38562字硕士毕业论文非物质文化遗产视角下藏族民间音乐在藏族学校音乐教育中的实践

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：38562字

论点：传承,音乐,民间

论文概述：

本文是音乐论文，文章以国家对于少数民族文化保护传承相关政策作为指导，基于对藏族民间音乐在校园传承现状和存在的问题思考，以理论与实践相结合的途径，对民族音乐进校园进课堂进行

论文正文：

导言0.1研究背景《国务院关于加强文化保护的通知》提出了“文化遗产日”和“保护第一、抢救第一、合理利用、继承和发展”的原则 随着国家越来越重视民族文化这一重要的传承基础，许多研究者开始把目光转向学校。 西藏也开始在校园里开展非传统体操，如湛江县的“过谢”体操 一系列好政策相继出台，取得了巨大成就。 2011年6月实施的《中华人民共和国非物质文化遗产法》第三十四条规定，“学校应当按照国务院教育主管部门的规定开展相关非物质文化遗产教育”，这表明学校有责任和义务继承国家文化遗产。 “自2014年我区发布《关于开展非物质文化遗产入园工作的意见》以来，西藏大学、西藏藏医学院、日喀则市拉孜镇中心小学等7所学校被命名为西藏非物质文化遗产入园示范基地。 “1 .对藏族民间音乐在学校音乐教育中的传承起到了很好的促进作用，许多教师和领导逐渐认识到民间音乐的现状和传承的重要性 与此同时，许多优秀的外国教学方法被引进，民歌和舞蹈被用于课堂和课外活动。 它极大地促进了西藏音乐教育的发展。 然而，在继承过程中仍然存在许多薄弱环节和不足。 根据笔者对拉萨部分中小学的观察和现场教学，2014-2016年连续三年的观察，以及对拉萨中小学音乐教师竞赛现场的讨论，我们深受感动。 民族音乐的缺乏已经被发现。虽然民族艺术在非物质文化遗产保护中一直受到重视和保护，在国家和自治区层面也受到高度重视，但学校在传承和保护方面仍存在许多薄弱环节。 我从学校的实践中了解到，民族艺术在课后更容易传承，民间音乐在课堂上尤其稀缺。 在国家大力提倡弘扬优秀传统文化和民族音乐在藏族音乐教育中相对薄弱的背景下，本文从非遗产的角度探讨了藏族音乐在学校音乐教育中的实践。通过我在该领域的实践教学，我将通过学校音乐教育继承民族音乐，并借鉴我们传统的教学方法和国外的教学方法来继承民族音乐。 希望能为民族音乐进入课堂提供实践案例和理论依据，使藏族音乐在学校音乐教育中得到更好的传承和保护。 ......0.2研究价值和意义”在《全日制义务教育音乐课程标准(实验稿)》序言的第一部分对这一基本概念做了这样明确的表述:“应该把我国各民族优秀传统音乐作为音乐课的重要教学内容，通过学习民族音乐，让学生了解和热爱祖国的音乐文化，增强民族意识和爱国主义精神 “2 .贴近民族音乐的学生以教育哲学的三种教学方法为指导，将传统的语文教学和外国教学方法相结合，应用于课堂教学、课外艺术活动，丰富藏族小学音乐课堂教学方法和手段 让西藏音乐教育有自己的民族特色 正如谢嘉欣老师所说，“让每个学生唱他家乡的歌” “3 .让孩子了解自己的民族音乐，以便通过自己在该领域教授民族音乐，运用新的教学理念和方法，希望通过教学实践研究，探索民族音乐在少数民族地区传承和发展的途径，为今后学者在该领域的进一步研究提供相关信息和理论依据 非物质文化遗产是一个国家和地区在长期生活中形成的一种文化遗产。 西藏是中国56个民族之一，拥有丰富多彩的民间音乐文化，也是中国文化宝库中的瑰宝之一。 然而，由于外来文化的影响，民间音乐文化的生命力变得脆弱，并且由于现代经济和外来文化的影响，难以保存和传承。 在野外实践的过程中，我发现虽然民俗文化在学校传承，但在传承的过程中存在许多不足。因此，本文将西藏丰富的民间音乐运用到西藏小学音乐教学中。其意义在于借鉴国外优秀的教学方法，结合藏族自身的传承方式，探索在实践教学中传承藏族民间音乐的有效途径。 建立具有民族特色的藏族学校音乐教育教学体系 让学生了解藏族传统音乐文化；民族和民间音乐文化在更广泛和更好的时间和空之间得到了继承和保护 这对西藏学校音乐教育中民族音乐教学体系的构建以及学校教育中如何传承民族音乐的进一步研究具有一定的现实意义。 第一章国内外民间音乐在学校音乐教育中的传承也有许多传承和保护的方式。今天，我们通常使用两种方式来传播和保护我们的民间音乐。一是人们日常的仪式活动或劳动过程中的继承和传递，也称为主动传递。 第二是被动沟通。所谓被动交流是指使用某种东西来帮助传播。说白了，它主要来自自然继承方式和传统继承方式。 以上两个是继承和交流的主要方向。如果你想细分它们，第一种继承和交流方式尤其好。然而，社会生活的变化使这种继承和交流受到外来文化的影响。 第二种是为了传播而传播的方式，但在传播过程中有利于民族文化的传播。例如，这是在学校传播的一种非常有效的方式。 这所学校具有继承和保护民间音乐的特殊功能。 我国许多地方也实行了“将民族民歌引入学校教育”，如京剧进校园、侗族大歌进校园、石阡木偶戏进校园、陕北民歌进教室等。，也取得了一定的成果。 自2006年以来，陕北地区一直倡导“四班制”，以更好地传承和保护自己的民族文化。“四班制”是指陕北民歌、陕北秧歌、安塞腰鼓、剪纸和农民画。四班制旨在提高学生的文化素养，促进民族民间文化的传承。 以及贵州“在全国实施非物质文化遗产工程中，学校教育传承的确是培养非物质文化遗产传承人的重要途径” 贵州有丰富的非物质文化遗产。在世界上许多项目中，国家、省、地、县级约有95%以学校教育传承为保护路径。 “4但是在继承方面仍然存在一些薄弱环节 例如:“论“非物质文化遗产”学校传承的功能与困惑——以石阡木偶戏学校传承为例”(2015年时英杰)。本文认为，石阡木偶戏是流传于贵州省石阡县的一种戏剧 2005年进入国家非物质文化遗产名录，2006年在当地县级民族中学引进木偶戏，这对石阡木偶戏的传承起到了积极作用。然而，他在学校教育的传承过程中也遇到了各种困难。困难的主要原因是:在学校教育传承过程中，学校教育不了解民间音乐；学校相关人员对民间音乐缺乏认识，学校教育对民间音乐的传承重视不够等 ......1.2民间音乐在国外三大教学体系中的认可和应用这种教学方法在当今世界广泛使用，具有广泛的意义和影响，与学校音乐教育，尤其是民间音乐教育密切相关。这三种主要的教学方法是来自不同国家和不同民族的不同音乐教育者，并在各自的地方民间音乐的关注下形成了自己的教育体系。他们使用自己的民族音乐作为教材，并根据自己的国家和民族使用教学方法在教学中教授和演唱民歌。 这三种教学方法是奥尔夫教学法、柯达伊教学法和达尔克罗泽教学法，它们在国内实践中被广泛应用。这三种教学方法在中国的引入和应用是一种多元文化的学习，也是更好地改进和发展中国音乐教育，弘扬和继承中国优秀传统民间音乐文化的新趋势。 达尔克罗泽教学法是瑞士著名音乐教育家和作曲家埃米尔·雅克-达尔克罗泽(Emile Jaques-Dalcroze)(1865-1950)，生于奥地利维也纳，一生从事音乐教育。在达尔克罗泽的努力下，他创立了以身体节奏为核心，视唱练耳和即兴音乐练习为三部分的“达尔克罗泽教学法”。 这一教学体系不仅对奥尔夫的教学方法和柯达伊的教学方法起到了积极的作用，而且至今还影响了许多国家的音乐教育。 偶然，他被阿拉伯音乐神秘而复杂的节奏所吸引。 之后，我开始尝试和研究身体节奏的教学方法，最终从“人”的本质、基础和基本动作入手，形成了与音乐和身体密切相关的身体节奏。 到目前为止，人们对自己的身体使用等问题缺乏思考导致了许多不足。 本文旨在以柯达伊教学法为指导，对济南市小学从学校到教师再到学生存在的问题补充或提出一些有价值的看法。从学生的学习兴趣和教师的教学难点出发，将自己的民族民间音乐文化运用到学校教学中，弘扬自己的民族文化，更好地传承和传播自己的民族文化。 国外三种主要教学方法在我国的引入，不仅可以改善我国学校的音乐教育，也是学校传承民族文化的一个很好的渠道。 达尔克罗泽教学法在少数民族地区的应用研究——以武定县金城小学为例(2014年杨春景云南师范大学硕士学位论文)写道，学校音乐课特别重视，尤其是武定县金城小学，特别重视其祖先留下的民族文化。学校不仅有专职音乐教师，还有37名兼职教师。 他们所做的就是我们提到的“进进出出”的继承方法。近年来，相关学校领导和教师特别重视达尔克罗泽教学法。他们不仅把它运用到教材中，还结合自己的民族文化运用了达尔克罗泽教学法的身体节奏、视唱练耳和即兴创作。 他们在学校教学中运用与彝族歌舞相对应的正确教学方法传播自己的民族文化和彝族歌舞。 第三章藏族民间音乐在学校传承中存在的问题15 3.1教学基础设施建设不完善153.2缺乏地方教材163.3缺乏对民间音乐重要性的认识163.4师资队伍建设薄弱173.5完善评价机制173.6缺乏民族音乐资源开发利用183.7教育理念，教学方法落后........18第四章实践案例及分析……24.1课堂教学案例........204.2课外教学案例........36第4章实践案例与4.1课堂教学案例分析作者之所以首次采用游戏和讲故事的教学方法，是因为教学方向是二年级小学生，小学生非常活跃，喜欢思考。在这种情况下，我使用了这种介绍。 其次，在教唱部分，我选择了藏族民间儿歌《跳绳歌》来画音高曲线和《击打杯伴奏》融入其中，主要是为了激发学生的兴趣，提高学生的节奏感。我发现在教学过程中，利用画音高曲线和非音高节奏来加入藏族民间儿歌的学习，从课堂气氛到学生对音乐的理解和参与，以及学生对音乐节奏的能力都发生了很大的变化。 下课后，许多学生来找我唱“跳绳歌”，和我一起玩杯子节奏。那时，我发现用一种新颖的方法教藏族民间音乐，学生不仅能学唱得快，而且还能很好地记住它们，不易忘记。尤其是在教授无聊的音乐知识时，我们用这种节奏游戏或绘画的方法来解释，这更容易让学生接受。 ......总结文化全球化开始改变多元文化的今天，了解民间音乐，融入民间音乐，了解民间音乐，让民间音乐在良好的社会环境中传承和保护，并实现民间音乐的最佳保护和传承渠道——融入学校教育 中国是一个多民族国家，音乐文化丰富多彩。来自不同民族和不同地方的民间音乐是民族或地方文化的重要组成部分。藏族民间音乐文化丰富多彩，是中国音乐宝库中的主要瑰宝之一。 中国本土音乐文化的保护和传承是中国文化传承和保护的必要前提。 在国家和政府的重视下，许多藏族民间音乐文化被列入非物质文化遗产保护名录，并得到了很好的保护和传承。此外，藏族民间音乐的传播和保护渠道已经开始进入藏族学校教育。 在国家的重视下，政策、资金等问题得到了极大的帮助和改善，西藏许多学校在传承和传播藏族民间音乐方面取得了许多成绩。 然而，由于西藏经济、文化、政治和地域的差异，以及西藏学校音乐教育起步较晚，不仅在学校教学理念、教学体系、教学内容和学生对教师教学水平的接受程度等方面存在诸多问题和困难，而且还缺乏藏族民间音乐资源。藏族民间音乐在学校教育的传播和保护方面存在诸多不足。 本文从问卷调查、实地调查和实践教学入手，从不同角度理解藏族民间音乐，分析藏族民间音乐在藏族学校音乐教育中的应用现状。 通过案例分析，将藏族民间音乐运用于西藏中小学音乐教学，阐述其目的、意义、教学过程、教学方法等。阐述了藏族民间音乐在学校教学中的传播和保护是一个渠道和桥梁，探索了将民族音乐引入学校的有效方法。 ...参考文献(省略)