38564字硕士毕业论文甘肃贺州华尔音乐的艺术和演唱特点

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：38564字

论点：花儿,演唱,形式

论文概述：

本文是艺术论文，笔者主要以甘肃河洲地区流传至今的花儿做以研究，在过去的一段时间内的学习，查阅资料以及走访，对河州花儿的起源，分布、语言特色、演唱特点、传承等方面进行分析

论文正文：

引言部分选择《甘肃贺州华尔音乐特色与演唱特色》作为我的毕业论文，向更多的人展示这种具有浓郁地方语言特色的民间音乐。 通过对贺州华尔的了解和查阅资料，采用《上山看平原》、《我妹妹的丹桦》、《下到四川》等歌曲的特点和演唱分析，使歌手和音乐爱好者对华尔有更直观、清晰和全面的了解。 本文主要研究甘肃贺州地区的花卉。通过对贺州地区花卉的起源和分布的深入研究，我们可以知道贺州地区的回族在生活和生产实践中有意识或无意识地爱花、唱歌。 “华尔”在宝鸡西部、陕西、四川巴蜀、若尔盖、松潘等地以及藏北部分地区都有传播的痕迹。 通过对语言特征、音乐特征和歌唱特征的研究，我们可以了解到它的歌唱特征主要是华丽的，包括滑行、颤音和哭泣等歌唱方法的音乐特征 创新与传承，包括贺州花卉的数量与类型统计、贺州花卉的主要机构、贺州花卉独特的演唱形式、贺州花卉的传承与创新应与当前政治发展紧密结合等。全面深入地对贺州花卉进行深入研究和分析。 同时，通过本文的研究和探讨，可以在前人研究理论和基础知识的基础上，进一步促进贺州花儿的传承和发展。 它可以让更多的音乐爱好者深入了解贺州华尔，从而在探索的道路上继续发展。 贺州花卉的起源和分布，……1.1贺州花卉的起源1.1贺州回族人在生活和生产实践中自觉或不自觉地爱花、唱歌。在这个过程中，贺州的鲜花不断地成形和延续。 华尔缓慢清脆的语调是人们舒适生活的体现，富有民族情感和特色。 在反映爱情主题的基础上，华尔音乐还将在歌唱中涉及对封建思想和保守规章制度的批判，使读者和听众从恋人的悲惨经历中感受到制度对个人的破坏和迫害。 华尔的歌词使用了各种修辞手段来丰富内容。华尔的演唱风格从民间的口头方式发展到舞台上的歌舞表演。 “花儿”的歌唱可以分为两个部分:日常的和平与相遇 农民在田里劳作、游客在旅途中玩耍、牧童在田里游荡等的歌唱行为。可以被看作是花歌唱的“正常日”形式。它不受时间、地点、形式等的限制和控制。独自或集体，或通过对话。 然而，如果表演形式受到时间、地点和规模的限制，这就叫做“紧急会议”。一年一度的高峰会议有其独特的时间和地点。会上，参赛者唱他们最喜欢的花，观众选出最强的花歌手。 贺州华尔是一种深受当地人民喜爱的民歌演唱形式。它在生产地得到公众的支持。正是这种力量推动华尔继续前进，使人们今天能够理解这种古老的歌唱方法。 ……1.2贺州华尔的分布贺州华尔的昵称是“少年”。名字的来源是唱歌时，男女歌手分别被指定为“华尔”和“少年”。这种歌唱形式可以在青海、甘肃、宁夏回族自治区等地看到。 花儿的歌声首次出现在古古河州(即今天甘肃南部和青海东南部大部分农牧交错地区)。花儿独特的演唱风格受到公众的喜爱，并在出现后在周边地区迅速传播和发展。 随着劳动力流动的增加，这种传播速度不断加快，几年来已为青海、宁夏、新疆和甘肃等许多地区的人们所熟知。“花儿”在陕西宝鸡西部、四川巴蜀、若尔盖、松潘等地以及藏北部分地区都有传播的痕迹。 汉族、回族、土耳其族、藏族、宝安族、东乡族和裕固族等一些民族在一定程度上掌握了“花儿”的演唱风格。 ...贺州华尔的语言特色和音乐特色贺州华尔的语言特色任何文学艺术的传播和延续都离不开语言和文字。 同样，贺州“华尔”借用歌词融入了地域和民族风格的曲调 每个国家的语言都有自己的词汇、语法、发音等基本制度，这可以使用户快速、系统地掌握和使用本文。 中国有56个民族，众多的民族注定了汉语的复杂性和丰富性。①每个民族在自己的生活领域使用当地语言 (2)许多民族使用同一种语言 当然，一些民族会因为历史、地理和其他原因选择住在一起。最初，不同的语言和文字也在这样一种混合的生活中不断融合。地方语言，又称方言，是主流语言下的一个语言分支，是地域和民族特征融入语言的表现。 不同地区的人们在长期独立生产和生活的过程中会形成自己独特的民族风格。这种差异将在他们自己的语言中得到体现，贺州地区的“花儿”就是一种体现。 “花儿”作为词与歌的结合体，是贺州地区人们缓解劳动疲劳的一种形式，也是人们传递情感的一种方式。此外，这种古老的艺术形式在后代的不断发展和更新中，在不同的时代表现出了不同的特点和辉煌。 “花儿”歌曲的风格多种多样，歌词包括生产、劳动等多个方面。 “花”中的“花”一词表达了人们对生命的美好向往，人们也将对爱的美好期待融入到“花”中，即“花的表达” “花儿”通常代表着年轻男女之间的各种情感，如思念、爱、不放弃或痛苦。歌词和演唱风格的变化显示了歌手们不同的情感。 这不仅是爱，也是对《花儿》中劳动场景的许多描写和赞美 “花儿”已经在不同地区传播了许多时期，政策和制度的变化往往对“花儿”的演唱产生一定的影响。同样，《花儿》中对政府和政策的描述也占了很大比例。 “花儿”起源于基层人民的口中，也是空基层赋予它生存和成长的力量。自然，对人的精神世界的描述和表达在《花儿》中是不可或缺的 贺州“花儿”的歌唱特点高亢悠扬，决定了男性在歌唱中的主导地位，歌唱的主要代表基本上是贺鲁门 贺州的“华尔”充满了爱情、政治、思想等内容，风格也柔和而坚定。正是其丰富的内涵和多样的风格使“华尔”在历史洪流中屹立不倒。 ……3贺州华尔演唱特色.........63.1贺州华尔演唱方法……63.2贺州华尔演唱特色……64贺州华尔的继承与创新.......74.1贺州华尔遗产.......74.2贺州华尔创新.......74贺州华尔创新传承与花儿创新4.1贺州花儿传承今天，随着现代化的不断发展和深化，新媒体给新一代年轻人带来了一个更广阔、更美好的世界。 作为传统的文学艺术，“花儿”很难以其单一的表现形式吸引年轻一代的兴趣。对于当代老一辈艺术家来说，这种古老艺术的传承已经成为一个难题。 显然，“花儿”的传承不仅是为了收藏和记录歌曲，而是为了保存“博物馆风格” 这种形式的歌曲艺术的传承在于它的传播和歌唱。现在需要的是增加新的人和不断给“花”补充新鲜血液 “花儿”要想在多元文化的社会中生存，就必须实时顺应时代发展，提高文化的专业水平，使自己走向工业化。 因此，“花儿”应该在保持本色的基础上，结合时代特点，尽可能保持社会发展的步伐一致，使这门艺术不会被时代淘汰。 表演场所和演唱方法应区别对待。首先，对于国家级或省市级的演出，应采用舞台效果丰富的专业演唱方法和表演形式进行演唱，以提高传统演唱的水平和水平，满足高层次人员的观赏需求，同时保持自己的演唱风格。第二，对于乡村表演，可以保持原色，并且可以使用更原始的表演风格来满足观众的观看需求。 为了增加歌曲的观众和扩大“花儿”的观众，在不同的地方表演不同的节目 为了歌曲本身的创新，在突出歌曲本身特点的基础上，适当增加一些流行因素，以吸引年轻人对这一古老艺术的兴趣。 从表现方面来看，形式分为正式形式和非正式形式，以满足不同层次的人的偏好和需求。 因此，“花儿”的创新可以建立在演唱方法的基础上，包括合唱、男女混唱等多种形式，可以通过男女等多种方式表达民族内涵。 不仅如此，音乐的创新还可以改变要演奏的乐器，使演奏音乐多样化，丰富“花”的形式 北方人把他们最喜欢的歌唱方法命名为“花儿”，并对生活寄予了美好的期望，在“花儿”的歌唱和传承中展示了他们的精神生活和人生愿景 在今天多元化的文化中，人们的头脑中充满了纷繁复杂的思想，浮躁的社会需要像“花”一样纯净的文化 文艺工作者应该意识到自己工作的伟大使命，并把这一思想灌输给年轻一代，以便社会上的每个人都能认识到传统文化的必要性和关键作用。 传统文化不仅需要文艺工作者的贡献，也需要社会上的每一个人的贡献，才能使传承了几千年的一流传统文化“华二”继续在文化潮流中闪耀。 ……结论本文对贺州华尔的起源、分布、语言特点、演唱特点和传承进行了较为深入、系统的研究和分析 据声乐学习者调查，甘肃花儿是一种相对较小的民间音乐，其演唱风格具有明显的地方特色。作品的语言也是甘肃临夏方言。大多数人不知道歌词的意思，所以他们和花儿很少接触。 然而，这种具有地方语言特色的民族音乐的魅力是独特的，具有一定的地方特色。 每种艺术形式都有其特定的诞生背景，包括时代、文化积淀、人们的生活环境等。在回族聚居的西北地区，在从农耕文化向新思想解放的漫长转变过程中诞生和成长的“花儿”具有鲜明的艺术特色——这一历史时期的承载，这一历史时期生活在水土中的人们思想理想的表达，以及少数民族音乐创作的天赋。 展览的迅速出版导致这种传统艺术形式逐渐瓦解。当代人再也无法理解当时人们所表达的情感，更不用说《花儿》中难学难学的歌唱和节奏了。虽然目前的情况是，我们可以看到“花儿”在一些喜欢或有遗产的群体中传播，或在节日如地方年会上传播，大量的人员流动推动了这种文化形式的传播。然而，没有历史环境的歌唱会在一定程度上阻碍艺术的传承。创新和整合可能特别重要。每个音乐学习者都应该保护和继承我国传统民族音乐。在这样的大背景下，华尔将以独特的艺术形式，在我们民族和民间音乐的悠久历史中放射出独特的艺术光芒。 中的引用……(省略)