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探讨《资本论》中的劳动价值论,征求马克思对《资本论》的意见

探讨《资本论》中的劳动价值论

马克思劳动价值论的本义劳动价值论是指劳动创造价值的理论。马克思批判地吸收了资产阶级古典经济学家《资本论》价值论的合理内容,建立了科学的劳动价值论。马克思劳动价值论的原始意义可以概括为:第一,价值

马克思的劳动价值论错在那里了

多么大的问题啊!!!!!!!!首先,简单地说:马克思主义政治经济学是基于劳动创造的价值,即劳动价值论 劳动价值论的定义:除了质量差异之外的一般人类劳动创造价值 然而,生产废品的劳动力不能创造价值。因此,在《资本论》第一章第四节中,马克思劳动价值论的主要内容简述如下:1)商品的两个要素和劳动特定劳动价值的使用价值二重性原则——抽象劳动2)价值与劳动生产率的关系。商品的价值与生产商品的社会必要劳动时间成正比,与劳动生产率成反比 (3)货币的出现加深了对劳动和劳动价值论的理解:《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十个五年计划的建议》(以下简称《建议》)指出,“实行以按劳分配为主体、多种分配形式并存的分配制度,按劳分配与按要素分配相结合,鼓励资本、技术等生产从价值规律向生产价格规律转变。” 首先,从方法论的角度来看,政治经济学批评需要劳动价值论的原因是它为批评提供了一个理解工具,将“历史”与“理论”联系起来 劳动价值论的工作逻辑是一种历史方法,是范畴生产的标准工作,是历史理论的组成部分。,马克思的劳动价值论告诉我们,所有商品的价值都是由人类劳动创造的,而凝结在商品价值中的社会必要劳动是决定商品价格变化的最终原因。因此,它可以扩展到揭示资本主义生产方式的四个重要经济原则及其生产关系的本质。一个国家财富创造的最终来源是什么?

征求马克思对《资本论》的意见

马克思劳动价值论的本义劳动价值论是指劳动创造价值的理论。马克思批判地吸收了资产阶级古典经济学家《资本论》价值论的合理内容,建立了科学的劳动价值论。马克思劳动价值论的原始意义可以概括为:第一,价值

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探讨《资本论》中的劳动价值论范文

摘要:[马克思的劳动思想贯穿了马克思的许多经济理论。《资本论》第一卷马克思劳动思想的价值呈现是以劳动价值论为基础的,其表现形式主要包括生产过程中的劳动和劳动向剩余价值的转化。本文主要关注《资本论》第一卷。一方面,分析了劳动生产交换过程中劳动价值的潜在秘密和剩余价值规律,揭示了资本家对劳动者的残酷和压迫。另一方面,解释了劳动者在资本生产过程中的主观认识,阐明了劳动者的核心本质,对劳动和就业资本进行了新的思考。揭示了《资本论》中的劳动思想符合资本主义社会外延的内在逻辑和现代社会经济运动的规律,最终实现了理想劳动模式的前景,从而为劳动与社会和谐共处创造了理想平台。

:《资本论》;劳动意识形态;劳动价值论;

早在《莱茵报》时期,马克思就开始研究经济。马克思在巴黎写的《1844年经济学哲学手稿》和在布鲁塞尔写的《雇佣劳动与资本》考察了资本的两个维度。首先,资本在某种程度上是生产要素。第二,作为收入来源,确定其他分配形式。但是,资本家雇佣劳动参与社会生产,并根据特定的资本结构和形式分配劳动成果。通过这种手段和目的,资本家把劳动者的劳动视为一切财富的源泉,积累这种劳动创造的价值,并把它转化为自己的资本,为资本主义生产进行原始积累。工人们长期以来一直受到压迫,在工作日之外生产额外的无报酬劳动价值,这不属于个人需要,为资本家服务,为资本家创造大量利润。因此,整个资本主义社会的扩张、再生产和殖民掠夺是建立在劳动力垄断和劳动力生产资料私有制的基础上的,从而加速了资本主义工业革命和原始市场的扩张。

一、《资本论》第一卷中有关劳动生产交换过程和资本积累的内在逻辑 一、《资本论》第一卷劳动力生产交换过程与资本积累的内在逻辑

在资本主义生产过程中,劳动者通过自己的劳动创造物质财富,并将一定数量的物质财富输送给资本家,资本家再将物质财富转化为资本。这是劳动者开始成为资本家的附属消费品和附加值的手段。在生产交换过程中,资本主义生产方式下商品的部分目的、商品的二重性、商品拜物教对资本经济内涵价值和抽象劳动的应用是从事物的背后揭示人与人之间的关系。劳动者通过交换商品中的等价形式来抽象劳动,商品交换的价值不仅体现在这种简单统一的商品上,而且尊重一般劳动,实现了从一般价值形式向货币价值形式的转变。这种交换的秘密是为劳动生产劳动产品,从而形成事物的自然社会属性。这种劳动的社会关系是对生产者和事物以外的事物之间的社会关系的驳斥。“货币是商品价值的表现,或者是商品价值的数量用来获得社会绩效的物质”[1,资本家要求工人生产一定数量的具有使用价值的劳动产品,并作为价值交换的载体交换商品,也就是说,对于商品的所有者来说,只有使自己的商品与任何其他可以作为普遍等价物使用的商品相对立,这个交换过程才能完成。因此,资本交换的潜在秘密实际上是买卖。作为劳动过程和价值形成过程的统一,劳动者利用智力和体力将劳动理解为他人生产和使用的价值,而作为自由人的劳动,劳动力作为商品受到控制,从而实现商品交换,这就形成了特定时期资本交换紧张的雏形。

此外,工人在劳动过程中需要遵循三个简单的要素,即有目的的活动或劳动本身、劳动对象和劳动材料。劳动对象必须通过劳动经历特定的变化,才能用于对原材料的作用。劳动数据是劳动者和劳动对象之间的产物,并被传递到劳动对象,形成事物和事物的复合体。这一目的反映在《资本论》中的一段话中:“最疯狂的建筑师从一开始就比最聪明的蜜蜂聪明。他在建造“[1号”之前,在自己的脑海中建造了蜂蜡蜂箱。马克思看到资本家为了追求利益而掠夺落后国家的原材料,疯狂地实现殖民扩张,他说“资本来到这个世界,血和脏东西从头到脚滴在每个毛孔里”。因此,让我们来看看工人剩余价值的生产。资本家通过预付资金从工人那里购买劳动力,在生产资料上花钱,并为劳动力付钱。但是,资本家的产品价值把工人看作是劳动的工具或资本的原料,这种价值超过了其他生产要素的价值,形成了一种平衡。这延长了工人的日常必要工作时间,并增加了工人的日以继夜的劳动强度。为了使劳动物化劳动的时间简洁,而不考虑身体健康和家庭负担,为了实现对劳动者的挤压,在一定程度上透支了劳动者的生命,迫使劳动者除了生产补偿其劳动价格的产品外,还要生产一些剩余产品。马克思认为资本增值来自资本家对工人创造的剩余价值的占有。剩余价值转化为利润,揭示了资本增值的秘密。在此之前,金钱和大量生产资料不一定是资本。当然,资本家通过挤出剩余价值,不断实现生产机器的更新和社会再生产,从而生产资料和货币被转化为资本。资本家需要自己生产资本关系,通过雇佣劳动实现自己的目标,从而使生产关系满足生产力发展的需要。当生产规模扩大时,对商品生产者所有制规律的把握将转化为资本主义所有制规律。当然,资本家也会把工人的剩余价值资本转化为新一轮资本。工人和工人阶级将不得不在下一阶段利用他们的剩余价值继续被用作增加资本的工具,但他们不能拥有生产资料,只能充当资本运作的奴隶。他们用尽体力从事无偿劳动,这种劳动变成了资本家的合理财产,并再次出卖了自己。然而,从资本主义的剩余价值来看,资本家预付他们手中的资本,并将其用作他人手中的执行职能。与剩余价值或剩余产品相比,这是一种均衡的资本生产方式,一般来说是一种相互淘汰的过程,符合资本主义商品经济发展的客观规律。因此,资本是一个历史范畴,不是一个纯粹的东西,而是社会关系的表现形式,即资本家剥削大多数工人的经济关系。亚当·斯密在《国富论》中说,“即使利润下降,资本仍然可以增长,甚至比以前更快。利润微薄的大资本通常比利润丰厚的小资本增长得更快“[1”。劳动再生产实际上是资本的再生产,资本积累实际上是无产阶级的增加,剩余价值带来的资本积累是这种品质的深化,是通过不断减少可变资本和增加自身的不变资本来实现的。这种积累是对交换价值的增值和对社会财富的征服。它加深了资本家对工人的统治。资本积累是一个绝对的普遍规律。工人阶级工业的后备军越大,穷人就越需要摆脱贫困救济。资本生产规模扩张得越快,资本家需要雇佣的工人就越多。正如恩格斯在《资本论》第一卷中所评论的那样:“在社会中有些人享受生产资料的垄断的情况下,工人,无论是否自由,都必须在工作时间之外增加额外的工作时间,以维持他们自己的生活,为生产资料的所有者生产生活资料。”但是回到重点,马克思高度评价了资本的历史成就。资本经济使商品经济普遍发展,建立了世界市场,加速了工业革命和科技革命,初步实现了政治民主,为新的更高社会阶段的到来做了物质和经济准备。

2。《资本论》第一卷《劳动者主体性的判断及其核心意义》/s2/]

上面,我们谈到了劳动者在资本生产交换和剩余价值中的承诺和中介地位。《资本论》仍然对这种资本生产方式和积累持积极态度,认为这符合社会产生的资本需求和革命规律。但是,马克思说,在私有制的基础上,资本和劳动的矛盾是不可避免的。只有消除私有制,把生产资料分配给所有工人,人民才能摆脱剥削,实现真正的自由和人性解放。接下来,我将着重于定义劳动者的内在劳动主体性和劳动本身。那么,劳动者在资本生产中是如何实现其价值需求的呢?马克思曾经说过:“劳动是人与自然在任何形式的劳动中的物质交换过程。”劳动力本身的使用实际上是劳动本身,而劳动只是劳动力的自由消费,即作为劳动主体的身体和智力的衰竭。劳动者改造自己以实现自然的改造,这不同于动物无目的的体现,因为劳动是刺激大脑和进行有目的活动的内部思维行为。从外到内,一方面,工具的延伸或器官的应用使人们的劳动更加直观。把它说成是一个内在的生命体,这是对器官或工具延伸的思维指导,是支配身体行为的内部劳动运输。因此,劳动实际上在人类意识细胞和意识之间创造了一个独特的空间空。但是,对于劳动对象或劳动数据,当劳动者指向某一生产对象时,他可以通过自己可感知的实践活动将原材料加工成成品,或者创造新的劳动作为某一劳动对象,从而满足新的劳动需求。在前一段开头,我提到劳动材料是劳动者和劳动对象之间的中介,在对象和人之间进行活劳动。通过行使基本权力,人们不断地使他们的期望朝着人们想要的模式转变。这个劳动过程实际上是以人为本的劳动对象的挖掘和提炼,形成社会所需要的劳动产品。就工人而言,他们更需要追求一种个人意识。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中说,“动物只根据它们所属物种的规模和需要来构造,而人们知道如何根据任何物种的规模来生产,以及如何将内部规模应用于任何地方的物体。这里可以理解的是,动物只是为了生存而建立在自然的基础上,没有人类的潜在意识,而工人作为他们自己的主体,可以根据他们自己的意识进行复杂的生活工作。在一定程度上,它可以充分发挥群体的力量,体现社会属性,并进行长期的积累过程。这样,社会上的人们将知道如何合作和共同努力来实现生产和交换、消费和分配。这种劳动价值不仅是物质资源的生产,也是人类历史的生产,从而创造了人类历史。我用很长的段落来解释劳动者之间的关系。还有一件事,我只想解释劳动者存在于社会中并具有社会性的原因是他们应该在不同的历史时期发挥作用,以便在不同的时期更好地定位自己。无产者和资产阶级都应该遵守法律,从事生产,创造价值,创造的目的在于你的出发点是为了生存还是为了他人。

研究《资本论》第一卷中的劳动思想,劳动者需要通过大脑整体思维中抽象的规律来实现具体的发展。相对简单的类别可以代表相对不发达的总体主导关系或相对发达的总体从属关系。这些内容在被表达为一个相对特定的整体范畴之前,将不可避免地存在于历史中。劳动者创造的劳动不是工业劳动、商业劳动或农业劳动。既有这种劳动,也有那种劳动。事实上,劳动不仅存在于范畴中,而且成为现实中创造财富的一般手段。它不再与某些特殊的个人结合起来规定。资本由资本家控制,并支配着整个资本主义经济市场。它必须是起点和终点。必须根据土地所有权类别空进行解释。

[/s2/]三。《[资本论》第一卷中的理想劳动模式观和劳动就业资本思想

马克思曾在《1844年经济学哲学手稿》中提到,劳动的主体是劳动者,劳动的对象是自然对象,劳动的产品是资本家。关于异化劳动的规定,首先,劳动者和劳动产品的异化表明劳动的现实反映了劳动的客观化,而劳动的非客观化表现了劳动者的非客观化和外化过程。第二,劳动者与劳动过程的异化,劳动者与人之间的人性异化,人的异化。然而,《资本论》第一卷阐述的论点与此不同。它主要反映资本主义社会的生产。劳动者的社会劳动最初是一个异化的过程,违背了他们自己的意志。资本家把劳动的本质定义为剥夺。异化劳动实际上是剥削的根源。剥削劳动的资本积累实际上是劳动异化的积累。

因此,《资本论》第一卷对资本生产的解释涉及到对理想劳动模式的一些新见解。本卷认为,要实现人与人之间的和谐,通过无产阶级的伟大革命斗争解放自己,使劳动者只能出卖自己的劳动力,可以自由控制自己的劳动行为,从而为促进人与自然的和谐铺平道路。“被社会化的人们团结在一起的生产者将合理地调节他们与自然之间的物质交换。也就是说,认为自己是人的本质的劳动者不能盲目地消耗自己的力量来剥夺自然的同等价值,而是要协调自然关系,把自己置于共同控制下的物质交换中。劳动者支付的劳动属于人类社会的所有劳动,劳动资料属于所有社会。劳动者生产的商品属于社会。因此,在社会主义市场经济条件下,社会需要按劳分配。劳动者通过合理利用劳动时间有计划地进行社会分配,并通过与社会生产资源分配相一致的分配来稳定各种劳动功能。

随着电子信息和知识经济时代的快速发展,知识、技术和人才形成了巨大的生产力,劳动力在资本中起着决定性的主导作用。但是,为什么当前的历史时期没有消除资本经济、商品、货币和资本的要素,或者仓促地消除私有制和市场经济?首先,笔者认为,包括市场经济在内的私有制是一个符合时代历史特征的不变因素。随着社会财富的丰富,生产力发展水平已经很高。然而,资本主义不会灭亡,直到资本主义生产方式的潜力完全释放,包括一些发达国家的一些能源和生态问题。这样,许多发达资本主义将向非发展中资本主义转移,而另一方面,发达资本主义也将导致国家的物质短缺,因此私有制经济和市场经济将不可避免地复苏。我们必须确保这些因变量的知识、技术和管理保障其合法权益,以免与私有制经济和市场经济相分离。此外,工人的需求已经改变,人类的基本道德已经改变,主要劳动力的发挥并不被视为谋生的第一要素。人性可能与贪婪混在一起。包括工业文明在内的一些意识形态价值观深深植根于人类思想,人与自然、人与人之间的创造性融合尚未实现,从而充分解释了上述问题。

当然,在早期资本主义和工业经济化时代,它主要是通过雇佣劳动创造剩余价值来实现的,包括建设和鼓励物质资本密集型产业和从事一些简单的密集型产业。事实上,就我个人而言,劳动者实际上可以成为自己劳动力的所有者,并通过拥有自己的劳动力获得部分工资。劳动者努力工作,积累和节约财富,他们可以不断积累资本,创办有价值的企业,用部分投资利润为社会公益服务。当然,我们可以投资项目,创业,参与资本的自由竞争。这里我想谈一谈劳动力和就业资本的典型案例。合作社的运作是一种民主决策、管理和按劳分配的模式,即每个成员投资一定数量的资本或生产资料,通过贷款或租赁使用劳动力以外的资本,但与其他企业产权保持界限。今天,在知识和技术的时代,拥有丰富知识储备的人才通过自己的财产或贷款融入投资,从而创造了一种生产条件。他们可以很快找到自己的投机渠道并付诸实践。这与资本主义严格控制下的资本主义重复无偿劳动现象形成鲜明对比,这种现象是为了获取利润,剥夺劳动者自由自觉的劳动形式,使劳动者在资本主义早期屈服于资本主义。话说回来,这种劳动和就业资本必须遵循与一些传统企业相同的游戏规则,包括今天的股份制企业需要掌握一定的生产条件和要素,以及它们对劳动生产率和经济效益的贡献,才能掌握股份,而那些拥有不同知识量的企业对股份或股权有不同的要求。同时,利润和回报是不同的。我们把现代知识经济视为市场经济,把商品、货币、价格和公平作为交换的条件、运行机制和评价标准。我们如何确定工人的地位?是的,劳动力作为资本分析,但是有一些概念上的混乱。然而,很难解释信息情报时代的市场经济和以人力为主导的私有制经济的矛盾基调。正确的思维方式应该是把知识、技术、管理和人才作为生产要素的利润来源,把资本和劳动的矛盾演化为物质资本和复杂资本、大复杂资本和小复杂资本的矛盾。其中,这种复杂资本被解释为由复杂劳动创造的资本化存款。复杂劳动也是简单劳动的转变。随着工业文明知识作为物质生产资料的产生,它已成为生产要素,这体现在机器系统科学生产的建设中。因此,掌握这些先进生产工具的人将在生产过程中占据主导地位,从而形成以知识为武装核心的复杂资本。因此,实现资本的普遍化是资本属性向劳动领域的扩展。劳动将取代物质资本的地位,提高劳动者的地位,使他们成为物质财富的倡导者。

参考

[1] [2][3]中共中央,马克思、恩格斯、列宁和斯大林为编译局。《马克思恩格斯选集》(第2卷)[。北京:人民出版社,2012:132,170,277。

[4] [5]马克思。《资本论》(第1卷)[。北京:人民出版社,2004。

[6]马克思。《1844年[经济学哲学手稿》。北京:人民出版社,2004。

[7]王宋江。工人哲学导论[。上海:上海交通大学出版社,2015。

[8]黄红云。马克思《资本论》中的劳动概念。长沙:湖南师范大学,2012。

[9]谭元元。再论《资本论》中的劳动本体论——兼答胡闵月·[教授。当代经济研究,2018 (11)。

[10]傅红安,刘陶建。马克思的劳动价值论及其在时代上的体现价值[。辽宁工业大学学报,2018 (2)。

[11]张作云。《马克思的资本》的研究对象及其当代意义[。当代经济研究,2018 (2)。

[12]金贝。马克思劳动价值论的现实意义和理论启示[。《中国工业经济》,2016 (6)。