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38100字硕士毕业论文不可模仿非物质文化资源的开发与经济绩效研究

论文类型:硕士毕业论文
论文字数:38100字
论点:资源,模仿,研究
论文概述:

本文运用资源理论,结合民族地区的实际情况,采用定性研究方法对广东省乳源瑶族自治县过山瑶的非物质民族文化资源及资源开发进行研究。本研究主要使用了定性研究方法中的案例分析法(

论文正文:

第一章导言

[近年来,随着中国经济的发展,人们的生活水平日益提高。人们的生活需求已经逐渐从最基本的生理需求和安全需求转向更高水平的自我满足。旅游业作为人们放松的主要方式之一,日益繁荣。中国是一个有56个民族的国家,其中汉族人口占91.51%,少数民族人口占8.49%(根据国家统计局2010年进行的第六次人口普查数据)。中国55个民族风格各异,民族特色文化资源旅游逐渐成为继自然风光旅游之后的又一旅游亮点。在一些有民族特色的地区,少数民族非物质文化资源的开发给当地经济发展带来了更大的动力,提高了当地居民的生活水平,在一定程度上促进了民族地区的发展。但与此同时,我们仍然应该看到,一方面,一些民族地区在旅游过程中没有充分发现当地民族文化的特点,或者没有很好地保护当地文化,导致当地民族旅游由于外来文化的影响,要么不温不火,要么在一定程度上地方化,从而未能充分发挥当地无法模仿的独特资源。另一方面,即使这些民族地区能够充分开发自己独特的民族文化资源,促进当地经济发展,也不可避免地会被其他地区模仿,失去自己的优势,不利于当地经济绩效的提高。如何在保持当地民族旅游发展不被他人模仿的同时保护自己的民族文化,从而促进当地经济效益的提高,是一个值得研究的问题。资源理论起源于20世纪60年代和70年代。该理论以资源为基础,研究从资源异质性和资源所有者拥有的能力中获取竞争优势。经过50多年的发展,该理论不断完善。越来越多的学者也开始关注资源的五大特性:价值性、稀缺性、不可模仿性、不可替代性和不流动性的重要性。民族地区所拥有的特色资源是民族地区经济发展的重要支撑,当地对所拥有资源特点的理解和掌握对资源开发起着至关重要的作用。因此,本文选取广东省乳源瑶族自治县为个案研究对象,以当地郭珊瑶族的非物质文化资源为研究对象,运用资源理论的主要观点,研究当地郭珊瑶族所拥有的非物质文化资源的特征(不可模仿性),以及这种不可模仿的民族文化发展对提高当地经济绩效的作用。 从而促进乳源地区郭珊瑶族文化旅游资源的开发,同时为民族地区的旅游经济发展提供参考。

第一节研究背景、研究意义和研究目的
本小节主要概述本文的研究背景、研究意义和研究目的。根据少数民族地区旅游经济发展的现状和旅游经济发展的客观需要,了解少数民族地区资源的特点及其与经济绩效的关系,有助于为少数民族地区旅游经济的发展提供参考,因此本研究具有一定的理论和现实意义

1。研究背景
中国是一个多民族国家。汉族和55个少数民族共同繁荣发展是国家构建和谐社会的重要目标。由于地处偏远、交通不便、基础设施不完善、文化教育落后,大多数少数民族地区发展不佳。近年来,随着少数民族地区旅游业的兴起,少数民族地区独特的资源,尤其是民族文化资源受到了广泛关注,旅游业的发展逐渐成为一些少数民族地区发展和致富的重要途径。实践证明,随着经济的快速发展和当地居民生产生活水平的提高,一些少数民族地区依靠当地民族文化资源发展民族旅游。然而,也有一些民族地区拥有丰富的民族和文化资源,但没有得到很好的继承和利用。区域经济发展仍然相对落后。本研究的主题是南方民族的社会经济发展。广东省有3个民族自治县和7个民族乡。在这些民族乡县中,壮族和瑶族是主要民族。因此,选择广东省韶关市乳源县的郭珊瑶族符合作者的研究主题。此外,本研究采用的主要理论是资源理论,而乳源作为世界瑶族的故乡,物质和非物质文化资源丰富,便于理论与实践相结合。因此,对乳源郭珊瑶族非物质文化资源开发与经济绩效关系的研究符合本研究的主题。同时,研究少数民族地区非物质文化资源的资源特征(不可模仿性)及其与经济绩效的关系,对于少数民族地区的经济发展和文化复兴以及少数民族地区旅游经济的发展具有十分重要的意义。

第二章文献综述

本文以资源理论为基础,根据资源理论的主要观点,分析了非限定性非物质文化资源的开发对提高当地经济绩效的作用。因此,本文主要从以下四个部分进行文献综述:首先,对资源的概念和分类进行文献综述;二是资源理论文献综述;第三,关于非物质民族文化资源的概念、特征和分类的文献综述;第四,关于经济绩效概念及其与不可模仿性关系的文献综述。

第一节概述了对资源概念和分类的研究

一、资源概念
(一)社会科学中界定的资源概念
资源是人类社会赖以生存和发展的基础,是用来改善人类当前和未来福祉的所有有用和宝贵要素的集合(兰德尔,1989年;联合国环境规划署;冯志明,2003年;周德群,1999;魏正秋和秦明星,2006)。兰德尔(1989)在其著作《资源经济学》(Resource Economics)中将资源定义为“人类发现的有用且有价值的物质”。联合国环境规划署(1993年)提议,资源是在一定时间、地点和条件下能够产生经济价值的自然环境和因素,以改善人类目前和未来的福祉,[2]。然而,资源学科的早期研究对象仅限于狭义的物质资源,即自然资源。在他看来,资源是一种物质和能量,它从自然转化为生产和生存的手段(冯志明,2003,等等)。)。同时,一些学者从广义的资源角度提出资源是一种有价值的组合。周德群(1999)认为,资源是对所有主体对象(包括人和非人)有用或有价值的所有成分的集合,即“泛资源”。魏正秋和秦明星(2006)提出了“大资源”的概念,将资源的范围从有形和自然扩大到无形和社会。只要它们能被人类社会的发展所利用,它们都是资源。

第三章乳源郭珊瑶族文化案例分析...31
第一节案件选择和调查...31
第二节乳源瑶族自治县非物质文化资源概述...35
第三节模拟非物质文化资源开发...40
第四章结论和建议........68 [/比尔/]第一节基本结论........68
第二节相关政策建议.......71
第三节限制和未来研究方向.......73

结论

根据资源观理论和对乳源郭珊瑶族非物质文化资源的实地调查,一方面,乳源郭珊瑶族非物质文化资源因历史原因、社会复杂性、时间积累不经济、因果关系不明而不可限量。这种不可模仿性主要体现在地方非物质文化资源难以模仿、难以模仿、难以完全模仿和难以很好地模仿。另一方面,在乳源瑶族非物质文化资源开发之后,乳源地区的人们已经能够提高他们的经济效益。政府税收、企业经济绩效和居民经济绩效都有所提高。越山瑶族吃东西、从一座山到另一座山的传统历史和独特的生产生活方式,使越山瑶族有了自己独特的民族文化资源。然而,由于自然环境的限制,乳源瑶族与外界联系不多,保留了相对原始的山地民族文化传统。这些文化传统一直延续至今,并体现在当地的服饰文化、刺绣文化、民歌文化、民族舞蹈文化、节日文化、婚俗文化、民族信仰文化等方面。这些非物质文化资源有其独特的表现形式,在社会发展的过程中随着时间的推移而不断变化。有些完全消失了,而另一些与时俱进,继续前进。这种特殊的历史条件和长期积累使得郭珊瑶族的非物质文化传统令人不快。无论是当地的服饰文化、刺绣文化、民歌文化、民族舞蹈文化、节日文化、婚俗文化还是民族信仰文化,他们的产生都是基于独特的历史条件和独特的自然环境。虽然有人说山妖也存在于桂湘,但与瑶族的民俗会有相似之处,语言也是一样的,但还是有不同的地方,这是地方特色,其他地区无法模仿。

参考
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[5] Caves,r . e . Industrial Organization:Corporate Strategy and Structure[M]。经济文学杂志,1980,(58): 64-92。
[6]戴维·克里丝,辛西娅·蒙哥马利。创造企业优势[。《哈佛商业评论》,1998,76(3):70-83。
[7]戴维·克里丝,辛西娅·蒙哥马利。资源竞争[。《哈佛商业评论》,2008年7-8月。
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[9]迪瑞克,酷。资产存量积累和竞争优势的可持续性[。管理科学,1989,35: 1504-1511。
[10]伊迪丝·蒂尔顿·彭罗斯,《[公司成长理论》。纽约:牛津大学出版社,1995年。