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中华民族文化及世界先进文化的文化融合的马克思主义大众化探讨,在马克思主义指导下,中国共产党不仅可以继承和发展...

中华民族文化及世界先进文化的文化融合的马克思主义大众化探讨

在马克思主义指导下,中国共产党不仅可以继承和发表对问题二的分析:中国共产党是中国工人阶级、中国人民和中华民族的先锋队,是中国特色社会主义事业的领导核心,代表着中国先进生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向和中国最广大人民的根本利益。碑文强调了中国共产党的继承。

马克思主义中国化怎么与中华优秀传统文化相结合

近年来,马克思主义中国化成为学术研究的热点和焦点。 马克思主义中国化是将马克思主义的基本原理与中国的具体实际相结合。 具体来说,就是要把马克思主义的基本原理与中国实践、中国历史和中国文化相结合,使马克思主义在中国具体化 因此,

在马克思主义指导下,中国共产党不仅可以继承和发展...

在马克思主义指导下,中国共产党不仅可以继承和发表对问题二的分析:中国共产党是中国工人阶级、中国人民和中华民族的先锋队,是中国特色社会主义事业的领导核心,代表着中国先进生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向和中国最广大人民的根本利益。碑文强调了中国共产党的继承。

马克思主义中国化怎么与中华优秀传统文化相结合

中华民族文化及世界先进文化的文化融合的马克思主义大众化探讨范文

摘要:当代中国马克思主义大众化不仅是一个理论宣传、制度建设和实践进步的过程,也是一个与中国民族文化和世界先进文化融合的过程。这种文化整合不仅指文化思想在概念层面、思维层面和价值层面的结合,还包括对语言、艺术、人物等文化意象的借鉴。它也与时代主题、经济社会发展、政党和国家治理以及杰出的主流文化不谋而合。

关键词:马克思主义;普及;文化融合;

文化融合视角下的当代中国马克思主义大众化

何鞠鹏孔梅清

东莞理工大学城市学院

摘要:

当代中国马克思主义不仅要在理论上提倡,在实践上系统地增强和推进,而且要与中国文化和世界先进文化相结合。文化融合包括观念、思维和价值等方面的文化与意识形态的融合,以及对语言、艺术和性格等文化表征的吸收。它还应与时代、经济社会发展、政党治理和优秀的主流文化互动。

关键词:

马克思主义;普及;文化融合;

当代中国马克思主义大众化不仅是宣传马克思主义理论、加强中国特色社会主义制度、推进中国特色社会主义道路实践的过程,也是与中国民族文化和世界先进文化相融合的过程。以文化融合为基础的当代中国马克思主义大众化,意味着讲中国故事,传播中国的好声音,以人们听得见、听得懂、听得见的方式弘扬中国精神。这是用通俗的语言、通俗的语境和通俗的思想向群众传播马克思主义理论的实践过程,使群众能够理解、接受、热爱和实践马克思主义理论,最终服务于群众向往美好生活的根本利益。是马克思主义理论的民族化、大众化、大众化和生活化。所谓内容层面的民族化,是指中华文明的民族特征与中国文化、中国习俗和中国观念相融合、相匹配。所谓理论层面的大众化,是指学术理论和政治理论按照公众的思维和习惯转化为公众的话语,并恢复为通俗易懂的原则。所谓范围层面的普及,就是扩大传播范围,争取大多数人了解、理解和支持。所谓实践导向的生活,就是按照“人民对美好生活的向往”[1]3,解决人民的实际问题,让他们分享改革开放的成果。

文化整合是指不同特征的文化传统、文化符号和文化精髓通过相互接触、交流和学习而相互吸收和渗透的过程。为了深入中华民族的灵魂,融入中华民族的血液,当代马克思主义必须实现与中华民族文化和世界先进文化的文化融合,在其文化思想中吸收中华民族优秀文化和世界先进文化的精华,在其文化形态上借鉴中华民族优秀文化和世界先进文化的形式,在其文化道路上促进中华民族和世界先进文化的发展。

一、文化与意识形态的融合:吸收中国优秀文化和世界先进文化的精华

文化思维是人们对外部世界和自身发展的基本认识所形成的概念范畴、思维方式和价值观念的总和。当代中国马克思主义大众化寻求与中华民族优秀文化和世界先进文化的融合,应从观念、思维和价值等方面相互借鉴和联系。中华民族优秀文化和当代世界先进文化是指在历史长河中沉淀下来的具有普遍意义的价值观念。它们反映了特定历史时期的需要和特点,披上了不同的文化面纱,根深蒂固,与时俱进,是促进社会发展的积极力量。中华民族优秀文化是世界先进文化的重要组成部分,具有中国特色、中国特色和中国民族特色。

(一)概念层面——古为今用,洋为中用

“古为今用,洋为中用”的理念是赋予中国传统文化和世界先进文化一些独特的思想和观点以时代和中国化的内涵,并运用它们来解释或创新当代中国马克思主义理论。当然,“古为今用,洋为中用”的理念不是死记硬背、牵强附会、功利主义的,而是根据马克思主义大众化的需要,结合时代特点,创造性地选择、改造和运用的。所谓选择,是指以马克思主义基本原理为指导,从中华民族传统文化和世界先进文化中选择与中国特色社会主义实践和当今世界社会发展相适应的概念和范畴,为创新和变革提供素材。选择是起点和前提。所谓变革,是指有目的地筛选出中国民族文化和世界先进文化的概念和范畴,从时代和表现形式上修改或重构内涵,以适应当代马克思主义大众化的需要。这是整个过程的焦点。具体来说,有两种类型的变更:一是扩展概念和范畴的内涵,修改其外延,消除原有概念和范畴的历史局限性和消极能量,保留合理积极能量的原有含义,赋予其时代内涵,与时俱进。二是概念和范畴的重构,即放弃概念和范畴的本义,赋予它们新的内涵,以适应马克思主义大众化的需要。所谓应用,是指将改变的概念和范畴应用于当代中国马克思主义理论的解释、解释或创造,这是整个过程的立足点。例如,毛泽东对“实事求是”的解读,改变了“实事求是”的本义,它是严谨治学态度和方法的概括,赋予时代内涵,提高科学素质,准确概括马克思主义哲学,用以指导中国革命实践,升华为中国共产党的思想路线。[2]421

(二)思维层面——联系过去与未来,弘扬过去,开拓未来。

认识论范畴内的思维方式是思维主体认识或探索客观世界活动时所使用的明确形式、工具和手段。思维方式的形成与文化密切相关。它根植于文化概念中。思维主体在受思维方式影响的同时,能够理解、接触和感受文化。一旦人们的思维方式最终确定下来,它就会不知不觉地生根发芽,形成路径依赖,从而导致先入为主的观念,影响理解世界的观念和标准以及改造世界的行为。因此,在当代马克思主义大众化的过程中,我们应该从文化思维的角度来继承过去和未来,即在人类文明发展的过程中继承那些与马克思主义基本精神相协调、相关和一致的思维方式,进行创造性的改进和改造,从而保持民族性和个性,做到科学与当代性,增强当代中国马克思主义理论的亲和力、吸引力和启发性。

(3)价值层次——原始来源,回到原始新用途

要实现马克思主义在当代中国的大众化,就必须挖掘和继承中华民族和世界先进文化中独特的、具有指导意义的价值观,追溯这些价值观的源头,并将其追溯到源头,以应对或解决当今中国和当代世界社会发展中的问题。

首先,我们必须确定“本”的普遍意义的价值标准:首先,它能准确反映客观现实,科学合理,是超越时代、民族和地域的纯粹理想和美好愿望。二是它们不仅是时代精神和特定民族的民族精神,而且能够适应社会进步,引导人们积极向上地与历史进步相适应。其次,在上述标准的指导下,我们要进行细致细致的“去粗取精、去伪存真”的分析研究工作,从外到内、从外通过现象发现本质。如何实现合格价值概念的新用途?第一,重建,即它们与时代特征、社会现实等因素紧密结合,穿上当代经济社会的外衣,展现在世界面前。然后用重构的价值共识理论桥接、提供资源、创造条件、引导人们正确面对社会发展过程中遇到的各种矛盾和问题。

二。文化意象的融合:借鉴中国优秀文化和世界先进文化的形式

文化思想的发展有特定的逻辑脉络和发展规律。它的产生、流通、交流和整合、变革和创新的每一个过程、环节和层次都是通过各种外部形式和符号载体来表达的。换句话说,人们同意某种文化必须首先接触它的外部形式。另一方面,通过准确地采用熟悉和流行的文化形式,有助于人们理解和接受它所承载的文化理念。因此,构建当代马克思主义大众化的文化整合,不仅要从源头上寻求文化思想的整合,还要从表面上寻求文化形式的整合。这种文化形式包括:音乐、字画、诗词、戏剧小说、寓言和童话、道德标准、历史典故、谚语和格言等。这里我们主要从语言、艺术和历史人物三个方面进行分析和研究。

(一)语言:遵守合同,尊重习惯

复杂而准确的语言表达是人类不同于其他动物的根本标志。它是人类展示存在、表达思想、交流情感和传播思想的重要工具。它也是人类文化的主要表现形式。罗昌培认为:“语言和文字是一个民族的文化结晶。这个国家过去的文化有赖于它的传播,未来的文化也有赖于它的推广。”[3]203字是心灵的声音。语言表达总是反映一定的文化背景,即语境。语境的不同使同一个句子有不同的含义和功能。为了走出学术理论和总结报告的祭坛,实现生活的大众化,当代中国马克思主义必须学习中华民族和世界各民族先进文化的语言形式,遵守劳动人民的语言契约,尊重普通人的表达习惯。

语言形式复杂多样,通常可以分为书面形式和口头形式。在正式场合,我们应该使用遵循严格逻辑规范的书面符号和形式。在日常生活中,我们应该用口头语言来表达我们的观点。根据语言学和语言交流工具手册中的统计,世界上有多达5500种语言。根据《中国百科全书》的数据,中国文化除了汉语的通用语言之外,还有60多种语言和40多种语言,它们是承载中国文化和世界文化的语言表达。要实现马克思主义在当代中国的大众化,必须针对复杂多样的语言形式采取有效的策略。具体工作主要包括:必须遵循“语言契约”和“文化契约”,分析语言符号所承载的信息和内在含义,根据规范语法,运用规范词汇来表达当代中国马克思主义理论。一方面,我们要努力用多种语言形式和地方方言形式来表达当代中国马克思主义,如发行外文版本、地方语言版本和民族语言版本,以扩大当代中国马克思主义的普及。另一方面,口碑(口头)和口碑效应具有最持久的影响。我们应该有目的地将书面形式转化为口头形式,用普通人熟悉的语言规范、语言形式和语言风格来表达当代中国马克思主义理论。

艺术:借助形式,重视启迪

在几千年的发展过程中,人类文明不仅创造了优秀的文化思想,还培育了灿烂的艺术奇葩,如文学、书画、雕塑、陶瓷、建筑、音乐、舞蹈、戏剧等。它们不仅展示了人们对真善美的追求,对自由平等的向往,也展示了文化的灵魂,反映了不同地区、不同时期、不同民族文化独特的思维方式和价值观。例如,古罗马议会大厅和中国皇宫的宏伟建筑不仅是古代建筑艺术、美学和文化的顶峰,也反映了统治阶级的最高权力和权威。古代音乐不仅用于表达情感,还具有道德教化、政治教化和伦理引导的功能。尽管现代建筑和音乐削弱了政治意识形态的功能,但它们仍然承载着道德追求和真善美的宣传。

我们学习中国民族文化和世界先进文化的艺术形式的主要思路是:第一,赋予传统古典艺术现代意识形态的阐释。在中国民族文化和世界先进文化的大量艺术作品中,探索其优秀精神文化的核心,选择符合当代中国马克思主义意识形态的承载内容、表达意境、提升情感的经典艺术。通过电视、网络、展览和旅游,它们被重播、包装改变、解释和评论,并赋予我新的使用理念。第二,开展“旧瓶新酒”的艺术再创造。中国当代马克思主义理论的思想内容和表现元素被加入到传统的古典艺术作品中,使旧的古典形式和时髦的新内容有机地结合起来,重新演绎相互的反思,搭建化解矛盾的桥梁,增强艺术的吸引力、表现力和感染力。这种演绎方法特别适用于传统音乐、戏剧、雕塑和绘画。例如,音乐现在已经成为一种被高度接受的娱乐形式。我们可以用古典音乐来传播新的积极的气氛。另一个例子是最近备受关注的汉语成语比赛。它传承了经典,弘扬了优秀文化,得到了一致好评。第三,内容要以艺术形式重构和再现。我们应该敢于创造一个新世界,敢于在新时代使用新的工具和技术,在批判和继承传统艺术形式的过程中创新和发展现代艺术形式。例如,当代中国马克思主义理论和社会主义核心价值观的漫画是以沙画、定格动画和铅笔画的形式创作的。

(3)历史人物:选择代表,讲好故事

历史人物和故事也能充分表达民族文化和世界文化。人类历史上出现了大量杰出的思想家、政治家、科学家、发明家、作家、艺术家等。他们在促进人类历史发展方面发挥了突出的作用。发生在他们身上的故事通常是经典的和有代表性的,并且具有参考和启发的功能。恩格斯认为:“主要人物是某些阶级和倾向的代表,...他们的动机不是来自琐碎的个人欲望,而是来自他们生活的历史趋势。”[4][243如中国的孔子、孟子、司马迁、蔡伦、祖冲之、李白、苏轼、岳飞、毕升、李时珍、林则徐、鲁迅、张大千、孙中山、毛泽东、华罗庚、邓稼先等。,如海外的阿基米德、亚里士多德、牛顿、爱因斯坦、莎士比亚、哥伦布、亚当·斯密、贝多芬、爱迪生、马克思、列宁、丘吉尔等。,这些先进的历史人物是如此与众不同。他们演绎的历史故事是如此新鲜有趣,以至于它们总是成为人们学习、模仿和饭后谈话的对象。当人们了解他们传奇的生活,欣赏他们的人格魅力,品味他们著名的格言时,他们实际上会被他们所携带的文化所渗透和感染。正如毛泽东所说,榜样的力量是无穷的。

当然,借用先进的历史人物和故事,不能泛泛而谈,自发行动。人们必须首先识别它们。首先是班级标准。我们所说的先进历史人物必须能够代表先进阶级和劳动人民的利益,例如在虎门卖烟的中华民族英雄林则徐和勇敢不屈地反抗法西斯主义的丘吉尔。二是典型性标准。这些先进的历史人物应该为普通人所熟知,如坚持科学、勇于牺牲的新中国毛泽东创始人、改革开放总设计师邓小平、哥白尼。第三是贡献标准。这些先进的历史人物为人类社会的发展和历史的进步做出了巨大贡献,如统一中国的秦始皇、发现新大陆的哥伦布和杰出的发明家爱迪生。在确定选择标准后,我们还应该遵循以下原则进行谨慎选择:第一,客观性。用先进的历史人物和历史故事来表达当代中国马克思主义的理论思想和原则,必须真实生动。如果它是假的空,如果它失去了它的客观和真正的魅力,它不仅不能促进马克思主义在当代中国的宣传,而且适得其反。第二,历史。先进的历史人物和故事总是有其特定的历史时代和社会环境。他们的思想和行为都受到时代环境和社会条件的限制。不能把一切都归咎于他们。按照今天的标准,他们需要用今天的思维和远见去做超越历史的事情。再次强调诚信。必须从整体上考察先进历史人物的阶级性质、典型性和贡献,不能用观点代替面孔,也不能一概而论。

三。文化融合:促进中华民族和世界先进文化的发展

每种文化都有自己的发展方向,这是由经济社会条件和人类社会发展的内在需要决定的。当代马克思主义理论融合了中国民族文化和世界先进文化,需要寻求相同的文化路径,促进中国优秀文化的升华,推动世界文化的进步,才能与中国特色社会主义先进文化产生共鸣,符合当今世界优秀的主流文化。

(一)与中国特色社会主义先进文化主题共鸣

文化属于社会意识形态上层建筑的范畴,受经济基础的制约。正如毛泽东所说,一种文化是一个社会政治经济的反映,也对一个社会的政治经济产生巨大的影响和作用。也就是说,文化源于现实社会生活,而现实社会生活又反过来积极影响经济和社会发展。我们必须清楚地认识到,文化的动态作用并不总是单向和积极的。先进文化推动经济社会文明进步和科学发展,为软实力的产生提供积极的能量。相反,文化滞后总是阻碍社会发展,束缚生产力的进步。当代中国马克思主义符合当代中国社会发展的需要,也反映了当代中国社会先进生产力发展的要求。它是一种先进的文化,能够“增强整个民族文化的创造力,促进文化事业的全面繁荣和文化产业的快速发展,不断丰富人民的精神世界,增强人民的精神力量,不断增强文化的综合实力和竞争力”[1]160。在世界文化交流与互动的过程中,先进文化能够影响文化滞后、促进文化滞后、促进文化滞后是一个基本规律。当代中国马克思主义大众化必须与中国特色社会主义先进文化这一主题相呼应,才能实现文化取向的整合,升华中国民族文化和世界先进文化。第一,坚持以人为本,满足人民的精神文化需求。应根据人们对文化的新需求和期望,发展这一理论,升华中国文化,促进世界先进文化的发展。第二,要坚持统筹兼顾,努力解决影响文化升华的突出问题。如人们的文化自信、文化意识、文化兴趣、文化取向等。主要领域应关注次要领域,并详细实施。它应关注中国文化升华的各个环节、各个领域和各个主题,促进中国民族文化与马克思主义先进文化在方向、路径、速度、和谐、形式上的统一和内容上的互补。在当今社会的发展和背景下,它是“通过教育引导、舆论宣传、文化熏陶、行为实践、制度保障等来培育和弘扬社会主义核心价值观”[5]

(二)同革命文化党的建设目标要求统一

中国革命文化是第一颗不忘记共产党全心全意为人民谋利益的心。这是艰苦的工作,牺牲的勇气,承担困难的勇气,克服所有困难和争取胜利的勇气。第十九次全国代表大会提出,“文化自信是一个国家和民族发展中更基本、更深刻和更持久的力量。我们必须坚持马克思主义,牢固树立共产主义和中国特色社会主义的共同理想,培育和实践社会主义核心价值观,不断增强思想领域的主导力量和话语权,促进中国优秀传统文化的创造性转化和创新发展,继承革命文化,发展社会主义先进文化,不忘原创,吸收外国,面向未来,更好地建设中国精神、中国价值观和中国实力,为人民提供精神指导”。新时期,中国共产党的坚强领导是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴梦想和实现“二百年”宏伟目标不可或缺的。推进当代中国马克思主义大众化,必须在文化方向上高度重视党风文化、制度文化和管理文化建设,这符合新时期全面从严治党的目标。中国共产党第十八次全国代表大会以来,以习近平同志为核心的党中央多次明确指出,要“从严治党,全面执政”,要“不要忘记你的首创精神,继续前进”,“全党要增强紧迫感和责任感,...要坚持解放思想、改革创新,坚持党全面执政的需要,全面加强党的思想、组织、作风、反腐倡廉和制度建设,加强自我净化、自我完善、自我创新、自我提高能力,建设学习型、服务型、创新型马克思主义执政党,……”[5]190这些要求和目标深刻体现了党的本质内涵,明确回应了“谁执政、怎样执政、用什么形象执政”我们可以从以下几个方面促进中国民族文化的升华和新时期党的建设目标的统一:首先,要以“全心全意为人民服务”、“立党为公、执政为民”为宗旨。党没有私利,人民是基础。要解决党的“谁执政”问题,树立勤政廉政、以人为本、以人为本的科学价值观。其次,要与实事求是的思想路线“实事求是,改革创新”相统一。党的思想路线要求一切理论和工作都要树立创新、协调、绿色、开放、共享的发展观,把握客观规律,体现“求真务实、改革创新”的时代内涵。第三,要与党的优良传统和政治本色相统一,坚持“艰苦奋斗、清正廉洁”。“艰苦奋斗、诚实守信”是提高执政能力、巩固执政地位的必由之路。为了对抗铁,一个人必须靠自己努力。必须大力宣传党的廉政文化,把权力放在制度的笼子里,督促全体党员干部补充精神“钙”。第四,要与党的自身建设相统一,“充满活力、团结和谐”。通过加强党内民主生活的文化建设,充分调动广大党员干部的积极性、主动性和创造性。它们不仅严肃、政治、整体、核心、一致,而且生动活泼,塑造了“活力、团结、和谐”的精神,凝聚了党的民心。

(三)与世界优秀主流文化相契合

每个社会和每个时代都有自己的主流文化发挥着重要作用。中国文化是世界文化的一部分。今天,当世界变得越来越平,信息社会正在形成,中华民族必须发展自己的主流文化。它还必须学习当今世界优秀的主流文化,吸收其营养,并符合世界优秀的主流文化。只有这样,才能更好地适应全球化时代的发展要求,促进自身升华,确保当代马克思主义大众化的文化路径与世界接轨。当今世界,以和平与发展为主题的多元化世界主流文化在相互联系、独特的土壤上蓬勃发展。它们与中国民族文化的社会历史背景、形成因素、相关影响范围和规范价值体系可能存在差异。在推进当代马克思主义大众化的过程中,我们如何融入当今世界的主流文化?首先,明确立场,选择正确的。在推进当代马克思主义大众化的过程中,我们必须有制度信心、道路信心、理论信心和文化信心,明确中国的立场,选择适合中国国情的世界主流文化,为中国用洋为中用。其次,注意方法,选择最好的方法。重要的是要知道,虽然目前一些世界主流文化适合中国,但它们可能无法在中国土地上长时间扎根。世界上一些主流文化能够在中国扎根和繁衍,但却不能保证当代马克思主义大众化的正确文化取向。他们必须在两者之间做出选择,去伪存真,吸取精华。第三,分享双赢结果和文化交流。毫无疑问,中国文化已经成为当今世界重要的主流文化。我们应该有这种信心和责任。在和平、发展、合作、共赢的世界潮流中,我们应该在维护国家核心利益的前提下,不断提升文化软实力。我们不仅要欢迎人们的到来,还要优雅地走出去,拓展对外交流和沟通的载体和空来清晰地诠释中国精神。要讲好中国的故事,传播好中国的声音,我们不仅要学习世界优秀文化,还要引领世界文化的发展,大胆引领潮流,促进世界治理体系健康和谐发展。

当代中国马克思主义源于世界先进文化与中国民族文化的融合。它是当代世界先进文化的代表。在引领世界文化发展的过程中,它也应该是开放和包容的。它应该把文化思想、政治经济和社会治理与世界先进文化和中国民族文化相结合。只有这样,它才能与时俱进,引领时代潮流。[6]161

参考

[1]习近平。习近平谈治国[。北京:外语出版社,2014。

[2]刘任荣,方小年。毛泽东思想理论创新研究[。北京:人民出版社,2004。

[3]罗昌培。中国和中国语言文化[。上海:新星出版社,2015。

[4]马克思,恩格斯。《马克思恩格斯选集》,第四卷,[。北京:人民出版社,1995。

[5]中共中央宣传部[。习近平总书记系列重要讲话解读[。北京:人民出版社,2016。

[6]他鞠鹏。当代中国马克思主义大众化研究[。广州:广东人民出版社,2015。