23753字博士毕业论文汉唐游侠诗发展史概述

论文类型：博士毕业论文

论文字数：23753字

论点：游侠,精神,墨子

论文概述：

初唐时期，随着国家的繁荣昌盛，文人的精神风貌大有改观，民间游侠的积极精神也被上层社会广泛吸纳，表现在诗歌创作中，即是风发意气的泛开。在如此浓厚的氛围中，文人们赞美游侠、借

论文正文：

导言

骑士精神是中国封建社会中的一个特殊群体。它诞生于春秋时期，那时礼仪崩溃，幸福被打破，征服和兼并发生了。战国时期，骑士精神成为不可忽视的社会力量。侠客这个名字最早出现在韩非子。“五佛祖”说:“侠客以武解禁”，而“八字胡”说:“人民和官员都想变得侠义。”③“弃官益友”意味着有侠客。\"④国家和平，培养儒家骑士精神.\"②。(侠客就是游侠骑士，参见梁启雄的《子涵·钱洁》注:“‘你’和‘你’在古今有相似的发音，而‘你’最初写为‘你’)。韩非之后，有游侠、侠客、侠客、侠客、侠客、侠客、侠客、侠客等称号。出现在《史记》和《韩曙》中。此外，骑士精神通常被称为剑客、剑客、义人等。此外，在中国古代，大量以骑士精神为限制语的复合词，如骑士精神、骑士精神、骑士精神、骑士精神、骑士精神、骑士精神、骑士精神、骑士精神节日等。，是用来描述人们的精神行为的。这些称谓和相关词语仍然在一些文学作品中使用。夏，作为一个人的称谓，不是学者、农民、工商业等专业概念。他“只是公众舆论根据一些人的行为特征给他们起的一个传统名字”。对骑士精神的理解在历史上已经讨论了很多。但总的来说，这基本上是两种对立观点在两种立场上的争论。一种思维方式是从民间的角度充分肯定游骑兵的精神。墨子是这一思想的发起人。墨子可以说是第一个向游骑兵给出相对完整解释的人。”莫言紫晶尚说:“任，一个伤害了自己却从自己的所作所为中获益的学者”。任，即任侠。这句话是墨子对任侠精神实质和核心的总结，这意味着它不利于人民的利益。墨子进一步阐述了任侠精神的实践墨子和经书说:“仁，对身体有害的东西对成年人来说是迫切的”。。意思是“做自己不喜欢做的事，把别人从困境中解救出来”，也就是说，不顾一切地把别人从危险中解救出来。《墨子》之后，西汉司马迁对游骑兵做了更详细的解释。在他的游骑兵传记中，他总结了游骑兵站起来表现为“侠义”的道德原则，即:“他的话必须被相信，他的行动必须被执行，他已经承诺诚实，他不爱他的身体，他去学者的法院被困住。生与死，不怜其能力，羞伐其德”(1)。可以看出，司马迁所谓的“侠义精神”包括三个方面:一是诚实守信、善于言词的人；第二，为民解难、为正义牺牲生命的精神；第三，不拿荣誉和骄傲的品质。司马迁的解释可以说是最完整、最成熟、最典型的，因而也是最具代表性的。此后，学者们对游骑兵的解释只是从不同角度延续和完善了司马迁的言论。东汉时期，许慎引用《说文解字》中的关中风俗，称三福(关中地区)为“轻钱者”骑士精神(2)。关键是要阐明侠义与节俭的精神特征。唐朝时，司马真在《史记·序》中“编入索引”:“游侠”是指轻视死亡、重视齐国的人，如荆轲、余让。旅行，从也，行也。，人，举也，举也”(3)。鲁祥的观点相似。他在《文选》中指出，“游骑兵称之为与强人交朋友和“重义轻死”。两者都关注游骑兵沉重精神的精神特征。明代，霍利在《焚书》和《札书昆仑奴》第四卷中说，自古以来，忠臣孝子，义夫贤妻，同一个侠士⑥。忠臣孝子义夫贤惠的女人，也被称为骑士精神。这个定义似乎是骑士精神的延伸。事实上，李哲认为忠诚的大臣和孝子、正直的丈夫、贤惠的女人和护林员有着相同的精神，从而把护林员的道德操守带入了封建正统的轨道。这是对流浪者的高度肯定。
另一个思想是从封建正统的角度对游骑兵的批评。这个想法最早的持有人是韩非子。韩非子认为骑士精神是一种具有“以武解禁”、“恣意妄为”、“弃官益友”特征的精神。也就是说，任何依靠军事力量违反国家法律或随心所欲、恣意妄为、无视政府法令、蔑视朝廷、或为了个人友谊和朋友的激情而无视官方生活的人都是游骑兵。因此，韩非子认为游侠对社会危害极大，因此将游侠列为危害社会的五大愚蠢昆虫之一，并敦促将其消灭。一些后来的理论家也加入了这一观点。汉代历史学家荀悦的《汉纪》说:“游侠骑士是一个在世界上建立动力、建立威望、建立人际关系和建立力量的人。“这主要是因为骑士精神已经形成了一个小团体，因而具有相对强大的社会力量。唐嫣石鼓的笔记《汉纪补传》中说“侠义之言有权力支撑，人有权力支撑”。他建议道。我看到的是游骑兵使用戒严令的社会危害性。在近代，章太炎的“监察论，四格”继续描述韩非子的意思:“法家的祸害已经在主柄下移。搬家工人由纵向和横向的争论组成，男性很难抗拒这些争论，尤其是那些不受语法约束的人。因此，韩非的惩罚不应该先于吴鹏的党赢得威望。蓬莱戏法之间的骑士精神。这是对韩非子思想精髓的分析。
这两种思想都是在中国封建社会游骑兵的社会环境中产生的。不同的是，墨子、司马迁等人从积极的方面认识和发扬了游侠的精神荣耀，因为游侠看到不公正、拔剑相助、为他人舍身、消除暴力和良好行为在一定程度上是为了天的利益。它给没有地方抱怨的广大弱势群体带来压力、安慰和虚幻的平衡，从而自然得到社会的认可和歌唱。而韩非子等人主要关注流浪者对社会造成危害的现实。事实上，稍微回顾一下历史记录就会发现，许多流浪者实际上都有恶行。他们经常积累邪恶和暴力的行为，掠夺和旅行。他们甚至与政府勾结，使这个村庄成为福址，成为当地的灾难。就连郭杰和《史记》、《汉书》中中立的原著名侠客也不例外。
在现代社会，流浪者这一特殊群体已不复存在，但流浪者的理解仍在继续。尽管有些学者仍然对游骑兵持否定态度，比如范文澜先生，他在《中国通史纲要》中说:“学者一般分为四类...下一类是用餐者。这个类别拥有最多的人和最杂的产品，包括乌鸦、狗贼、任侠(恶霸)、奸商、罪犯、赌徒、屠夫、刺客和其他流氓杀人犯，他们通过贵族和将军利用劳动人民的血汗。“①流浪者完全被置于社会的对立面。然而，越来越多的研究者正在净化和肯定游骑兵的精神。代表性的有刘若愚、龚鹏程和郑春媛。在《中国骑士精神》一书中，刘若愚先生将游骑兵的精神特征分为八个方面，即乐于助人。正义；自由；忠于知己；勇气；诚实，足以信任和珍惜声誉；慷慨容易赚钱。。龚鹏程在他的著作《大侠》中说:“侠是一个渴望公共利益和正义、勇于牺牲、有原则和正直的人，能够为世界的利益伸张正义，减轻世界的不公正”。郑春元先生在《侠客史》中说:“我们认为骑士精神的本质是利他主义。基于以往专家对“骑士精神”定义的正确看法，我们对“骑士精神”做了较为宽泛的定义，即具有为人民奔忙、为他人牺牲自己、维护正义和自我牺牲精神的人是骑士精神。在大多数情况下，骑士精神是一种社会力量，它帮助下层社会的人们拯救他们的苦难，根除不公正，维护正义。”(4)。我们说这三位先生的定义基本上反映了现代人思想中游侠精神的概念。因为，从现代社会的角度来看，很明显，历史上仍有越来越多的人真诚地赞美侠义精神。20世纪80年代以来，国内外武侠小说的热潮和学术界对游骑兵研究的逐渐关注和深化是明显的证据。

目录
第三章魏晋南北朝隋代侠义诗，44
第一节《逝去时代的侠风冲刷》，44
第二节《建安游侠诗，现实主义与理想化转型的共存》，49
2、《建安风格》与《建安风格》的传播、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、多样的精神面貌 多元的精神面貌，多元的精神面貌，多元的精神面貌，多元的精神面貌，多元的精神面貌，多元的精神面貌，多元的精神面貌，中国加入世贸组织的复杂表现，中国加入世贸组织的复杂表现，中国加入世贸组织的复杂表现，中国加入世贸组织的复杂表现，中国加入世贸组织的复杂表现，中国加入世贸组织的复杂表现，中国加入世贸组织的复杂表现，中国加入世贸组织的复杂表现，中国加入世贸组织的复杂表现。 魏晋遗风，92
第5节朝鲜游侠诗，86
二，从轰轰烈烈到虚荣，98
一，长期战争，长期战争，长期战争，长期战争，长期战争，长期战争，长期战争，长期战争，长期战争，长期战争，长期战争，长期战争，长期战争，长期战争，长期战争，长期战争，长期战争，长期战争，长期战争，长期战争，长期战争，长期战争，长期战争 长期战争，长期战争，长期战争，长期战争，长期战争，长期战争，长期第四章唐代游侠诗105
第一节侠义风格的盛行105
初唐游侠诗113
南朝徐雨、徐雨、徐雨、徐雨、徐雨、俞旭、俞旭、俞旭、俞旭、俞旭、俞旭、俞旭、俞旭、俞旭、俞旭、俞旭、俞旭、俞旭 徐雨、徐雨、徐雨、徐雨、徐雨、徐雨、徐雨、徐雨、玉旭、玉旭、玉旭、玉旭、玉旭、玉旭、玉旭、玉旭、玉旭旭、玉旭、玉旭、玉旭、玉旭、玉旭、玉旭、玉旭、玉旭、玉旭、玉旭、玉旭、玉旭、玉旭、玉旭、玉旭、玉旭、玉旭、] 1。 盛唐诗人的旺盛精神状态，122
2。任侠精神的渗透和传统游侠精神的歌唱，124
3。边疆建功立业的热潮，游骑兵参军的风气和游骑兵诗歌的时代风格，131
4。四大亮点入世精神，四大亮点入世精神，四大亮点入世精神，四大亮点入世精神，四大亮点入世精神，四大亮点入世精神， 四大亮点入世精神，四大亮点入世精神，四大亮点入世精神，四大亮点入世精神，四大亮点入世精神，四大亮点入世精神，国家涨潮下诗人心态精神，141
2，发展转型，143
第五节唐代游侠诗的成就与地位 ...............................................

游侠诗的发展经历了一个从民间自发到文人意识的过程，也经历了一个从初创到高潮的过程。从游侠随时代变迁和时代精神兴衰的轨迹可以看出，游侠这一中国封建社会中的特殊群体的积极精神，对文人的抒情风格和理想人格的塑造产生了巨大的影响，也对上层社会的意识形态和文化形态产生了潜在的影响。因此，系统深入地理解游侠诗，对于理解中国古代文化的内在精神具有重要意义。游骑兵的出现源于原始祖先在极其恶劣的环境中的生存意识。求生的本能自然使他们具有崇尚阳刚之气的精神气质，敢于死亡，敢于捍卫自己亲人的利益，敢于复仇。这种精神气质在原始祖先中很普遍，甚至已经成为一种习俗，代代相传，从而成为我们民族精神的深厚积淀。随着原始社会的解体和私有制的出现，原始祖先的精神在许多人身上逐渐消失。然而，在春秋末期，在社会的黑暗和动荡中，这种精神被一些人有意识地继承和发扬光大。因此，流浪者诞生了。从此，在中国古代的历史舞台上出现了一种特殊的强化世界的社会角色，从而拉开了游骑兵在现实生活和后来文学作品中活动的序幕。

参考
[1、《史记》(汉)司马迁，中华书局，1959年版
[2、《春秋左传笔记》杨伯钧，中华书局，1981年3月版
[3、《吕氏春秋记许氏魏通，中国书店，1985年5月版
[4]《吴越春秋》(汉)赵氏分册，江苏古籍出版社，1999年8月版
[5]《战国上海古籍出版社1983年2月版
[7《韩曙》(韩)班固写中华书局1962年版
[8《韩曙卜祝》由王先谦中华书局1983年9月版
[9]《韩机(韩)荀悦写张烈典角，中华书局2002年版