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79200字硕士毕业论文现代性下的极权主义

论文类型:硕士毕业论文
论文字数:79200字
论点:现代性,极权主义,国家
论文概述:

现代性是近现代历史以来逐渐出现的一种现代现象,它不仅与传统社会有着截然不同的社会精神品质,还与之展现出一种断裂式的社会发展特点,它导致近现代以来的社会历史从政治经济制度到社会

论文正文:

第一章导言

一.提出问题

纵观人类社会的整个发展史,我们可以发现有两次巨大的飞跃将人类社会带入了一个新的时代,人类文明也从这两次飞跃中获得了空前发展。在人类社会的历史上,国家的诞生作为一种象征意味着人类第一次迈出了一大步,开始走向文明的门槛。这个国家的诞生意味着人们社会关系的全新变化。人们已经从平等互助的关系转变为相互压迫的从属关系。人类由于自身的弱点和无知,需要团结起来与自然抗争,从而创造一个国家。然而,作为人与自然斗争的结晶,国家把人从自然的牢笼中带了出来,但却把人带入了另一个不可避免的世界:人与人之间的压迫和自相残杀。

随着近代资本主义从西欧向全世界的扩张,人类再次实现了从传统社会向现代社会更先进文明形式的飞跃。现代社会不仅不同于传统社会,更突出的是现代社会向我们展示了一种独特的现代现象景观:经济生活的商业化和市场化,政治生活的民主化和官僚化,社会生活的秩序化和规律性,个体思维方式的理性和计算,人类行为方式的效率原则和生活方式的系统化。然而,资本主义革命打破了人类个人依附的牢笼,实现了个人政治自由和个人解放,同时也给人类戴上了新的枷锁,将个人置于从属于事物的深渊。

人类社会的进化史是自由与压迫、奴役与反抗的文明史。然而,在这段文明史的过程中,自由的幻灭和监禁的深度变得越来越明显:人类已经从自然的奴隶变成了自己的奴隶,然后又变成了自己创造的奴隶;压迫的主体已经从人体外的自然世界变成了人体(个人依附),从人体变成了人体的创造对象(服从机器)。监禁方式从过去的现代社会转变为现代社会,现代社会只管理和驯服身体,强调对人的精神和灵魂的培养和驯化。压迫的方式变得更加精致、无形和有效。正如西格蒙德·弗洛伊德所说,文明发展得越多,对人的压迫就越大,文明的成就和文化科学的众多成就都是以对人的深度压迫为代价的,这是真的吗?

在几百年的现代历史中,人类社会的发展和进步无法与几千年前相比。正如马克思所说,资本主义在不到一百年的时间里积累了比人类社会在此之前几千年积累的所有财富总和还要多的财富。资本主义革命给人类历史带来了一个新时代。它所开创的现代社会和传统社会是以断裂的方式发展起来的,呈现出许多不同于传统社会的现代特征。一幅壮丽的现代景观呈现在我们面前:政治统治的合法性不再来自国王的神圣权利,而是来自对人民的普遍承认。知识的普及不再被少数精英垄断。以计算为特征的理性一般归公众所有,掌握真理不再是少数人的专利。民族国家作为近代以来新兴的庞然大物,已经成为历史的主体,取代了传统宗教,成为人们心中新的偶像,受到公众的崇拜。

这些现代现象和现代精神品质可以统称为现代性。它的诞生被公认为启蒙运动的意识形态象征和法国大革命的政治象征。虽然现代性给人类带来了许多好处,但它也有更多的负面价值。它给人类社会带来了许多弊病,由此产生的现代文明也对人类产生了前所未有的影响。现代人正面临着人类历史上前所未有的困惑和困惑。因此,反思现代性已经成为我们这个时代关注的焦点。

现代性如何塑造一种对人类施加了深刻压迫的现代极权主义,这种极权主义力量在控制个人方面的力量和有效性远胜于传统时代的极权主义?现代生活几乎是在一个透明的世界里。个人隐私和个人信息无法逃脱状态机的监控。重复的、有规律的工作和生活让人们感觉他们就像在电脑程序中一样。生活中的一切似乎都是事先预先确定的。生活中所有偶然的因素都被这种理性的生活方式所吸引。现代人从灵魂深处感受到的日常生活中的自由感和极度抑郁是如何成为现代社会中一种奇怪的现象的?现代人普遍感到的生活是无聊和无意义的,一切的无聊和一种完全现代的体验:巨大的生活空洞使个人对生活感到极度困惑和困惑,由此产生的普遍的社交焦虑和集体狂躁无处不在。为什么这种现代生活奇迹会发生?

参考
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摘要 7-8
Abstract 8-9
第一章 绪论 12-31
    一、问题的提出 12-14
    二、概念界定与研究思路 14-19
    三、研究现状 19-30
        (一) 现代性的动力机制 20-25
        (二) 现代性下的民族国家 25-27
        (三) 现代性下的权力技术 27-30
    四、研究方法 30-31
第二章 资本性货币与现代性 31-43
    一、现代性的轴心原则 31-34
        (一) 资本性货币的特点 31
        (二) 轴心原则的社会表现 31-34
    二、轴心原则下的极权主义 34-43
        (一) 技术与合理化的极权性 35-36
        (二) 内在性自由的剥夺 36-37
        (三) 社会分工的异化 37-39
        (四) 现代生活风格的货币烙印 39-43
第三章 民族国家与现代性 43-65
    一、民族国家的极权主义特征 43-47
        (一) 监控能力 43-45
        (二) 组织风格 45-47
    二、民族国家的兴起 47-54
        (一) 民族主义 47-48
        (二) 民族 48-51
        (三) 民族的创生 51-53
        (四) 民族国家 53-54
    三、民族国家现代性建构中的极权性 54-65
        (一) 民族国家的线性历史 54-58
        (二) 民族国家的建构理念 58-59
        (三) 民族国家的神圣性 59-65
第四章 知识—监控与现代性 65-89
    一、现代性的新型权力技术 65-72
        (一) 知识分子及其特权 65-67
        (二) 知识—监控下的极权主义 67-72
    二、现代性下的极权主义思维 72-76
        (一) 唯科学主义 72-73
        (二) 秩序化的分类 73-75
        (三) 文化极权主义 75-76
    三、极权主义思维的源流考查 76-82
        (一) 西方传统思维 76-78
        (二) 印度传统思维 78-80
        (三) 中国传统思维 80-82
    四、现代性下的自我认同 82-89
        (一) 理性思维的极权性 82-85
        (二) 自我认同的反抗 85-89
结论 89-92
致谢 92-93
参考文献 93-99
攻读学位期间发表的论文 99