22000字硕士毕业论文庸俗化视角下的豫南民间鼓与音乐文化

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：22000字

论点：南阳,鼓吹,民间

论文概述：

通过他们来了解南阳当地民间鼓吹乐班的概况，并对他们在一次民间丧葬礼俗中的活动进行具体叙述，以其最常参与的民俗活动为个案，分析其中包含的意义和功。

论文正文：

第一章是南阳民间鼓吹乐班的生存环境

任何文化都有适合其生存和发展的特定生态环境。这种环境是形成文化个性的生态屏障。文化现象本身也集中反映了其存在空之间的政治、经济和文化，以及人们的审美取向和价值取向。南阳的地理环境使鼓乐和管乐班在演奏风格上具有鲜明的地域特色。优越的自然生态为农业发展提供了坚实的保障，从而形成了长期稳定的农业文明。传统观念、生产和生活方式为民间鼓和管乐班创造了生存空空间。

1.1自然地理环境

南阳位于河南省西南部，是豫陕鄂川渝交界处的区域性中心城市。它因位于汉江以北的伏牛山之南而得名。《子同治鉴、周吴极、赖王四十三年》载有:“秦将南阳县设在南山以南、汉江以北。”明代嘉靖年间《南阳府志》记载:“周为沈伯之国，春秋属楚，战国属汉，秦取汉之地于汉水以北，颍川以南于洛阳，设立南阳县治理南阳。它位于中国的南部，汉江的北部，被称为南阳”。南阳位于北纬32° 17 \'-33° 48 \'和东经110° 58 \'-113° 49 \'处。它是亚热带向暖温带的过渡地带。它四季分明，阳光充足，雨量充沛。有许多河流。有多达10条河流，长度超过100公里，属于长江和淮河。“万”是南阳的简称，也是南阳最早的地名之一。《说文解字》:万，瞿曹子夫也，来自Ku笙。其含义:①“四面高中部低”，基本符合南阳西(秦岭)、北(伏牛山)、东(桐柏山)四面环山、中部低平、南部开阔的马蹄形盆地地貌特征；(2)“被诅咒的草自己覆盖”是被芬芳的草覆盖的地面，有绿色的植被。宛不仅反映了南阳“盆地”的地貌特征，也反映了南阳的自然地理环境。所谓“近山、近水、柔、平、和谐”复杂而独特的地理环境决定了南阳民间鼓乐刚柔相济，其粗犷不乏细腻的特征，音色变化充满了强调情感和意义的简约。

1.2。人文环境

1.2.1历史悠久

早在50万年前，南诏猿人就已经在白河上游繁衍生息。夏初，禹把今天南阳的邓州定为都城。商周时期，南阳曾被分为沈、鲁、谢、李、辽、曾、奈、徐等诸侯国。春秋时期，楚国建立了万依。战国三十五年(公元前272年)初，春秋战国时期，秦昭国王将南阳县确立为全国八大城市之一。秦朝统一六国后，“非法迁居南阳的人”聚集了六国的富人、商人和工匠。经济繁荣发展迅速。西汉时还在南阳县。东汉时，光武帝刘秀在此建军以成就皇帝的事业。南阳因此被称为“皇帝之乡”。当时南阳县人口约240万，周长36公里。它是中国第一个县，也是仅次于首都洛阳的第二大城市。因此，它在东汉时期被称为“南都”。……
……

第二章南阳民间鼓乐班的主体构成

以管乐器和打击乐器为主要配置形式的地方民间鼓乐。陆南溪鼓乐、Xi安鼓乐、廖南鼓等有影响的鼓乐在细节上自然有所不同。然而，如果把它们作为一个整体来看，它们都遵循各自班级在组织、性质、功能和技能继承方面相对稳定的做法。乐器的配置、演奏的主要乐器是什么、伴奏乐器是什么，以及在演奏过程中如何有效地与各种乐器配合，都具有不易改变的定制性。有些剧目是继承和延续的，有固定的套路，也有在任何场合演奏任何剧目的具体要求，等等。从这个
可以看出，作为一个小型的非正式组织，民间鼓和打击乐器类也呈现出一些类型和典型的行业特征。

2.1民间鼓和音乐班的组建

南阳民间鼓和音乐班通常由4至7人组成。在过去，家庭音乐课主要被使用。一方面，因为唢呐艺术家的社会地位低，总是受到歧视，一般家庭不会让他们的孩子学习传教，除非他们必须这样做。另一方面，在保守思想的影响下，如“传入内而不传入外，传入男而不传入女”，音乐班的成员基本上是家庭的子女或亲属。
随着社会的发展，特别是计划生育的实施，家庭人口急剧减少。此外，越来越多的农村青年外出学习和工作，完全由家庭所有的音乐班数量正在减少。目前，南阳有两种民间鼓和打击乐班。一种是民间艺术团体，大多数成员都有表演艺术的经验。他们每月领工资，宣传只是艺术团体的一项普通业务。另一种是基于村庄和社区之间的地理关系。成员主要是来自同一个村庄或邻近村庄的村民。灵活多变的小组活动是这种音乐课最常见的形式。音乐班没有固定成员。通常，在接收者接管工作后，音乐家会被临时叫进来。或者在前一天指定的时间和地点预先排练几次，或者在工作当天直接聚集在受害者家中。虽然音乐家是流动的，不依赖于任何音乐课，但他们彼此熟悉，并有多年的课堂合作经验，这确保了临时音乐课每次都能顺利进行。其中，有两种接收器。一个是提倡自己接手这项工作的艺术家，不一定是唢呐表演者。吹笙和梆子的表演者都可以充当接收者。只要他们长期从事这一行业，亲戚、朋友和邻居都知道谁有这种需求，就会要求他们的亲戚朋友去找他。然后他将扮演接收者的角色，并利用他自己的关系开始班级组建。另一个是中介，这种人自己不会弹唢呐，但他对这一行很熟悉，利用他众多的人脉和广泛的人脉，他专门负责接手这份工作。接手工作后，他会联系宣传人员，与双方协商好价格。之后，他的主要工作就完成了，组织班级的工作就完全交给了宣传员。如今，越来越多的人专门从事中介业务，人们用通俗的话说就是民间的“风格经纪人”。
现在许多经营殡葬用品的商店，甚至一些婚礼礼仪公司都开始充当唢呐代理，这可以说是这一角色的一种变体。南阳各大医院周围有几个专门经营殡葬用品的门面，招牌上有“寿衣花圈店”，招牌下写着“唢呐代理人”字样，还有一个便于随时联系的业务电话号码。……
……

第三章鼓音乐课在民间丧葬习俗中的参与..............................13
3.1南阳民间丧葬习俗概述................................13
3.2现场案例........................................................14
3.3丧葬音乐的思想文化渊源................................17
3.3.1传统仪式和音乐文化的延续................................18
3.3.2“鬼神观”和“孝观”的联合行动……18
3.4鼓和音乐课在丧葬习俗中的作用................19
3.4.1隐函数.......................................................................19
3.4.2显式函数.......................................................................20[/ Br/]3.4.3作为艺术交流的表现..........................................................20
第4章“重新理解”..............................21
民间鼓民俗与音乐课4.1民间鼓与吹乐课的表演——作为听觉民间符号.......21
4.2鼓吹音乐班邀请-民间人士自觉遵守习俗.......22
4.3......................................................23
4.4音乐家的民间角色.....................................................................24
第五章民间鼓乐班..............................24现代语境中的
5.1民间鼓与音乐课的社会价值................24
5.2民族鼓乐课的自我调整................................25
5.3民间鼓与音乐课“传承”的思考……26

结论

时代在变，人们的精神需求也在变。当流行音乐、电影、电影、手机和互联网等新媒体以主流态度丰富人们的精神生活时，传统元素作为一种草根力量仍然顽强地生存在人们中间。如本文所述，民间鼓吹类音乐已经在民间扎根了400多年，经历了跌宕起伏，仍然充满了其独特的魅力和活力。这是一个值得研究和思考的文化现象。本文选取南阳地区仍然活跃的民间鼓吹类音乐作为研究对象，通过田野调查和文献综述，从民俗学的角度进行分析研究。
本文从南阳地区的自然地理环境和人文环境入手，分析南阳民间鼓乐班的生存环境:“近山、近水、柔、平、和谐”。独特的地理环境决定了南阳鼓乐刚柔相济，粗糙中不乏精致的特征。悠久的历史、深厚的文化背景和延续至今的传统民间活动是南阳民间仪式和音乐文化传承的沃土。丰富的戏曲文化为鼓乐和管乐的发展提供了不可或缺的素材。在论文的第二章和第三章中，笔者拟遵循民俗研究的两个学术取向——事件研究和整体研究，分别解读南阳民俗音乐课。第二章详细介绍了民间鼓和吹乐班的形成、技艺传承、乐器配置、演奏形式和演奏曲目等。没有民间活动的背景，也没有特定的人的行为。它简单地描述了民间鼓和吹乐类的本体构成，这是一个静态的文本记录。……