生脆弱而敏感。为了摆脱悲伤，他虔诚地寻求真理，但却被现实击碎了。他徘徊在身体和精神的缝隙中，绝望地想要自拔。 觉醒与现实的冲突伤害了伴随五四运动成长的一代年轻人。庐隐大部分作品中的人物都充满了这样的痛苦。 一家棉纱厂的女工合谷写道:“灵魂能被卖掉吗？”她日复一日地重复着自己的机械工作，使她活泼的思想逐渐消失。当工头严厉地命令她成为一个盲目的机械生产工具，面对用有限的工资购买的自由时，她发自内心地问:“灵魂能被卖掉吗？” “漂泊”在秋心，走进学校教育，作为一名鼓舞人心的教师，当对未来的无限憧憬遇到残酷的现实时，面对母亲的殷切期望，以及无望的未来，他的感情和智慧开始冲突。 矛盾和痛苦的纠缠使他沉溺于苦海，无法自拔。他只能在很长一段时间里伴随着悲伤的命运。 也有孤独的野鹅和梅花，它们没有自由意志，不愿意被命运切断而逃跑，都是不确定的。原本潇洒活泼，明明明白世界是一片苦海的道理，却偏偏现实束缚了心灵之火不再燃烧的冷釉...庐隐的青年知识分子成长于社会转型时期 这个时代吹响了觉醒的号角，但没有给他们盔甲来对抗黑暗。他们怎么能不全身青一块紫一块，血肉模糊，赤膊上阵，反抗现实的残酷和内心的脆弱呢？黎明的前一天空，是极其黑暗的 年轻一代越受知识和新文化的教育和培养，他们就越不适应一个看似强大和稳定的社会。 新文化倡导的自由和平等使他们热切期待光明的未来。 然而，“五四”一代接受的新知识和新思想仅仅来自书本。理论一直是“纸上谈兵”，但实践是一项复杂的活动。 当他们发现自己充满激情和学识，但最多只能撼动专制社会几千年来建造的碉堡，看不到任何摧毁它们的希望时，犹豫和痛苦就成了必然趋势。这是一种越来越大的担忧，一种渴望摆脱母亲束缚但无法站在外面世界的担忧，一种当他们在梦中醒来时无路可逃的悲哀。 2.2优美的诗歌——美学意义熟悉庐隐的人都知道庐隐是在痛苦中开始她的生活的。 成长的不幸造就了她天生敏感的个性。 她的作品也充满了感伤和无助的感觉。 学术界经常从成长烦恼的角度来讨论她的悲观主义。 然而，随着时代思潮的变化，她抑制不住的悲伤和痛苦的谴责变得越来越不恰当，学术界也开始越来越少地对她进行压制。 关于成熟的创作，沈从文有一个精彩的论述:“它需要作家生活中的一些特别的东西...也就是说，一种必须通过痛苦积累起来的感觉——这种感觉是深入的体验、深深的爱以及通过工作以外的方式获得的理解和理解……”这一观点为作者所深深接受。 不管写作风格有多犀利，如果不注入作者的生活情感，即使是最华丽的词语和表达也像空洞。 庐隐的作品充满了血液和活力。在一个有血有肉、爱与义、爱与恨的世界里，庐隐一直在演绎自己的人生哲学。 2.2.1乌托邦的消失:从逃避到面对托马斯·摩尔(Thomas Moore)对乌托邦的描述，不仅当时的英国人民，而且世界各地的许多人在许多时候都对这个天堂的存在展开了无数的想象。 这个空社会代词已经成为一个象征，它代表了只能在理想中期待但在现实中无法实现的美。 “天堂”中的“天堂”就是这个美丽的幻影 为了摆脱寒冷世界的残酷，布谷鸟和夜莺用爱和绝对的真理建造了一个与世隔绝的天堂。 虽然这个天堂与世界共享一个空维度，但它与世界大不相同。 这里的树和花永远不会枯萎，这里永远充满着纯净的笑声。即使世界是悲惨的，天堂也永远是清澈的空蓝色。 然而，人类的青春已经被摧毁，公园外的一切都变得一团糟。公园里的夜莺和杜鹃此时也听到了世界的哭声。他们不能再呆在外面，打开公园的大门，为即将死亡的旅行者提供安慰。 最后，两人也相继走到了生命的尽头。 从这里我们可以看到夜莺和布谷鸟期望独立于世界的天堂不可能长久存在。 希望的种子牢牢扎根于现实的土壤中，果实必须带有现实的基因。这种真正的血缘关系从一开始就注定了。 不同之处在于，与庐隐前期小说中的天堂相比，文本中的天堂有更清晰的真实影子。 《或人的悲哀》中的亚洲侠客一直期待有一个“美丽的花园”站在她面前，面对人类的虚伪和恐惧，保护她的象牙塔，患有心脏病和失眠，但却无能为力。 然而，这只是一个美好的希望 最后，亚希亚选择了跳湖结束她的生命。 有“血中英雄”。面对不幸的芷玄、被诅咒的青年和叙述者“我”，所有人都忍不住呼唤上帝的天堂 类似的图片包括“海滨陆晶” “天堂”是在庐隐的转折点上创造的。用她自己的话来说，这是一个她接受悲伤并想解决它的时期。 因此，与以前的创造相比，此时的“天堂”已经进入了更多的辩证因素。 这个公园最初是为了逃避悲惨的生活而建造的。 后来，两人逐渐发现笑声和痛苦实际上在人们的心中滋长。逃离这个世界上的一切只是暂时摆脱表象。真正的自由来自灵魂深处的超然。 我认为这也是庐隐从逃避到现实的根本动机 第二章美丽的诗空..........................................192.1空思考的诗——现实意义:……192.1.1“个人”和社会……192.1.2爱情和婚姻..............................20结论.............................................27结论从《老沙滩朋友》到《玫瑰刺》再到《火焰》，庐隐在20多年的创作生涯中给文坛带来了太多的震撼和情感 无论是一个“最能接受新思想”的作家，还是一个“悲观自暴自弃”的脆弱女人，我们都能在这些赞美和批评的声音中看到一种只属于她的“庐隐风格”写作。 她以自己独特的生活经历为原料，插上想象的翅膀，通过艺术加工呈现给读者。她在新文学的行列中光彩照人。 庐隐在作品中表达自己和展示自己从来都不吝啬。她的“真理”和“正直”不禁被她感动。 阅读她的作品就像和她进行一次深刻的交谈。关于她的一切都隐藏在字里行间。 诚然，她的创作并不完美，但她的缺点掩盖不了她的缺点。她仍然是新文学史上的明星。 在庐隐的创作过程中，“人间天堂”有着独特的含义 它借用童话的体裁将作家的生活经历和情感诗意化到极致，从而不仅收集了过去作品中的意象和情感，而且升华了那些意象和情感，使生活的悲伤达到了极致“藏花亮花”，而且在宁静的氛围中呈现出来，让读者感动于苦涩而不是绝望和沉重，也让读者深刻而真实地听到了他一直想谈的庐隐的自我心灵之声。 虽然庐隐是个女人，但她有女人特有的敏感和脆弱。面对惨淡的生活，她毅然选择用笔作为武器，与这个只属于她的世界里的喜怒哀乐作斗争。 庐隐并非没有悲伤，但她的悲伤溶于她的爱中，这可能是一种伟大的爱，大到足以保护她不受风雨的伤害。 最后，我想以一句我非常喜欢的话来结束这篇关于庐隐的论文:“事实证明，所有悲观的哲学家都能够生活在这个物质世界中，因为他们都在寻找替代品来代替它们，并且曾经在形而上学的舞台上死去。” ”(周郭萍)参考文献(略)