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42000字硕士毕业论文网络文学:性骑士、伦理突起与困境重构

论文类型:硕士毕业论文
论文字数:42000字
论点:自我,伦理,社会
论文概述:

网络的出现为我们扩大个体的生命权力搭建了非常理想的平台,自由的网络空间展示了个体欲望的膨胀和生命权力的日益增强。本文首先用大量的事例展示了性伦理的具体表现,并归纳出了这种

论文正文:

第一章,“自我的能指浮动”:网络文学伦理的表达和价值取向

从大量以性为主题的网络文学中,我们看到它不同于传统的性伦理。不管他们的表现或价值取向如何,他们都反映了传统“自我”的释放和顺畅。

第一节“自我的释放”:为新的性道德开辟道路

弗洛伊德对“自我”的定义是:“自我”基于“身份”。“身份”是指人类本能的欲望和需求,这是人类的纯粹自然属性,即人类的需求。人类本能的需求不止一种,只要你需要,你就必须满足它们。例如,如果根据人们的本能需求来考虑,对物质和娱乐的强烈需求应该不受限制地得到满足。本质上,“id”实践幸福的原则。在此基础上,“自我”被创造出来。“自我”更与社会联系,也就是说,社会中的人必须有一定的理性约束。例如,为了实现社会理想和自我价值信念,必须抑制“身份”这一不受限制的幸福原则。因此,“自我”是一个处于抑郁状态的生命实体。社会生活中的每个人都是真正的“自我”。其中许多都反映在文学作品中。郁达夫的《迟桂华》中,温柔的郁达夫情不自禁地沉溺于对朋友翁则生妹妹莲花的贪恋,几乎让郁达夫窒息。看到莲花后,他被她打动了,第二天当她带着莲花去乌云山时,他被她“胖背、紧腰、斜圆嘎斯金的曲线”所吸引,“看上去有不同的想法”和“让我贪婪可鄙”。这种不加掩饰的披露显示了“身份”的存在,但这绝对违背了传统道德。俞敏洪主动向廉明坦白了自己不健康的想法,并表示了悔悟,这反过来也显示了他的自我控制能力和对本能的理性控制能力。这时,俞敏洪也是一个“自我”。
如上所述(引言部分),由“网络”提供的罕见自由精神维度给创作者一个自我释放的空间空,在网络屏障的保护下,“自我”的释放是可能的。在弗洛伊德的文艺观中,自我遭受了太多的本能压抑,以至于无法协调本能的需求和现实社会的需求,实现社会价值和完善人格。隐藏在人类本能中的各种欲望和本能要求由于各种社会规范和伦理要求而无法实现。互联网的出现正好满足了人们发泄的需要。它反映在文学中,并转化为内心欲望和隐藏语言的自由释放。...................
……

第二章不是受空:网络文学性伦理的起源

任何一件事的存在都不是没有根据的,所以我们应该考察事物的起源。在此基础上,我们不仅要把自己局限于事物本身,而且要从人的角度出发,涉及社会思潮和哲学背景的变化,对事物进行动态考察。其次,我们不能忽视对文学内在规律的微观探索,以便更详细地理解事物。

第一节当代大学生性观念的变化

中国传统社会具有强烈的“非性”特征,个体性的特征往往被压制,尤其是女性的服装、体型或姿势尽量不表现出“性”特征。男人和女人之间的关系是基于给予和接受,而不是接吻的原则。未婚男女不应该互相交谈。即使已婚夫妇也不应该公开展示他们的亲密行为。有时候在大家庭里,夫妻甚至应该表现得像不太了解对方的陌生人,而在私人房间里,他们应该注意“作为客人互相尊重”。(1)《礼记》里面写道:“男人不说他们说的话,女人不说他们说的话。不献祭,不哀悼,不送礼。送礼物时,女人会收到篮子。如果他们没有篮子,他们都坐着不拿,然后拿走。外面没有普通的井,里面也没有普通的浴缸。不同的睡桌不需要请假。男人和女人没有衣服。言语不能在内心说出来,言语不能在外在说出来。
男人和女人有不同的枷。他们不敢挂在丈夫的枷上。他们不敢藏在丈夫的篮子里。他们不敢一起洗澡。“这种现象在中国的社会生活中仍在继续。下面这段话引自杨马丁。它介绍了1945年山东沿海农村750人的生活状况:“婚前,男女之间的接触是绝对不恰当的。未婚年轻人对性一无所知。当一个女儿要结婚时,她妈妈会教她做妻子的所有规则,除了性。如果一个女孩想学习,她可以问她嫂子一两个问题,但这并不常见。在严肃的家庭里这是严格禁止的。男孩也是如此...他的父亲、兄弟或叔叔都对性保持沉默。简而言之,每对新婚夫妇都必须经历一段时间的实验和错误。
虽然夫妻婚后会有一段时间的爱情,但他们必须在公共场合隐藏他们的爱情....年轻的丈夫很少在别人面前提到他的妻子,...年轻的妻子也必须隐藏她对丈夫的感情。
在过去30至40年里,只有一起离婚案件。那是因为其中一个妻子在结婚前很久就怀上了另一个男人。当地只有两起男子娶寡妇的案件。“非性”的特征反映了权威在稳定国家现有秩序中的作用。因此,性被神秘化,性的自由表达受到阻碍,导致大量的性禁忌和规范。……
……

第二章不来自黑洞空网络文学性伦理的起源.......23
第一节当代大学生性观念的转变..............................23
第二节非理性生存哲学..........................................26
第三节历史意义的变化:文学中性观念的存在.......32
1。情感主义的悲剧:爱,不能忘记”...33
2。性是人类的本能:“半个男人是一个女人”……34
3。快乐来自身体:“个人生活”..............................35
4。爱情与欲望的竞争:上海宝贝................................37
5,“我的高潮,我说了算”..............................38
第三章我们的思考:伦理突破的困境与出路……40
第一节伦理协调的缺失与主体伦理的建构……40
,当代性伦理共存的内涵和可能性……40
2,.............................................42
3,主体伦理的建构.............................................43
第2节无家可归的陌生人:……46
第3节“边境城镇”世界.............................48
1《寻找爱,陌生人的悖论》:“迷失”……48绝对意识下的
2理性的建构原则:寻找爱的“边疆城市”世界........49

结论

我们发现中国现当代文学史上许多文学作品都有不同程度的性别接触,如郁达夫、张洁、张贤亮、陈然、魏辉等。(当然这只是其中的一部分);同时,这些文学作品中中性的存在总是肩负着人类身体缺陷和国家政治制度自我修复的历史使命,使性的存在变得合理和自然(她不会因此而受到道德谴责)。本文直接针对网络文学中以性为主题的文本。他们以性为主要描写内容,颠覆了五四以来为性找借口的文学习惯。
对人类来说,性是一种非常普遍的人类活动。然而,我们在此强调的必要性是,在线文献显示了空之前的活动。所有从事性活动的主体只把性看作是个人的事情,认为它是个体有机体生理需求的满足,也就是欲望的满足。然而,如上所述,性的满足需要另一个人的帮助,当它涉及到另一个人时,它也涉及到社会。因此,毫无节制地将性视为个人事务必然会影响社会,危及个人,这是我们不能容忍的。
人们通常会提出强制控制的建议和措施。在这种情况下,处方通常只针对现象,不一定是表面现象。当我们在性活动之前追踪活动的原因空,我们应该仔细分析这些原因,并考虑如何避免它们,以便事情能够回到相对好的状态,即说服的方式。

参考文献(以下安排不妥当)
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