硕士毕业论文大众传播研究的偶像奇迹

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：

论点：偶像,奇观,社会

论文概述：

被消费文化、媒介文化全盘掌控的当今社会，偶像的塑造在某种程度上是由大众传媒所主导、垄断的，因而对偶像的考察总免不了对媒介系统的考察。

论文正文：

绪方

1。研究背景和目的
偶像作为一种突出的社会现象，一直是学者们关注和讨论的对象。在历史研究中，偶像作为一种社会历史存在，是探究不同民族、不同时代、不同社会之间文化差异、社会习俗和意识流变化的有力线索。从虚假偶像(包括木偶)到媒体界的名人偶像、明星偶像和网络名人，偶像群体经历了几个变化，从宗教崇拜、政治意识形态的化身，到杰出的榜样、时尚先锋、草根英雄等。，偶像的范畴和社会角色变得越来越广泛和多样化。从这些变化中，我们可以清楚地看到偶像在不同时期所形成的规模，以及他们背后所揭示的社会文化观念的巨大变化。基于当前媒体社会环境下的社会现实，本文的逻辑起点是梳理和分析大众传播中偶像的奇观表征、社会渊源和意义。

2。
壮观作为一种理论研究话语，起源于20世纪60年代法国国际语境主义运动的创始人盖伊·德伯德。他的“景观社会”着眼于消费时代整体社会形态的转变，宣告了一个新的历史时代的到来，即以篡夺视觉表征为社会本体论基础的世界逆转。伯德认为，随着资本主义物质丰富时代的到来，炫耀性消费日益成为维持社会经济再生产的核心驱动力，人类已经进入“景观社会”。“生命本身被展示为一个巨大的景观积累，直接存在的一切都被转化为一种表现”。因此，伯德所谓的“景观”是一种由表象支撑、由感性可观察性建构的幻觉。各种各样的图像是它的外在表现。此外，这种“景观”的存在模糊了社会的真实存在，甚至导致了存在本身的出现。盖伊·德博德的景观理论延续了法兰克福学派社会批判的整体视角，侧重于对社会“奇观”现象的宏观调控。

第一章大众传媒与偶像文化

第一节偶像含义的变化

首先，从传统偶像到明星偶像
偶像、动物图腾或神可以尽早追溯到原始时期，是祖先对未知的恐惧和精神寄托的对象。中华民族被称为“中国人的后裔”和“龙的后裔”，与古代的偶像崇拜密不可分。在现代词典中，偶像被解释为“供人们崇拜的泥塑或木刻肖像”，延伸到盲目崇拜。寺庙中的佛教造像和寺庙中的造像都属于偶像的基本范畴。随着时代的变迁，偶像的范畴和本质发生了深刻的变化，从古代拟人化的神到被神化的人，再到现在虚拟化的文本。从一开始，偶像就有强烈的宗教色彩。价值观的提升和精神启蒙是一条连续的线。佛教菩萨、基督教神、伊斯兰教神，所有这些制度化和等级化的宗教偶像似乎都是无所不知和无所不能的救世主。他们教育大众，引导人们忘记世俗的苦难，找到生活的意义和目的，潜移默化地向人们提供和灌输整套即时的价值观和行为准则。它们是极其有效的社会控制手段和工具。然而，生产力的发展和社会的进步迫使宗教精神逐渐衰落。人们对外来力量的神化逐渐瓦解，他们开始更加关注人的自身发展。

第二章偶像眼镜的社会学和心理学意义

第一节偶像眼镜生产的社会学意义
从最原始的图腾崇拜到寻星趋势，偶像崇拜和偶像崇拜总是继承了带有庄严仪式的强烈宗教迷幻色彩。古代祖先的牺牲和牺牲，古罗马的胜利庆典，现代和当代政治的竞选活动，甚至粉丝的聚会，偶像崇拜本身往往伴随着神、英雄、政治领袖和明星的生动壮观的场面，并在激发情感和刺激欲望方面取得了显著的效果。尤其是当偶像进入媒体领域时，偶像的这种效用得到了充分发挥，这促进了音乐会和音乐电视等许多奇迹的出现。特别是，“在当今的信息和娱乐社会，娱乐和奇迹通过各种新的形式进入政治、经济、社会和日常生活。从舞台到屏幕展示，各种形式的娱乐在继承古希腊和罗马传统的基础上，将奇观文化融入商业活动，彻底改变了电影、电视、音乐和戏剧等文化领域的面貌，创造了互联网空、多媒体和虚拟现实等全新的文化形式。”偶像明星作为大众传播的重要载体和狂热对象，一直是创造奇迹的首要阵地。从新媒体环境下偶像文化中出现的丑陋、草根、戏仿等新事物和现象来看，都无法逃脱奇观逻辑的控制。

目录

第二章偶像奇迹的社会学和心理学意义..................................................................................21
第一节偶像奇观制作的社会学意义......................................................................................21
第二节偶像奇观制作的心理意义......................................................................................25
第三节偶像奇观的产生所反映的问题......................................................................................26
第三章偶像奇迹案例研究:Lady Gaga现象.....................................................................29
第一节时尚奇迹........................................................................................................................29
第2节中压奇观........................................................................................................................32
第3节推特奇迹..................................................................................................................35

结论

偶像是一种复杂的文化现象，内涵丰富，外延广泛。偶像在每个时代和社会都有它的代表。它数量众多，类型丰富。甚至每个人心中都有自己的偶像。他或她不一定是明星或红人，但可能只是他或她周围不为人知的父母或朋友，与商业或时尚无关。偶像对于个人来说，具有重要的指导意义，这一点即使在当前偶像意义泛化和异化的背景下也是不可否认的。当今社会在消费文化和媒体文化的全面控制下，偶像的塑造在一定程度上被大众媒体所主导和垄断。因此，偶像的调查必然会涉及到媒体系统的调查。本文讨论的偶像集中在大众传播中的偶像，包括传统媒体视角下的娱乐明星、体育明星、学术明星、政治明星等各领域的杰出人物，以及新媒体视角下的网络名人。将网络名人纳入偶像研究的范畴主要是基于网络名人在虚拟和现实世界中的巨大影响力，网络名人确实引发了人们追求和追随的热潮。许多人在这些草根和颠覆性的网络名人身上看到了被传统偶像埋葬的特征，从而产生了欣赏、爱和支持的感觉。这是偶像多元化趋势下偶像意义泛化的表现。因此，尽管网络名人的成长伴随着许多不成熟、不稳定和争议，但作为新生事物，对其进行研究具有开创性的指导意义。本文首先通过对媒介系统的考察，系统梳理和阐释了当前大众传播中偶像的主要存在形式和表现形式，探讨和分析了大众传播中的偶像在媒介奇观逻辑的控制下是如何产生、传播和消费的，以及这种奇观生产的社会意义和问题。