39263字硕士毕业论文京派写作与邱华栋小说中的城市症状

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：39263字

论点：北京,城市,中产阶级

论文概述：

本文是文学毕业论文，笔者认为邱华栋以北京作为言说对象，触摸城市的脉搏，感受时代的变迁。在书写的过程中他不断在市场迷雾中窥视城市复杂的表情，剖析城市生活的各个侧面。

论文正文：

第一章北京:现代城市的镜像空第一节景观与消费主义市场经济促进通俗文学或通俗文学的发展。随着经济的发展，北京的想象在文学表达上也发生了相应的变化 与过去具有北京独特特色的茶馆、城墙等传统城市景观不同，自20世纪90年代以来，消费行业在酒吧、舞厅等具有浓厚异国情调的现代城市景观中，塑造了现代北京乃至整个中国的新形象。 景观在城市形象建设中起着重要作用。它们不再是一个空洞的背景，而是作为一种新的意识形态出现，一种消费文化的象征，并不断刺激人们追求物质。 “景观”的概念最早是由盖伊·德伯德提出的，他认为资本主义的物化时代已经成为过去。现在，它是一个充满风景的世界，是一个“颠倒的世界，在这个世界中，视觉表现篡夺了作为社会本体论基础的宝座” 在以商品和消费为特征的异化空之间，景观社会控制着这个社会的所有社会生活，“景观的存在是社会真实存在的一种掩饰” 邱华栋的作品中不存在传统文化和历史记忆。 随着经济的全球化和一体化，流动性、自由性、现代性、便利性、欲望性和消费性都成为现代北京的标志。音乐酒吧、舞厅和信息媒体都开始排挤都市人的视野。梦想家、闯入者和中产阶级陷入了精神困境，在象征性的商品灾难中无法分离。 邱华栋试图通过观察和描述这座城市的建筑景观来勾勒出他对20世纪90年代欲望之都的第一印象。 至于北京城的写作，不同时代的作家有不同的写作风格。同一时期的作家对北京也有不同的写作风格，就像当地作家和生活在北京的外国作家一样。在他们的作品中，北京也呈现出两种不同的风格。 紫禁城、长城和城墙等标志性建筑是传统北京的文化标志。然而，邱华栋对这些由传统地标建造的北京形象不感兴趣。他的北京不同于以前的北京风味作家。北京的胡同文化和庭院文化不是他想表达的对象。他的北京更多的是关于欲望。 从大量的景观书写中可以看出，现代北京充满了消费和欲望:国际酒店、大酒店、购物中心、酒吧等都传达了一个物质城市的消费气息。 在第二季度..............................茶馆和餐馆是老北京人过去经常进行日常活动的地方。老舍的作品《茶馆》描述了幕布拉开后鱼台茶馆里人们的日常生活:卖茶卖心、休息腿和打架的人都集中在这个空 时代的变迁使茶馆的装饰从长桌方凳到小桌藤椅，再到小凳酒吧凳。 20世纪90年代，北京人的生活方式发生了很大变化，酒吧和舞厅逐渐取代茶馆和餐馆成为新北京人的娱乐室空。 如果邱华栋对北京城市外部建筑的压倒性描绘被视为城市的骨架结构，构成了现代北京的第一印象，那么邱华栋人物活跃的娱乐空场所，如酒吧和舞厅，构成了城市的动脉和血管。 除了勾勒北京的外部建筑景观，邱华栋还深入城市内部，通过娱乐和消费空完成了对北京的塑造，如酒吧和舞厅。 这些空日常娱乐和休闲的房间不仅是人们活动的场所，也是欲望的载体、情感的寄托和社会关系的缩影。 首先，城市酒吧是非北京本地产品，是从西方进口的。 随着20世纪90年代青年亚文化的兴起，酒吧作为一种时尚奢华的消费景观已经出现在日常生活中。 正如葛洪兵所说，“20世纪90年代的中国终于找到了适合我们这个时代的生存空间空和精神症状的温床(或者我们已经建造了这样一个正义的房间空):昏暗、颓废、感性、摇摆、无法自控空，这里的人们释放情感(四肢疯狂地、孤独地在摇滚的节奏中跳舞，仿佛他们不再受智力的控制)， 驱逐灵魂(酒精作用下喝醉睡着的灵魂)和酒吧是20世纪90年代中国最好的舞台”①邱华栋在这个时代的氛围中写道 有人说，他的小说给人的印象就像是带领读者在酒吧里数着各种各样的外国葡萄酒，看看这座城市的繁荣和废墟，这自然不同于北京以前的作品。 邱华栋描述的酒吧与各种陌生人接触。这是一座释放欲望、寄托流浪和孤独情感的城市/[/k0/。邱华栋在描绘这座城市的欲望和繁荣时，也试图展示中产阶级和闯入者失落的情感。 ................................第二章新人类:欲望集团的继承第一阶段入侵者:古希腊神话中物质时代的歌曲作家，“金苹果”作为一个非常有吸引力的宝藏经常成为人们争论的对象。赫拉克勒斯不得不经历许多困难来完成采摘“金苹果”的任务。厄里斯把“金苹果”作为礼物送给了女神，从而引发了战争。 在神话中，“金苹果”是美丽的，但它也是邪恶的来源。 在20世纪80年代和90年代，社会处于转型时期。随着改革开放和各种经济政策的调整，中国逐渐融入到商品经济和全球化的浪潮中。 对北京来说，作为首都和当时北方唯一的一线城市，它成功地吸引了来自世界各地的梦想家。 北京对他们来说是神话中的“金苹果”，在金钱的召唤下，他们都非常兴奋。 商品经济为人们的欲望提供了温床，闯入者的出现已成为现代北京的新景观。 时代的帷幕拉开了，邱华栋小说中的闯入者也开始登场。 我们都可以在《眼睛的盛宴》、《手上的星光》和《白天的骚动》中看到它们。他们是一群追逐欲望的人。 邱华栋本人就是其中之一。“我已经表达了我们这一代一大群年轻人的共同想法:既然有这么多机会，让我们迅速地将其中一些机会集合起来。” ”1)面对商品经济的呼唤，他没有隐藏追求财富的欲望 邱华栋关于闯入者欲望的写作既不像朱文笔下追求低级欲望的“小丁”，也不像徐坤在欲望写作中对情感的迷恋。他以理想的态度描绘了欲望的追求者。 在20世纪90年代的经济领域，闯入者与城市中产阶级和上层阶级一直处于秘密对抗状态。闯入者在底部。他们竞争和追求扩张资本，并不断攀升。 他们是中国人 从刚刚进入北京的大学生到逐渐放弃道德的“新人”，闯入者已经了解了城市的规则，并努力成为城市的“新主人”。 艺术家是一个特殊的闯入者群体。当年轻人大学毕业时，他们有着同样的野心和野心去征服这座城市并与之战斗。 但是当艺术和金钱交织在一起时，会发生不同的化学反应。 《每日骚动》将艺术家置于物质主义社会，试图展示两者之间的冲突。 在金钱和艺术的对抗中，许多艺术家放弃了他们的原则。 艺术已经成为他们获得金钱和交换重量的资本。例如，老国王遵循交换原则，过着如鱼得水的生活。 然而，少数人坚持自己的理想。他们与社会格格不入，试图破坏城市的生存法则。 动作艺术钟星在广场上的表演艺术破坏了社会规则，诗人牛太a对诗歌的执着与学生的世界观完全不一致。 与前一类艺术家相比，这类艺术家的存在是对现有秩序的反抗，他们的破坏和怪诞行为也为这场对抗游戏增添了一种力量。 然而，与现有秩序的对抗以失败甚至自我牺牲告终 第二节社区人................................:中产阶级群体的一维市场经济为城市发展带来曙光。与传统的老北京相比，现代北京的生活发生了翻天覆地的变化 过去，老北京人经常聚集在四合院里，举行一些日常活动来拆散鸡和狗。 20世纪90年代，北京人不仅是传统意义上长期居住在北京的老北京人，而且北京人的构成也随着外国人口的不断聚集而发生了变化。 同时，他们以“社区”为中心，改变北京人传统的生活方式，共同生活。 邱华栋作品中的大部分人物也是局外人，“社区人”的形象不容忽视。他们都是新京族，都被这座城市所认可。 从阶级划分来看，他们属于城市的中产阶级，物质资源丰富，生活丰富。 然而，他们正面临新一轮精神和行动危机。 首先，中产阶级的精神疾病提到消费文化经常与中产阶级联系在一起。从社会阶层分层的角度来看，“中产阶级”是指一个中等收入的群体，在社会中处于中等地位 在全球化的影响下，中产阶级的消费模式在中国形成了一种新的消费文化，他们的消费行为和习惯也有一定的消费模式。 对中产阶级生活的想象也经常出现在文学作品中。卫慧在她的小说《上海宝贝》中描绘了中产阶级的现代女性生活，而赵宁的《白马王子》则描绘了中产阶级大鱼的情感生活。 邱华栋在小说中也想象了中产阶级的生活，但与上述作家不同，邱华栋并没有表现出对中产阶级的崇拜，而是从反思的角度看待他们的世俗生活。 与城市边缘的人们相比，中产阶级的物质生活已经相当丰富，但一些知识分子和“理想主义者”却加强了对物质的追求。 也有一些中产阶级在物质和精神的撕裂中感受到生活的痛苦。 在《北京时间》系列中，邱华栋分别用黎明、白天、中午和黄昏来描述人们的生活。然而，在这些集中时期，中产阶级被物质所包围，其欲望不断膨胀。那段时间花在奢侈和颓废的拜金主义上，最后被物质打败了。 《花与黎明》中的“花”不仅是文本中欲望的象征，也是热爱生活和精神世界的人的象征。 金舟和马达上大学时是恋人。毕业后，金舟成了大学外语系的一名教师。从小，她就梦想出国。她嫁给马达后放弃了这个想法。 她的同学重聚极大地激励了她。她所有以前不出众的同学都喜欢国外的生活，她仍然背负着生活的重担。 自聚会以来，她与马达的婚姻一直处于危机之中。为此，她先是背叛了王强，但也屈服于穆里什的诱惑。她对物质的迷恋最终使她从一个花卉爱好者变成了被花卉抛弃的人，只留下了空洞里的“玫瑰”身体。 小说《一公里长的餐馆》也描写了中产阶级的生活，把人们的欲望发挥到了极限。“我”把对事物越来越渴望的王元朗称为“梦想家”和“诗人”。他对金钱的追求已经成为一种理想。王元朗手中只有几百美元的外来者才能成为这座城市的中产阶级。然而，他不愿满足现状，为了扩大财富，他开了一家50米到200米的餐馆。餐馆关闭后，他创建了一个露天电影院，他对材料的盲目追求最终导致了资金短缺。 ..............................第三章主体焦虑与救赎失败.................................................第一节荒谬的存在与末日情绪.............................................第二节乌托邦想象与幻灭.................................................40第四章城市想象与文化心理学......................................................49第一节皇城形象的断裂与转型............................................................49第二节城市感觉和外来身份.................................................51第四节城市想象与文化心理第一节皇城形象的断裂与转型 这一时期的北京书写充满了政治色彩。从社会氛围来看，20世纪60年代的流行歌曲，如《北京金山》、《北京颂》等，传达了人们对北京的崇拜。 然而，现阶段的“北京”都是与政治和权威联系在一起的。 在这一文学创作时期，北京作为现代民族国家的象征，常常以诗歌的形式表现出来，也有一些关于北京的小说和戏剧。 在十七年的诗歌中，北京的形象承载在“革命”、“党”、“人民”和“新中国”的话语中。它被推到了绝对的政治中心位置。 李记、王喜见、臧克家、文杰等人把“北京”视为他们对新中国的想象。田甜、顾公和巩俐的诗歌也通过域外想象确立了北京的中心地位。像“我爱新北京，我爱天安门广场的门楼在旭日东升下是红色的”这样的诗都表现出一种无意识的集体崇拜。 然而，这个皇城的形象在20世纪80年代和90年代破裂了。邱华栋的北京书写是改造“皇城”形象的途径之一 王朔的作品首次改写和解构了北京的神圣地位。与北京主流文学不同，王朔开始以戏谑的口吻解构和反叛主流话语。 徐坤还在《春晚》中解构了北京的权威形象。天安门广场作为政治文化的象征，一直影响着人们对北京的想象。当这位英雄第一次来到北京时，北京作为皇家公园的神圣感被反复出现的“只是一座建筑”的情绪驱散了，北京的形象随着现代化的步伐逐渐被改写成一个现代化的北京。 ..............................20世纪90年代的城市“不再是社会管理者及其助手休息和疗养的地方，而是一个混乱、自由和开放的空间空，所有社会阶层和群体都在这里为自己的生存、欲望和目标而竞争和赌博。” “时代的变革和市场经济的发展使这个城市的面貌变得复杂起来。 面对快速发展和不可预测的大城市，用文学来反映复杂的城市生活显然并不容易。 作为一个知识分子，显然不能置身事外。邱华栋把北京作为演讲的对象，触摸城市的脉搏，感受时代的变化。 在写作过程中，他不断窥视市场迷雾中城市的复杂表达，分析城市生活的方方面面，试图理清人与城市的关系。 这个过程很困难 但是“作家应该是社会的良心和啄木鸟，而不是词语中的“工薪阶层” “幸运的是，他有足够的耐心，对社会有责任，这使他没有完全成为欲望的奴隶 邱华栋对北京的感情很复杂，但他一直很喜欢。当然，这种“爱”是功利的。 在他看来，这座城市从一开始就不是邪恶的源头，而是随着自我体验而改变。 在欣赏城市街道现代化成就的同时，他总是警惕城市的排斥和异化。 他一直深入这座城市，数着隐藏在城市斑驳的光影中的痛苦，试图给与良药，但永远无法治愈。 建筑、酒吧、舞厅和人们的日常生活等细节构成了北京复杂的表达方式。人们膨胀的欲望、异化等荒谬行为成为时代精神的传递，在邱华栋激情夸张的演讲中得到了很好的诠释。 然而，邱华栋的小说在揭露城市症状时不可避免地存在缺陷。 尽管这些小说在20世纪90年代尽力表现现实生活的病态和多面性，但作家们在语言上缺乏克制。 城市面貌的书写最初是基于作家对城市的本能向往和渴望。然而，夸张的符号列表不可避免地带有炫耀自己经历的味道，弱化了批评，从而陷入沉溺于欲望的误区。 一些小说的改编和扩展反映了语言的缺乏。《今日风云》改编自邱华栋的中篇小说《今日新闻》。与《每日新闻》相比，改编后的小说中作家的语言缺乏生动的肌理，很可能被堆砌在一起。例如，在小说的开头，作者将城市比作病毒和细菌，然后写下一系列病原体的名字。与原中篇小说相比，增加的内容并没有给文章增加太多的特色，过多的侧面渲染导致文本延迟，语言缺乏简洁性。 参考文献(省略)