25000字硕士毕业论文清末民初边境危机中黑龙江地区文化变迁研究

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：25000字

论点：达斡尔族,文化,变迁

论文概述：

清末民初边疆危机与黑龙江地区达斡尔族文化变迁研究,通过清末民初文化变迁，达斡尔族多兀文化开始走向衰落，民族传统生产活动、传统工艺、传统节口、宗教信仰逐渐淡出人们的意识范畴

论文正文：

导读:通过清末民初的文化变迁，达斡尔族多乌文化开始衰落，传统生产活动、传统工艺、传统节日和宗教信仰逐渐淡出人们的意识。本研究从清末民初的边境危机分析和黑龙江达斡尔族文化变迁研究入手，由硕士论文部作为一个整体提供。
第一章导言
1。少数民族文化变迁研究的意义和价值
少数民族文化变迁问题是民族学、文化学、历史和文化人类学一直关注的课题。学术界普遍认为文化变迁的定义是“一个国家的内部发展或两个不同生活方式的国家之间的接触导致的一个国家生活方式的任何变化”。简而言之，文化变化就是生活方式的变化。这一定义证实了沙连祥教授在他的文章《文化积累与国民性转变》中对“文化”一词的定义。所谓文化是人们在长期社会生活中浓缩的生活方式的总和。2)易峻青教授在《文化哲学——理论理性与实践理性交汇处的文化批判》一书中，进一步将“文化”概括为“历史浓缩的生活方式”的定义，“文化是一种生活方式”，这一定义得到了越来越多学者的认可。每个国家都有自己独特的生活方式，但这种生活方式一旦形成就不会停止改变。移民是所有人类文化中的一个永恒现象。民族文化是“一个具有吸收和新陈代谢功能、充满无穷创造力的结构”，[4]它一定会随着环境的变化而变化。民族文化是一个民族的灵魂。它承载着一个国家的过去、现在和未来。
达斡尔族是中国北方的少数民族之一。以狩猎文化、桦树文化、剪纸文化、“午春”和f5l曲棍球为代表的传统达斡尔族文化是中华民族文化多样性的重要组成部分。19世纪末20世纪初，传统的达斡尔族文化开始发生变化。不同于漫长历史时期数量变化的积累和文化固有的超越性所造成的文化变化，fn，它是外来民族入侵和新文化模式冲击所造成的一种强制性变化，并因十大自然和社会环境的变化，传统的生活方式遇到了严峻的挑战。这一时期，居住在我国黑龙江地区的达斡尔族从多民族的农牧业、狩猎业和副业的生存方式转变为一民族的农业生存方式，以自给自足为目标的多民族经济转向商品经济。”任何民族文化的形成都离不开当时的社会经济基础。”“[6]民族文化的传承离不开一个民族的生产力发展水平和生存方式。清末民初，居住在黑龙江地区的达斡尔族从农耕、畜牧、狩猎的原始生活直接被推入现代农耕社会。这种跨越式的变化必将严重威胁传统文化的继承和发展。
作为黑龙江省的一个土著民族，达斡尔族文化变迁的原因在一定程度上与同一地区的其他民族有着相同之处。同时，不同的文化模式使得达斡尔族在面对文化变迁时，表现出与同一地区鄂伦春族、鄂温克族和赫哲族不同的特点。因此，对达斡尔族文化变迁的深入研究，不仅可以为黑龙江省少数民族文化变迁的研究提供重要参考，而且对于维护少数民族的可持续发展和保护少数民族的文化多样性具有重要作用。特别是，中国正处于社会转型的关键时期。深入研究各民族的文化变迁，探讨如何在“现代化”背景下保护和发展独特的民族文化，促进多民族文化的和谐发展，应该成为我们研究的重点。
20世纪80年代以来，随着“文化”研究的热潮，少数民族文化成为学术界的热门话题之一。达斡尔族作为黑龙江省最具代表性的民族之一，其历史、文化、发展现状和未来发展一直受到国内外学者的密切关注。
在中国，20世纪80年代，所谓的“达斡尔热”出现在达斡尔族抵抗俄国和民族迁徙的历史上。尤其是20世纪80年代以来对少数民族文化变迁的研究，使达斡尔族文化研究进入了一个新的发展阶段。这一时期，涌现出一大批致力于
十大道尔研究的杰出学者，如曼德尔托、德拉·勒兹德、欧登戈、丁石清、宋轶、杨陈友、阿尔泰、毕力格、孟志东、孟铁英、恩赫·巴图、铁岭加等。据统计，改革开放以来，已出版达斡尔族研究书籍70余部，公开和内部发表论文1800余篇。对于人口较少的11个民族来说，这些研究结果相当丰富。研究视角逐渐拓展，从对达斡尔族文化现象的简单描述，到对达斡尔族文化现象内在本质关系的深入探索，从对达斡尔族传统文化表现形式的关注，到对文化变迁过程的关注，再到对文化保护和传承方法的深入探索。研究方法也有重大突破和创新。除了一直使用的民族学、历史学和田野调查方法外，还应用了人类
文化学、文化哲学、古脱氧核糖核酸研究、文化分析、文献综述等新的学科方法，极大地拓展了达斡尔族研究的范围和深度。学者们突破学科局限，将不同学科的理论和方法结合起来，应用到达斡尔族的研究工作中，取得了显著的成果。其结果涉及民族起源、社会组织、经济发展、环境变化、语言、民俗文化、教育演变等诸多方面。其中，最具代表性的研究成果应该是21世纪初用古代基因研究方法对达斡尔族作为契丹后裔的基本认定。这一成果为达斡尔族起源中的契丹理论提供了科学依据，从根本上解决了长期争论的达斡尔族起源问题。
1罗荣渠。现代化的历史定位和对现代世界发展的再认识。历史研究。1994年，
2《乐之德》。达斡尔热的辉光焊接。莫利达瓦自治旗达斡尔族社会杂志，2000年，第8期。
3探戈，陈柏霖。浅谈达斡尔族鄂温克族鄂伦春族的文化保护。民族文学研究。2005.。
4宋轶。历史达斡尔族私立学校教育。莫利达瓦自治旗达斡尔族协会杂志。2000年8月。
5马平。“适者生存法”与传统少数民族文化保护。宁夏社会科学。2009年，
6郑永光，胡存智。历史和文化变迁。北方散文。2003.6.
7孙东方。达斡尔族的文化变迁。西南民族大学学报(社会科学版)。2007年，190年。
8《烟雾中的幸子》，何冰夷译。中国北方少数民族的民族关系与文化融合。内蒙古社会科学。1989年1月。
9隋·李娟。清末民初黑龙江少数民族新教育述评。中国边疆历史地理研究。2003.13(1)。
10 Ruopu。关于发展达斡尔族教育的几点思考？内蒙古社会协会学报。1987.4.
清末民初的边疆危机与黑龙江地区达斡尔族文化变迁研究
摘要7-8
摘要8-9
第一章引言10-14
1。少数民族文化变迁研究的意义和价值10-11
2。国内外研究现状综述11-13
第二章清末民初达斡尔族概述14-26
1。达斡尔族人口分布和生活环境14-20
(1)达斡尔族及其人口分布14-18
(2)达斡尔族生活环境18-20 [/br/ ]二。传统达斡尔族文化20-26
(1)经济模式20-24
(2)学校教育的初步发展24-26
第三章清末民初达斡尔族文化变迁的原因26-33
一、沙皇俄国入侵与东北边疆危机26-29
(1)沙皇俄国入侵东北26-27
(2)沙皇边境危机30-33
第四章达斡尔族文化变迁的表现33-41
一、传统多元经济模式33-36
(1)多元经济农业一体化33-34[/Br/](2)多元经济商业化34-36[/Br/](2)教育进步36-41[/Br/](1)普及初等教育37-38[/Br/](2)富裕 第五章是对达斡尔族文化变迁的理性思考41-46
一、文化变迁的必然性41-42
二、继承达斡尔族文化的必要性42-43
三、如何保护和继承达斡尔族文化43-46
结论46-47
注释47-53
参考文献53-57
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