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22000字硕士毕业论文《庄子》接受的魏晋僧人哲学意蕴研究

论文类型:硕士毕业论文
论文字数:22000字
论点:佛教,魏晋,思想
论文概述:

本论文,重新梳理佛教中国化在初期的发展状况,探究产生这一现象的具体原因,分析现象背后的哲学意蕴可以对我们把握这一时期的思想发展脉络提供重要的帮助。

论文正文:

首先,魏晋僧人接受庄子的基础是

无论在古代还是现代社会,任何异质或外来文化的传播和接受都不是一蹴而就的,它必须经历一个拒绝、承认和融合的过程。本文讨论的问题是“魏晋僧人对庄子的接受”。主要是从哲学的角度分析魏晋时期佛教僧侣对庄子思想认识和接受的具体实践,深刻把握作为异质(外来)文化的佛教思想与作为中国本土文化重要代表的庄子思想的交叉和互动。事实上,魏晋僧人所持的佛教思想和学者所持的庄子思想在历史上都走了一条相互排斥、相互承认、相互融合的道路。佛教第一次进入中原时,由于佛教与中国本土文化的思想主旨不同,没有被当时的人们所理解和接受。为了寻求自身的发展,佛教一方面大力翻译佛教经典,为佛教思想的传播和佛教义的发展创造条件。另一方面,它积极迎合中国本土文化,甚至根据中国人的理解歪曲佛教思想的原意。虽然这在一定程度上使中国佛教思想的发展绕道而行,但不同思想文化的碰撞也为佛教义的发展和两种不同(外来)文化的深度融合奠定了良好的基础。接下来,本文将简要介绍魏晋时期佛教思想和庄子思想的发展历程,并对这一时期佛教僧侣与庄子的关系进行初步考证。

(1)佛教的最初传入及其对中国本土文化的依恋

根据流行的学术观点,佛教在汉代左右传入中国。大多数早期从事佛教教义传播和佛教经典翻译的人是从印度和西部地区来到中国传教的胡僧。其中,最有代表性的传道者一般被认为是安世高亲王和岳志的直路家预言。东汉时期,他们来到中国翻译佛教经典,是佛经汉译的创始人。安世高翻译的佛经基本上属于大乘佛教的“禅数”理论,即通过冷静思考和思考来理解和解释佛教的基本理论,并用数字对佛教名词的概念进行分类。“禅数”可分为“禅法”和“数法”。“禅法”类似于中国传统的行气导法,很容易被中国人接受。“计数法”给初次接触佛教的人带来了极大的方便。陈智主要促成了大乘佛教般若的传播。大乘佛教般若的基本概念是“性空,主要宣传“一切法界空”和“一切法如魔法”。道家对“无”和“虚无”概念的阐述,正是为般若学说的接受做准备。因此,预言学派的学者运用道家思想表达了他们的般若思想,直接促进了佛教思想与道家思想在理论和实践上的结合,为魏晋时期佛教般若研究与玄学的相互渗透和融合奠定了基础。……
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2。魏晋僧人对庄子的哲学意蕴

魏晋时期,中国社会进入了一个长期割据的时代,秦汉以来相对稳定统一的中央集权国家体制彻底崩溃。与社会的这种变化相对应,当时中国学术思想的主流从两位儒家的“排外”转向道教和道教的复兴。尤其是以批判和超越现实为最终目标的庄子思想,满足了知识分子的精神需求,受到知识分子的高度尊重。同时,佛教在中国早期传播过程中,经历了对黄老思想的简单依附,也经历了通过神奇力量传播佛教的荒谬之路。它逐渐开始从哲学理论的角度思考佛教思想的中国化。当时,一批佛教理论优秀、深受中国传统文化影响的佛教僧侣,特别是精通老庄研究的佛教僧侣,积极参与了当时的哲学辩论。其中,他们以“佛”理解庄子的尝试对当时学术思想的发展影响最大,直接导致哲学形而上学从宇宙论本体论向心性本体论转变的开始。
我们知道魏晋学术思想的主流开始从汉代的宇宙论转向本体论。通过向万物的生成过程揭示世界的终极起源,它解释了万物的存在状态和变化规律,并转向寻求万物为什么存在以及它们如何变化和发展的终极基础的理论。这一理论的缩影是西晋时期郭象的《庄子注》。郭象通过对庄子思想的重新解读,提出了自己的宇宙学本体论思想——“自我存在与独特论”。一方面,他系统地解决了魏晋玄学发展中的许多重要理论问题,另一方面,他将玄学推向虚无主义的边缘,使玄学理论与现实逐渐分离。这时,佛教以其对生命问题的高度关注,将形而上学从虚无主义中拯救出来,并将个人的生命价值和社会理想追求与般若波罗蜜多中观相融合,形成了独特的哲学本体论和社会人生观。同时,对于本体论来说,还有一个理解方法的问题,即生命的主体如何证明这种本体论思想来实现生命的最终解放。因此,在这一部分中,本文选择从本体论和认识论的角度来考察和解释魏晋僧人是如何接受庄子的,并试图揭示这一接受过程所蕴含的哲学意蕴。……
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三。魏晋佛教僧侣接受庄子的意义及其影响............................22英寸................................
(1)魏晋僧人接受庄子对佛教发展的意义及其影响……22
(2)魏晋僧人接受庄子对庄子发展的意义及其影响……24

结论

魏晋僧人接受庄子的研究是一个极具挑战性的课题,涉及的问题非常广泛和复杂。仅从一个佛教僧侣当时对庄子的接受来说,恐怕很难在短时间内分析和理解这个问题。此外,我的能力有限,不容易取得突破。因此,本文在分析史料和学术界前人研究成果的基础上,对相关问题进行了论证和分析,对魏晋时期佛教僧侣对庄子的接受进行了简要回顾,并提出了一些基本观点和认识。首先,在魏晋僧人接受庄子的基础上,印度佛教的传入和魏晋玄学的兴起为僧人接受庄子提供了良好的契机。其中,汉魏时期在翻译佛经和传播佛教教义的过程中,由于语言和文化环境的差异,佛教僧侣积极坚守中国传统文化,尤其是老庄思想,为魏晋时期庄子思想的借鉴和吸收奠定了良好的基础。其次,从魏晋僧人接受庄子的哲学意蕴来看,魏晋僧人对庄子本体论和认识论思想的吸收和借鉴尤为明显,并从重要范畴、言语形式、思维方式和思想理论等方面被广泛接受和运用,为佛教教义的深化和发展提供了有益的帮助。第三,从魏晋僧人接受庄子的意义和影响来看,僧人对庄子的借鉴和吸收不仅深刻影响了魏晋佛教的发展进程,也深刻影响了未来佛教的研究实践。同时,魏晋僧人对庄子的接受也是庄子快速发展的过程。魏晋玄学家可以从不同于先秦两汉的研究视角来看待庄子的文本和思想,而先秦两汉很可能受到佛教思想的影响。
本文在历史文献和学术研究成果的基础上,对相关问题进行了较为简单的分析和论证,希望能对这一课题的研究有所贡献。