马克思世界交往的本质论、特征论和功能论,社会的定义和基本功能是什么？
马克思世界交往的本质论、特征论和功能论
社会的定义和基本功能是什么？社会是人们形成的关系的总和。人类的生产、消费和娱乐、政治和教育都属于社会活动的范畴。社会是指在特定环境中生活在一起的一群人，这种环境可以维持很长时间，但不能
为什么马克思在当代西方会连续评为“千年思想家”
马克思是马克思主义的创始人，是世界无产阶级的伟大导师和领袖。 出生于普鲁士莱茵省特里尔市的律师家庭 他先后去了波恩大学和柏林大学法律系，但他的主要精力是研究历史和哲学。 1843年10月，他搬到巴黎，由德国和法国秘密工人团体的领导人建立。思想政治教育的内容是思想政治教育目标的具体化。基本内容包括思想教育、政治教育、道德教育和素质教育 其中，以“三观”教育为目标的思想教育是思想政治教育的基础。以爱国主义教育为目标的政治教育是以社会道德教育为目标的思想政治教育的主导作用。1.什么是哲学？首先，哲学是对智慧的研究 其次，哲学是关于世界观的知识。 第三，哲学是关于自然、社会和人类思维及其发展的一般规律的科学。 最后，哲学是自然科学、社会科学和思维科学的总结 2.如何理解哲学思维的基本特征？这是一本非常好的书。然而，由于叙事的需要，一些章节有重复，一些相关的理论分散在不同的章节中。这要求我们把握整体，有时会随意画。作为全球社会文化和文化景观，21世纪的世界篮球将在世界范围内进一步普及和更快发展。具体体现在以下几个方面:(1)大众篮球在世界范围内的普及和比赛人文氛围的全面改善，使其因自身的本体特征、规律和功能而充满活力 因为，
社会的定义和基本功能是什么？
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为什么马克思在当代西方会连续评为“千年思想家”
马克思世界交往的本质论、特征论和功能论范文
摘要:马克思的世界交往思想具有丰富的理论和深远的实践意义。从本质上说，马克思的世界交往具有社会实践、历史地理、政治经济和意识形态文化的性质。从其特点来看，马克思的世界交往是及时性和空、民族性和世界性、普遍性和特殊性、目的性和规律性的统一。从功能的角度来看，马克思的世界交往开创了世界历史的时代，塑造了世界市场的空时期，促进了世界文学的发展，为人类解放奠定了基础。深入研究马克思的世界交往思想，对于理解“一带一路”发展战略，推进人类命运共同体建设，构建相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系具有重要意义。
关键词:世界交流；本质理论；特征理论；功能主义；
论马克思世界交往的本质、特征和功能
李微漪·赵英杰
河北大学历史学院
摘要:
马克思的世界交往思想具有丰富的理论意义和深远的实践意义。从本质上说，马克思的世界交往思想具有社会实践的本质、历史地理的本质、政治经济的本质和思想文化的本质。从特征上看，马克思的世界交往思想涉及时间与空间、民族与世界、普遍性与特殊性、目的性与规律性。从功能的角度来看，马克思的世界交往思想创造了一个世界历史的时代，塑造了世界市场的空间，促进了世界文学的发展，为人类的解放奠定了基础。研究马克思的世界交往思想，对于理解“一带一路倡议”的发展战略，促进建设人类共同未来的社会，构建基于相互尊重、公平、正义与合作的新型国际关系，具有重要意义。
关键词:
世界联系；精华；特点；功能；
所谓世界交往是资产阶级开放世界市场的历史过程。其根本目的是最大限度地攫取剩余价值，其手段是开放、占有、利用和扩大世界市场。它的表现形式是在世界上不同的国家和民族之间形成普遍的联系。马克思认为，世界交往最初是由资产阶级发起的，它缓解了资本主义国家的劳资矛盾，但把劳资矛盾从民族和国家扩大到了全世界。世界交往最终将把劳资矛盾发展到顶峰和最高阶段，这为马克思的“两个必然”奠定了现实基础。在世界交往创造的世界历史和世界市场的背景下，社会主义必然取代资本主义的理论逻辑开始向实践逻辑飞跃。
一、马克思关于世界交往本质的理论
(一)世界交流具有社会实践的本质
马克思认为，生产和交往是人类实践的两种基本方式，是人类社会发展的基本动力。从生产实践出发，马克思的“两种生产”理论构成了唯物史观的核心内容，通过生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾运动揭示了人类社会发展的机制和规律。马克思从传播实践出发，阐述了从国家传播到世界传播的飞跃，揭示了在世界传播的推动下世界历史和世界市场的形成。马克思从实践唯物主义的立场出发，强调世界交往的本质是实践。生产实践和交流实践是促进世界交流的“两个轮子”。马克思认为生产是交往的前提和基础，生产方式从根本上决定了交往方式。交流方式也是社会形成的基础，交流方式的发展制约着人类解放的进程。生产和交往的普遍化是人类自由解放和全面发展的基础。物质交流和精神交流既相关又不同。语言是物质交流和精神交流的重要媒介。全球范围内的世界接触对整个人类的解放具有重要意义。马克思指出，世界交往“摧毁一切阻碍生产力发展的限制，扩大需求，使生产多样化，利用和交换自然和精神力量”，[1]393。随着生产和交流的普遍发展，劳资矛盾也从民族性发展到世界性。因此，马克思强调无产阶级解放和共产主义事业是一项世界历史事业。
(二)世界交流具有历史地理学的本质
马克思考察了传播的历史过程受地理条件的限制，并指出城市化和全球化都是传播历史和地理本质的表现。300年的城市化进程改变了德国的城乡面貌，实现了产业分工和社会分工，并带来了社会关系的巨大变化。\"城乡关系一发生变化，整个社会也随之变化.\"[2]618产业分离带来生产社会化，社会分工提高生产效率，加速城乡分化。城乡分割是地理环境的明显变化，它源于社会生产和交往实践的变化。殖民主义和外国侵略也是世界交流的历史和地理性质的表现。马克思指出，早在14世纪和15世纪，世界历史上就没有殖民地的概念，欧洲仍然不知道美国，君士坦丁堡是欧洲和亚洲之间唯一的纽带。直到16世纪和17世纪，西班牙、葡萄牙、英国和法国相继走上了外国殖民和侵略扩张的道路，以如此野蛮和暴力的方式打开了世界交流的大门，推进了世界历史和地理的进程。
(三)世界交流具有政治和经济性质
随着物质生产的不断发展，社会交往越来越复杂和扩大。沟通的精细化催生了新的生产部门，并转移了先进的生产力。以英国工业革命为例，马克思解释了对外贸易的扩张和资本的全球流动，这改变了17世纪英国的社会观。商业和工场手工业走向集中化，创造了一个具有主动性和绝对优势的世界市场，并在海外市场创造了对英国工场手工业产品的需求。旧的生产力不能满足这一需求，这一需求超过了中世纪以来私有制的发展，产生了大规模的机械工业。某一生产方式或工业阶段必然与某一共同的活动方式或社会互动阶段相联系，这是以生产和分工合作为基础的。分工与合作的复杂性反映了交流的发展。工人们在交流中合作，没有交流，他们就不能创造更大的生产力。同样，在人类交往的历史过程中，随着剩余产品的出现，那些拥有更多产品的人将不可避免地加强对那些拥有较少产品的人的控制，以巩固他们的私有财产。这种政治和经济地位的划分导致社会日益分裂成两个对立的阶级，即资产阶级和无产阶级。马克思强调，以机械工业为基础的经济关系和交流关系是资产阶级政治国家的坚实基础，世界交流具有深刻的政治和经济内涵。
(四)世界传播具有意识形态和文化的本质
世界政治经济交流和思想文化交流是同时发生的。它们遵循共时和历时辩证统一的逻辑。马克思说:“思想、概念和意识的产生最初与人们的物质活动、与人的物质交流和现实生活的语言交织在一起。”[3]29物质交往产生精神交往，交往的思想文化本质是交往的政治经济本质的体现。随着世界传播政治经济性质的发展，其思想文化性质也在发生变化和发展。正如马克思所说，民族文学必然会发展成为世界文学。一个国家或民族的意识形态交流是基于其与其他民族国家或其内部的政治和经济交流。随着传播的发展，一个国家或民族的思想文化传播走向世界，成为世界思想文化体系的一部分。此外，世界交往的思想文化性质可以产生巨大的思想先导和理论动力，激发阶级意识，增强阶级力量。
二。马克思的世界交往特征理论
(a)世界交流是及时性和空的统一
这反映了交流的深入发展和横向扩展。随着人们交往实践的不断发展，交往时间和空也随之变化。沟通的及时性是首要的，沟通时间的延长为沟通范围的扩大提供了可能性和机会空；空之间的关系相对稳定，并且在一定的时间段内，确定空之间的范围。通信的及时性和空是一致的和同步的，它们共同受到通信速度的影响和制约。马克思的世界交往思想包含着辩证而丰富的时间观空。社会进步和发展越多，生产效率越高，社会分工的精细化程度越高。在未来的共产主义社会，劳动将成为人类自由和自觉的行为。这将大大节省社会必要的劳动时间，人类将有更多的自由时间。马克思强调自由时间在空之间。马克思肯定了为人类交流节省时间的重要性。沟通的及时性使得扩大沟通成为可能空。在当前形势下，国际交流必然是各方多元、平等、协调的交流。其目的是实现信息、资源、技术和人力在世界所有国家的合理流通和分配，并促进国家、民族和大陆间国际交流的发展空。
(2)世界交流是民族与世界的统一
这种统一性表现在国家之间的对外交流是世界性的，一个国家的内部交流是全国性的，内部和外部的联系是建立在融合了国家和全球特点的世界交流的基础上的。世界交流是民族关系建设的重点。国家和国家是世界交流的主体，但在一般交流之前的历史时期，由于生产力水平和交通地理的限制，交流大多局限于国家或地区内部。因此，国与国之间的交流是最基本的交流形式。只有当国与国之间的交流发展成为世界交流时，跨民族、跨大陆的交流模式才能成熟。这时，国与国之间的交流被国与国之间的交流所取代，交流从区域交流发展到世界交流。随着传播实践的扩大和深化，人类传播的范围、场所和领域也获得了世界性的属性，世界上不同的国家和民族联系成了一个有机的整体。世界交流标志着人类历史的一个新阶段。世界交流已经成为交流普遍性的重要体现。
(3)世界交往是普遍性和特殊性的统一
世界交流的普遍性是不可抗拒的历史必然。每个国家都必须通过世界交流进入世界历史。马克思指出:“只有随着生产力的普遍发展，人与人之间的普遍交往才能建立；作为共同接触的结果，...狭隘的地区个体已经被世界历史上真正普通的个体所取代。”[4]39-40世界交流的普遍性体现在三个方面:主体的多样性、深远的影响和领域的广泛性。毫无疑问，世界交流有其自身的特殊性。这种特殊性主要体现在东西方文明差异造成的世界交流不平衡上。在人类历史上，西方社会率先进入资本主义社会。资本的营利性质必然伴随着对外扩张和殖民掠夺的特征。发展的不平衡决定了交流的不平等。世界交流的特殊性是指不同国家和民族在相互交流过程中的地位和作用的差异。世界交流的普遍性指的是不同国家之间的相互依赖。马克思考察了以西方列强为代表的主权国家与亚洲和非洲等殖民地之间的交流。资本主义的扩张、世界市场的开放和全球殖民体系的形成都是在这种极其不平衡的特殊交流中建立起来的。因此，建立平等互利的世界交流体系是实现世界交流合理性的根本立足点。
(四)世界交流是目的和规律的统一
马克思的世界交往思想是共产主义事业宗旨和人类社会历史发展规律的统一。共产主义是人类社会和历史发展的最终目标。共产主义的实现必须以世界通信的高度发展为基础。它象征着人类交流达到了高度的自由和自我意识。它符合共产主义社会追求的人类自我意识和平等交往的目标。尊重人类发展和社会历史发展规律的世界交流必将推动人类社会从必然王国走向自由王国。马克思指出:“我的协会——相当于共产主义”，“这表明了社会的真理，而社会作为一个由‘人’调解的协会，被概括为‘我的’协会。”[3]267共产主义的传播目的反映在它对人的主体性的真正尊重上。以“人”为传播中心是一切传播实践的出发点和落脚点。人是交往实践的主体，共产主义交往的根本目的是充分发挥交往的主观能动性和自觉选择性。马克思认为，资产阶级发起的世界交往不是真正的人类交往，因为世界交往创造了发达国家、民族与落后国家、民族、资产阶级国家和以农民为主体的国家、东西方之间的从属关系。真正的人类交流必须建立在不同国家之间平等交流的基础上。它只有在共产主义条件下才能实现。
三。马克思的世界交往功能理论
(a)世界交流开创了一个世界历史的时代
马克思在《共产党宣言》中认为，原始公有制解体以来的历史就是阶级斗争的历史。[阶级斗争是世界交往的一种特殊形式。不同阶级的革命运动促进了世界历史的发展。可以说，阶级斗争的历史就是世界交流的历史。世界交流创造了一个世界历史的时代。马克思科学考察了世界历史的本质特征，阐述了世界交往与个人自由全面发展的内在联系，强调世界交往是个人自由解放的前提。个人的解放是基于世界历史的形成和发展。个人的解放与世界历史的发展是一致的。建立共产主义制度和实现共产主义社会必然需要经济基础。世界交流建立的经济联系为人类交流的发展创造了物质条件。世界交流的历史进程是不断地把现存的交流关系变成世界的普遍联系。在马克思看来，资本主义创造的世界历史还不是真正的人类历史。它只是把劳动和资本的矛盾从民族国家延伸到了整个世界。因此，为了从世界历史进入人类历史，世界无产者必须团结起来，推翻剥削制度，实现共产主义。那时，真正的人类历史才刚刚开始。
(2)世界交易所塑造了空世界市场
世界交流促进了国际分工与合作，为世界市场提供了高效的生产方法和高质量的产品与服务。它促进了国家和地区间贸易的发展，为世界市场提供了巨大的需求和充足的供应。马克思指出:“大工业把世界上所有国家的人民联系在一起，把所有地方的小市场联合成一个世界市场”，[4]234“大工业已经建立了一个世界市场这一事实把世界上所有国家的人民，特别是所有文明国家的人民联系在一起，因此每个国家的人民都受到另一个国家正在发生的事情的影响。”[4]241世界市场依靠资本的力量，使资本主义在世界上建立了广泛的联系，涉及半开放和不文明的落后国家和世界市场体系中的国家。马克思指出，对外贸易是世界交流的重要方式和手段。因此，坚持对外贸易，占领世界市场，向落后国家出售物美价廉的商品，是打开落后国家大门的“重炮”。资本主义现代化的道路是用洋枪和大炮侵略落后国家的道路，也是通过对外贸易经济剥削落后国家的道路。
(三)世界交流促进了世界文学的发展
《共产党宣言》指出:“各民族的精神产品已经成为公共财产。国家的片面性和局限性变得越来越不可能，因此世界文学是由多种民族和地方文学组成的。”[世界传播最重要的文化影响是世界文学的形成。世界文学克服了民族文学的地域性、片面性和局限性，增强了民族文学的多元性、全球性和包容性。民族文学交流相互借鉴，取长补短，形成了多维包容的世界文学，丰富多彩的世界文学作品应运而生。马克思认为，世界文学是思想文化层面世界传播的重要特征。世界传播促进了世界文学的形成和发展。民族与国家的交流打破了原始文化封闭孤立的面貌，民族文学走向了世界。文学传播和扩张必然会破坏原始文明的古老民族形式，加剧各民族文学发展的不平等和不平衡。在谈到英国入侵印度时，马克思曾经阐述过资本文明对印度文明的影响。马克思认为资本文明有双重使命，建设性使命和破坏性使命。在晚年，马克思认为资本文明的入侵主要是对落后国家的一种破坏，也是对文明的一种破坏。
(四)世界交流为人类解放奠定了基础。
世界交往是人类解放的前提和基础，以世界交往为基础的世界人民的团结是实现共产主义的重要条件。社会分工带来的世界交流也导致了个人和家庭之间的利益冲突。分工是异化的根源。要摆脱交往中的异化，实现人的解放，必须以自由、独立、自觉的平等交往为基础。只有“剥夺被剥夺者”，由一群自由人共同拥有生产资料，我们才能真正跨越资本主义的卡夫丁峡谷，进入共产主义社会，从而实现人类解放的普遍交流状态。马克思指出:“一个人的发展取决于与其直接或间接交流的所有其他人的发展。”[6515世界交流为人类发展提供了广泛的实际环境和多样化的发展条件，扩大了人类发展的范围。马克思认为，在共产主义条件下，每个人的自由发展是每个人自由全面发展的条件。世界通信的普遍发展可以为人类解放和自由全面发展奠定基础。
总而言之，世界交流、世界市场和世界历史是三个密切相关的类别，可以相互学习。如果我们把世界交往称为马克思主义的哲学范畴，那么世界市场可以称为马克思主义的政治经济范畴，世界历史可以称为科学社会主义范畴。马克思说资产阶级首先开创了世界历史，共产主义是世界历史的起因。世界历史的逻辑前提是世界市场，因为马克思强调资产阶级在创造世界市场的过程中创造了世界历史。世界市场和世界历史只是在一定时期内世界交流的发展和空。世界市场是世界交易所按时间顺序的扩张，而世界历史是世界交易所按时间顺序的扩张。在世界市场和世界历史的形成过程中，世界交流的过程遵循资本的时间逻辑和空之间的逻辑。因此，在资本攫取剩余价值和开放世界市场的历史进程中，世界交流形成了世界各国之间的普遍联系。世界交流在一定程度上缓解了资本主义国家的劳资矛盾，但也把这种矛盾从民族国家内部扩张带到了全世界。在世界交往过程中，劳资矛盾最终会发展到不可容纳的最高阶段，这为马克思主义的“两个必然”奠定了现实基础。因此，社会主义将不可避免地取代资本主义的理论逻辑，开始向实践逻辑飞跃。本文从本质、特征和功能三个方面梳理了马克思的世界交往思想，为我们坚持马克思的世界交往立场、观点和方法提供了依据。
从理论角度看，马克思的世界交往思想可以拓展马克思唯物史观的研究思路，明确生产和交往是理解马克思唯物史观的两个平行逻辑。我们可以更好地把握马克思的人文思想，始终把世界交往理解为人类主体性发展的坚实基础。它可以丰富马克思的社会发展理论，更好地理解中国选择社会主义道路的历史必然性。它可以深化马克思的世界历史和世界市场理论，拓展马克思世界历史和世界市场理论研究的广度和深度。同样，世界交流思想也是一个与国际关系密切相关的问题。马克思的世界交往思想有助于中国积极应对全球化的挑战，维护中国的民族认同和主权独立，扩大对外开放和交往合作。这有助于推进“一带一路”战略的实施，不断增强中国在世界交流中的实力。正确处理国际关系有利于中国，这不仅是中国社会发展的需要，也是国际形势和时代主题的需要。这有助于促进中国文化建设的快速发展，有助于做好全球化环境下的中国文化建设，有助于保障中国文化事业的安全，有助于促进中国文化建设的快速发展。
参考
[1]马克思恩格斯全集:第46卷(上)[。北京:人民出版社，2003。
[2]马克思恩格斯全集:第1卷[。北京:人民出版社，2009。
[3]马克思恩格斯全集:[3卷。北京:人民出版社，2002。
[4]马克思恩格斯选集:第1卷[。北京:人民出版社，2012。
[5]《马克思恩格斯全集:[全集》第4卷。北京:人民出版社，1958年。
[6]马克思恩格斯选集:第3卷[。北京:人民出版社，2012。