哲学的本质、表现形式及其个性化智慧追求,从哲学的本义来看，哲学就是热爱智慧，追求智慧，这就是智慧。...

哲学的本质、表现形式及其个性化智慧追求

从哲学的本义来看，哲学就是热爱智慧，追求智慧，这就是智慧...①从哲学与世界观的关系来看，哲学是一种系统的、理论的世界观；(2)从哲学与方法论的关系来看，哲学是世界观与方法论的统一；(3)从哲学与特定科学的关系来看，哲学是人类总结、概括和反思自然、社会和思维的各种知识。这个话题属于限制性的主观话题。

哲学就是爱智慧

亲爱的同学们，从热爱智慧到学习智慧——哲学的本义，谈到哲学，你们可能会感到费解。但是说到智慧，你会很感兴趣的。 殊不知，哲学是“爱智慧”的理论 然而，人们经常说学习哲学使人聪明。 这种说法是准确的，它也可能是为了学习哲学，我们学习智慧，追求智慧是为了什么！为了更科学地认识世界和指导实践 如果没有实用性(“非实用性”)，就没有必要存在。即使人们的素质修养高到足以超越功利主义(即“非功利主义”)，至少也会有骄傲和荣誉，这是由人性决定的。1.社会意识形态之一的基本解释哲学是世界观理论 它是一种理论的、系统的世界观，是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。 它是社会意识的具体存在和表现形式。它追求世界的起源、本质、普遍性或绝对性和终极性，因为哲学客观、全面、务实地对待事物。 他让人们在逆境中看到希望，在繁荣中看到潜在的危机。 透过曲折看到光明。 在处理复杂事物的过程中能够把握主要矛盾或矛盾的主要方面 哲学可以使人充分发挥主观能动性。 哲学(英文:Philosure)是一门研究常见和基本问题的学科，包括存在、知识、价值、理性、思维、语言等领域。 哲学与其他学科的区别在于，哲学有独特的思维方式，如批判的方式，通常是系统的方式，并以理性论证为基础。在日常语言中，哲学可以被引用。

从哲学的本义来看，哲学就是热爱智慧，追求智慧，这就是智慧。...

从哲学的本义来看，哲学就是热爱智慧，追求智慧，这就是智慧...①从哲学与世界观的关系来看，哲学是一种系统的、理论的世界观；(2)从哲学与方法论的关系来看，哲学是世界观与方法论的统一；(3)从哲学与特定科学的关系来看，哲学是人类总结、概括和反思自然、社会和思维的各种知识。这个话题属于限制性的主观话题。

哲学就是爱智慧

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“什么是哲学？”这个问题本身是一个哲学问题。如果我们对国内外的各种哲学介绍或哲学做一个综述，不难注意到关于如何理解哲学的讨论很多，哲学的定义也很多，到目前为止还没有一致的结论。2006年，当作者在斯坦福大学做学术研究时，他和已故的美国哲学家罗蒂谈论了这个问题。当时，他直接质疑“哲学是什么”本身。罗蒂的立场从一个方面表明，对上述问题的表述有不同的理解。对这个问题给出一个可接受的答案甚至更加困难。

然而，从另一个角度来看，“哲学是什么”的问题本身是开放的。尽管很难明确回答，但每个从事哲学思考的人仍然可以从自己的角度对这个问题做出自己的理解。一般来说，哲学与哲学史是分不开的，对“什么是哲学”这个问题的回答也需要建立在哲学史的基础上:这里最好的方法是回顾历史上的哲学家——古希腊以来的西方哲学家和先秦以来的中国哲学家——是如何说和思考的，他们问什么问题，他们是如何回答的。真正的哲学存在于哲学史上思考和区分的过程中。从上述观点来看，“什么是哲学”的问题可能是基于中国哲学和西方哲学形成的一种普遍理解——尽管这不一定是一个严格的定义。

首先，追溯其起源，哲学最初被表述为“哲学”。“哲学”这个词一般都很熟悉，它的意思与“智慧”有关，可以概括为“爱智慧”或“思考智慧”。这一事实表明，哲学的起源最初与“智慧”有关

在过去的几年里。谈到“智慧”，很自然地要考虑“智慧”和其他概念形式之间的区别。为什么哲学与“智慧”相关？作为一门智慧科学，哲学和其他学科有什么区别？这个问题涉及“智慧”和“知识”的关系。

众所周知，“知识”主要与“子学科”相关。它的典型形式可以说是科学。在现代中国，“科学”被翻译成“科学”(子学科)，这是非常合理的。作为一门知识学科，“科学”是“分支的研究”，意思是讨论和理解世界上不同的对象。同时，知识(包括科学)也包括它自己的边界，从自然科学如物理、化学和生物学到社会科学如政治、经济和法律。

然而，在理解世界的过程中，除了理解不同的领域和对象，人类还需要一个整体的视野。事实上，在世界被各种形式的知识分割之前，它不仅以不同的形式出现，而且作为一个相互关联的整体出现。这样，为了掌握世界的真实形式，它不局限于知识的边界，而是需要跨越知识的边界。事实上，“智慧”最基本的特征是跨越知识的边界，从不同于差异化知识的层面来理解现实世界。从理解世界的角度来看，这种理解无疑是不可或缺的。这就是“哲学-哲学-哲学”概念的起源。

从中国哲学的角度来看，中国古代没有与“哲学”相关的“哲学”概念:虽然“智慧”和“智慧”在古代就已经存在，但“哲学”意义上的“智慧”的出现是近代以后的事情。然而，这并不意味着中国历史上没有“智慧”这个概念。有必要区分“概念”和“概念”。

就“概念”层面而言，可以说中国古代有着与西方智慧探索相一致的长期探索，这种探索主要体现在中国哲学对“性与天堂”的探索上。“性与天堂”的讨论早在古代中国就开始了。孔子的学生曾感叹道:“老师关于性和天堂的话听不见。”这种感觉并不意味着孔子根本不讨论“性与天堂”:回顾《论语》，我们可以看到孔子对“性”和“道”有着非常深刻的看法。这里的主要问题是，他讨论这个问题的方式不是推测性的，性和天堂也不是脱离人类的具体和真实存在而被问及的。在“性与天堂”中，性是狭义的“人性”，广义的“人的存在”。道与世界的原则有关，“性与天堂”一般是人与世界的普遍原则。在中国哲学中，从先秦时期开始，关于上述问题的问题就不断被提出。中国哲学不仅提出“性与天堂”的问题，而且表现出自觉的理论意识。从先秦时期来看，儒家长期以来区分“形而上的方式”和“物理的装置”。“装置”与知识、经验和技术层面的探究有关，而“方式”是不同于知识、经验和技术层面的总体原则。这是儒家的概念。同样，在道教中，“技能”和“道”有很长一段时间的区别。在“巧匠解牛”的寓言中，庄子利用巧匠的优势，提出“技”应该进入“道”。其中，“技能”属于广义的知识和经验范畴，“道”则超出了上述层次。在这里，他有意识地将经验探索与“道”的质疑区分开来。

在中国古代社会的后期，特别是清朝鸦片战争前夕，中国古典哲学即将终结，现代哲学即将诞生。这一时期，哲学家们开始对龚自珍思想体系中所体现的“性与天”的探索进行更自觉的理论总结。众所周知，龚自珍不仅是中国古典哲学的领袖，也是中国现代哲学的先驱。在总结清代主流学术——甘家学派的特点时，他将当时的主要学科分为十大类，其中大部分是经验领域的特定学科，如训诂学、校勘学、金石学、法律制度等。此外，他还特别列出了与他们不同的另一门学科，即“性道研究”。因此，在中国哲学家中，“性道的研究”不同于技术、经验和制度。总之，现代意义上的“哲学”概念在中国出现得比较晚，但其中隐含的概念，即作为一种独特的认识世界的方式，却出现在较早的时期。

法国当代哲学家德勒兹曾合著《哲学是什么》一书，该书也表达了他对哲学的理解。他的基本观点是哲学首先被表达为创造概念的活动。这里的“创造概念”主要指出哲学在形式层面上的特征。本文前面提到的哲学侧重于从实质上探索智慧和性道德。从形式的角度来看，“哲学”也可以理解为概念的应用过程，包括概念的建构和分析。现代西方哲学中的分析哲学主要侧重于概念的分析，而现象学等其他流派则更侧重于概念的创造。无论具体形式有多不同，都涉及概念的应用过程。总之，从把握世界的角度来看，哲学的特征是通过运用概念发展智慧，从而走向一个真实而具体的世界。

如前所述，就其起源而言，哲学不能离开哲学史:我们不能离开哲学史，由空建构一套概念，并说“这就是哲学”。换句话说，当我们谈论哲学时，我们需要把我们的讨论建立在哲学本身的发展史上。正是在这种背景下，前一篇文章指出了哲学与智慧的思考或对智慧的追求之间的联系。然而，我们也可以从不同的角度理解智慧。李泽厚曾根据康德的“知识、信仰和意见”将哲学归结为意见的形式，这与本文之前对哲学的理解明显不同。但是这两者并不是绝对冲突的。从一开始提到的对哲学的理解开始——也就是说，哲学与智慧有关，涉及对智慧的探索和追求——可以对哲学思维作进一步的理论区分。英国哲学家威廉曾提出两个概念，一个是真理，另一个可能被视为真理。“真”是相对确定的事情。如果你有足够的理由说这件事是真的，你不能随意怀疑。“真实性”可以理解为一个不断接近真相的过程。延伸而言，智慧也可以这样理解:在某种意义上，我们可以区分“智慧”思维和“智慧”思维。广义而言，智能思维可以分为哲学。在这种智能思维过程中，知识和观点可以被视为哲学思维的恰当含义，应该被包括在内。哲学不是任意的。没有一个特定的学校或个人可以宣称，只有它的理论和思想是对智慧的探索，而其他的则不是。哲学本身可以有许多观点。如果我们从狭义的智慧追求转向广义的智慧思维，那么作为观点的哲学概念也是可以整合的。从这个意义上说，哲学作为对智慧的思考可以涵盖哲学作为观点。

这里可以简单地提到，哲学本身可以在两个层面上理解。追溯其起源，从历史的角度来看，哲学与对智慧的探索以及对自然和天堂的探索联系在一起。然而，自近代以来，特别是当哲学进入大学教育体系并成为我们现在为博士和硕士学习的科目时，它也在相当大的意义上获得了学科和知识的性质。根据原意，哲学不是一门寻求智慧、探索自然和天堂的学科。这门学科属于知识和科学领域。然而，在近代以来的大学学科体系中，哲学逐渐成为一门招生和授予学位的学科。从这个意义上说，它已经获得了一种学科形式。作为一个职业，哲学也涉及到很多知识，比如古希腊有多少哲学家，有多少哲学流派，以及他们各自的观点是什么。自先秦以来，中国古代有多少哲学家和学派，以及某个哲学家，如孔子，在何时何地出生等等，都对这些方面有所了解。在这种背景下，我们对哲学的理解也可以稍宽一点，这意味着我已经多次提到它，并且可以把它理解为一门学科和超学科的结合:在最初的意义上，它超越了学科，而在目前的既定形式中，它已经获得了某种学科的性质。哲学探究作为一门包含知识维度的学科，也允许人们有不同的观点。从这个观点来看，在哲学的广义上——倾向于聪明或有智慧的思维，不同的观点确实可以被融合。

此外，当我们同时把哲学理解为一种观点时，这种观点的一个实质性意义是承认哲学是一种自由思维:观点不同于教条主义教条。从这个意义上说，把哲学作为一种观点意味着从事哲学思考的人可以自由地提出自己的观点，而不是被任意地固定在雕像上。在这里，同时，我们应该区分哲学结论和哲学结论。哲学需要一个结论，提出一个观点，这表明了它自己的观点，而后者也意味着给出一个确定的结论。然而，结论并不是最终结论:最终结论只能被接受，不能被怀疑或讨论，但哲学结论可以放入学术界进行批判性思考。从更广的角度来看，结论并不意味着最终的结论，而是意味着另一种意义，即哲学，作为一种倾向于智慧的思维，同时发展成为一个过程:它不是一步到位的，而是静止地停在某个阶段。

肯定哲学具有某些观点的性质，会导致相对主义吗？这可以给出不同水平的理论响应。首先，哲学被视为一种观点和自由思考的形式，这并不意味着它没有基础，可以在天马行空的空中任意提出任何观点。根据中国传统哲学的观点，哲学思维至少基于两个条件:即言之有理，行之有理。理性和理性的核心含义是进行逻辑论证。作为一种概念活动，哲学思维不是发表意见的问题，而是一种理论论证:为什么和基于什么？必须给出理由和理由。给出理由和理由的过程也是推理和论证的过程。某个学术团体可以根据上述前提判断一个观点是否成立:如果它的整个论点是合乎逻辑的和有根据的，那么至少可以肯定这个观点是可以准备好的。简而言之，哲学作为一个开放的系统，可以允许不同的观点，但是以观点形式的自由思考需要被证明是合理的和持续的。

哲学还包括经验验证。如前所述，哲学作为一个与学科相关的系统，包含知识内容，如哲学家诞生在哲学史的某个地方，提出了一种理论等。这些都是经验的东西，可以在经验知识的层面上得到证明(如历史考证)。当然，哲学也包含形而上学问题。证明这些问题相对困难。然而，证明这些问题并非绝对或完全不可能。历史上的哲学家问了这样的问题:我现在看到桌子上的杯子，但是如果我出去后回来，杯子还存在吗？这涉及到存在的问题，属于形而上学领域。这种形而上的问题在日常生活中不可忽视，但哲学需要关注。关于这种形而上学的问题，也不能完全随心所欲，而是应该进行哲学论证，这种论证往往需要诉诸人们的生活经验或生活过程本身。事实上，我们可以通过日常生活经验来确认个体事物的存在与否。陷入投机幻觉的哲学家可以完全否认这个杯子的存在。但一旦他感到口渴，想喝水，他就会意识到面前盛水的杯子不是虚幻的，而是真正能满足他饮用需求的东西。当然，在哲学中，仅仅依靠日常经验或常识是不够的。此外，更广泛意义上的问题的存在需要得到整个人类生活的不断验证。人类的存在是一个过程，因此，一些形而上学的问题需要通过人类整体生活的不断延续来验证。在上述意义上，哲学不会走上相对主义的道路。

如果我们在问“什么是哲学”和其他问题之前更进一步，我们可以注意到哲学领域的不同方法和不同的哲学思维方式。当人们对哲学给出不同的答案时，这种答案实际上反映了思考者自身在思维和个性上的差异。哲学的不同答案往往与不同的哲学方法和哲学家的个性差异有关。相应地，哲学本身实际上可以理解为对智慧的个性化追求。说到个性化的追求，如果你回顾古希腊哲学、先秦哲学、现代西方哲学自希腊以来，先秦哲学到今天的中国哲学，你会注意到没有一个哲学家拥有一千人，每个哲学家都有一个鲜明的个性——只要他是一个真正的哲学家。

就现代哲学而言，康德和黑格尔展示了两种不同的哲学方法。康德哲学的一个重要特征是“划界”和“区分”:现象与自在之物、感知、理解与理性、理论理性与实践理性以及真、善、美之间有不同形式的界限。虽然他似乎也试图在不同领域进行一些交流，但在他的哲学中，划界无疑显示了一个更为主导的方面。与康德的划界倾向相比，黑格尔似乎更注重扬弃边界，再现世界的完整性。因此，他更加关注世界的统一、一体化和具体层面。当然，黑格尔表现出“从整体上看事物(精神)”的取向。他常常未能把握现实的存在以及现实的知识和实践过程。这种模式始于基本的思想哲学，使黑格尔难以实现现实的统一。

总之，从追求智慧的角度来看，追求哲学本身不仅是一条道路，而且呈现出个性化的趋势。从以上智慧的发展中，我们不仅可以看到哲学体系的多样性，还可以看到哲学家自身不同的人格特征。