125655字博士毕业论文“打破”与“确立”视角下的五四戏剧新论

论文类型：博士毕业论文

论文字数：125655字

论点：话剧,戏剧,中国

论文概述：

本文是文学毕业论文，笔者认为五四话剧的现代化发展是一个＂破＂与＂立＂的过程，一方面它要揭示并廓清传统戏剧及其变种在当下社会中的历史惰性与毒性，一方面则要在此基础上建构起借

论文正文：

第一章是打破旧阵营:五四戏剧创作的基本前提。第一部分是立场之战:对旧戏剧的批评。从中国现代戏剧的实际发展过程来看，五四时期中国戏剧的现代地位的发展不是通过自身体系的理论建构或具有现代内涵的剧本创作来实现的。 从新文化运动的时代任务和中国戏剧的整体环境出发，五四新文化先驱们通过对中国古代传统戏剧，特别是当时社会上占主导地位的戏剧，以西皮和黄儿为主调，以歌唱和阅读为主要舞台形式的京剧和各种地方戏的激烈批判，选择了开辟现代戏剧的现实道路和生存之路空，从而推动了以启蒙为根本目的的五四戏剧的创作。 从宏观角度来看，对五四旧戏剧的批评是新文化运动在文化层面上反对旧文化、提倡新文化的一部分。在文学艺术层面上，它也是新文学运动各种思想的直接体现。在戏剧艺术层面，它以启蒙精神为现代戏剧扫清了道路，承载了新的生活内容和新的表现形式，赢得了法律地位。 从这一批判的具体操作来看，以陈独秀、胡适、钱宣彤、刘半农、傅斯年等人为代表的“新青年派”以“人”的观念为出发点，以文学进化的观念为理论武器，以西方现代现实主义散文剧为文本参照，从形式到思想内容对传统旧戏剧进行了审视和批判，在批判的过程中，自然地提出了建立中国自己的现代戏剧的理念和方法。 当然，尽管这种批评普遍被说服人的科学方法和严肃的学术态度所驳倒，但由于其对旧戏剧的预设价值判断和倡导现实主义白话散文剧的实际目的，以及“新青年”学者对旧戏剧的自身理解及其感性和偏执的认知倾向，不可避免地表现出过度激进的色彩和情感特征。 正如洪深对新文化运动所说:“新文化运动开始时，态度非常激进。他绝对不妥协，与旧的制度力量意识形态不可调和，但寻求彻底的推翻和转变。 “对五四旧戏剧的批评直接体现了五四新文化运动的这一特点 更正................................第二节的标准:文明戏剧的批判最初是从19世纪后期外国教会学校学生的表演开始，通过刘春学会、春阳学会、进化小组等团体的表演活动，在新剧《嘉荫中兴》的专业表演之前，文明戏剧作为中国早期戏剧中最常用的名称，在艺术形式、思想内涵、及时反映和促进社会现实方面一直走在时代的前列。 就文明戏剧本身的名称而言，它的原意是“不同于旧戏剧，文明一词是进步的或先进的” 文明新剧的恰当解释是进步新剧。\" 它具有20世纪初改革和革命的强烈色彩，也具有社会批判意识。在它成为商业娱乐工具和五四戏剧出现之前，它是中国一般戏剧领域中最先进的戏剧风格。 然而，文明戏剧没有走上正确的道路，顺利过渡到纯粹的现代戏剧舞台。其中，辛亥革命时期以任天智为首的中国第一个专业戏剧群体演变小组的出现是一个重要的节点。一方面，它极大地扩大了新剧在全国的影响，以帮助革命，另一方面，它也为后来的文明剧的异化埋下了种子(主要是以表演的形式) 任天智早年在日本学习，并在东京加入了联盟会。他有激进的革命倾向。 他在日本的时候，看了刘春·华演的《黑奴徐天路》。当时，他敏锐地意识到戏剧是一种具有强烈政治动机和社会影响的艺术形式。他说服李叔同把刘春学会带回中国，进行革命思想的宣传工作。然而，该提议未被接受。 后来，他回到中国与王中生合作拍摄《嘉荫传》。王中生北上后，于1910年底在上海成立了自己的进化小组。 自成立以来的两年里，进化小组频繁地在长江流域的城市演出，前后上演了几十部戏剧。根据欧阳予倩的说法，“他们中的8%到90%都有自己的宣传目的，所以他们在当时被视为革命党”，同时他们在公众中形成了广泛的影响。 1911年初，进化小组首次选择南京作为其公开演出的地点。演出了三部戏剧:根据赞美明治维新战士事迹的日本新剧改编的《血农场服》、根据韩国爱国者安重根刺杀日本首相伊藤博文改编的《东亚风吉》,以及根据王中生之前的剧本改编的《新山茶花》 第二章新标准的建立..............................:五四现代戏剧第一节概念和方法的确立:从“易卜生主义”到现实主义创作理论，现实主义原则的确立可以说是五四时期中国戏剧现代化的核心问题之一。 因为现实主义对于中国现代戏剧乃至中国现代文学来说，可以说已经远远超出了一个文学概念的维度和限度，它更新了人们对世界的原始看法和在各个方面运用文学艺术的传统视野。 对于五四时期的中国戏剧来说，现实主义不仅仅是一种戏剧思潮或直接涉及的理论问题。事实上，价值观念、精神内涵和艺术形式等诸多问题都与五四时期的中国现代戏剧密切相关。 因此，通过对五四戏剧现实主义的确立和对未精炼关系的考察，可以更直观地看到中国戏剧从认识论到创作的现代化进程。 从世界文学趋势和现象的巨大变化趋势来看，现实主义最初出现在19世纪的西方，是浪漫主义运动逐渐结束并最终取而代之的一种反拨浪潮。 现实主义有资产阶级地位确立和西方现代科学革命的历史背景。虽然它在西方不是一场统一的运动，也没有一致的、普遍的理解，但它坚持社会现实的基本理念已经渗透到19世纪欧洲的文学活动中，并对后来文学观念的新阐释产生了极其重要的影响。 当然，就中国文学而言，毫无疑问，中国古代文学流中也有明显的现实主义传统和经验，也有相当多的现实主义文学名著。然而，现实主义作为一种自觉的文学精神和西方视野中的特定概念，于20世纪初进入中国，并最终在五四运动中确立了不可动摇的主流地位。 现代转型..............................第二阶段戏剧文学:从南开的“新村政”到中国戏剧现代化的“终身大事”，从完成的角度来看，戏剧价值观念和理论的现代化步伐领先于戏剧文学的现代化。然而，与此同时，也有必要清楚地认识到，真正代表中国戏剧现代舞台的并不是这些形而上学的概念和理论，而是应该付诸实践，并以具有完整现代品质的戏剧文学剧本的出现为标志。 只有真正现代意义上的剧本文学出现，五四学者的一系列现代戏剧巨著才能具体化并付诸实践，成为戏剧表演的基础。 一些评论家认为:“中国的戏剧艺术形式主要是从两个渠道进口的。一个是以上海为中心的中国南方流行戏剧，是由刘春学会间接从日本移植过来的。首先，南开新戏剧公司直接从欧美移植到中国西部天津，这是一部北方流行的戏剧。 这两个渠道融合形成了我国早期戏剧艺术。 的确，虽然西方戏剧导向的学生戏剧出现在19世纪末20世纪初的上海教会学校，但这种学生戏剧最终并没有突破中国传统的以唱读为框架模式的戏剧模式。 作为中国人创作和表演的第一部西方基本戏剧形式的作品，1907年日本刘春学会上演的《黑奴徐天路》成为中国戏剧的诞生标志。同年，随着春阳学会在中国的演出，上海成为将戏剧作为一种艺术形式的影响力扩大到全国的中心。 然而，如前所述，春流花的这种输入是“间接的”。首先，它不是直接继承自西方正式戏剧，而是受到新日本戏剧的影响，因此它不同于现代西方戏剧的概念和形式。 此外，刘春和春阳俱乐部，包括后来的进化团体，在其表演形式中仍然保留着一定的戏曲痕迹。例如，他们重视剧本的“传奇色彩”，强调“故事的完整性和情节的曲折性”，甚至有时保留戏曲因素，如打鼓、黄皮演唱和在舞台上演奏诗歌。 与刘春和春阳俱乐部相比，南开的学生戏剧在学习现代西方戏剧方面确实是“直接”的。 第三章................................:从“他山之石”到自我发展:五四戏剧理论的历史回顾：第一节介绍和讨论西方戏剧理论……；第二节独立现代戏剧理论的形成和发展...................；第四节“声音”……86；五四戏剧的文本审视……美国模仿100年第一季度。它是创作的基础:样板戏和五四戏剧的翻译。作家创造了……100.第二节现代观念与戏剧的启示。选择了五四问题剧的主题。第五章是戏剧美学的表现和变迁。五四戏剧的艺术探索是...................131.第一部分是关于现代舞台形象的建立。...................第二节戏剧冲突的“外化”到“内化”..............................144第五章戏剧美学的表现与变迁 自古希腊时代起，亚里士多德就特别强调人物的刻画，将其作为决定悲剧本质的六大要素之一。他认为，人物的再现仅次于悲剧情节的“灵魂”，而灵魂是悲剧整体品质的第二个关键环节。在模仿行为的悲剧创作中，与情节配合并促进其完成是最不可或缺的部分。 因此，在辉煌的古希腊悲剧文学中，我们有时会模糊作品中的具体内容和细节，但我们不会忘记许多不朽的艺术形象，这些形象本身就成为了戏剧的标题，如普罗米修斯、俄狄浦斯、美狄亚等，给我们留下了深刻的印象。 在一些作品中，中心人物的塑造甚至超越了戏剧本身的情节，成为剧作家创作中最重要的目的。 然而，在现代，戏剧“从一开始就在自己的领域中采用了主体性原则” 更不用说莎士比亚了，他开创了戏剧文学史上的“性格悲剧”时代，写出了充满广泛而复杂人性的戏剧人物。即使在后来的戏剧美学理论和文学创作中，戏剧理论和写作的核心思想也是强调戏剧人物主观能动性和客观现实环境的互动发展。 黑格尔所谓的戏剧是“史诗的客观原则和抒情诗的主观原则的统一”。在很大程度上，它包括戏剧人物主观意志的客观化，即“黑格尔指出的戏剧客观行为的后果是由主体自身的主观意志造成的”。主观意志是戏剧客观情节驱动和发展的核心力量。 这也为现代戏剧未来的进一步发展奠定了重要的理论基础。直到对中国现代戏剧尤其是五四戏剧产生深远影响的通俗戏剧，戏剧的“人文”取向才可以说越来越明显。 ................................自19世纪末以来，中国戏剧已有100多年的历史。 如果我们选择从现代戏剧的角度来审视它的整个发展过程，我们可以看到它走过了一条从幼稚到成熟、从混合到纯粹、从无意识到有意识、从依赖他人到独立的道路 这条路不平坦。一方面，这很困难，因为毕竟这是一部从西方引进的戏剧在中国扎根的历史。在社会和艺术层面，对戏剧的认识和接受都有一个长期的误解和探索过程，并不断纠缠不清。另一方面，它又是曲折而复杂的，因为在20世纪以来的中国社会，包括新世纪，任何一种文学艺术形式都不可能仅仅依靠其意识形态和艺术在世界上立足，特别是戏剧这样的特殊艺术作品。在每个历史时期，总会有各种外部因素，如传统、政治、社会思潮、商业利益等。，这或多或少地影响了中国戏剧正常的现代化步伐。这也导致中国戏剧的现代化发展不是一条简单的直路，在这条路上有着连续性 如果把五四戏剧放在这条道路上进行全面考察，它无论如何都应该是历史进步的积极代表。 尽管在五四运动前的早期，中国戏剧已经有了一些自觉或不自觉的现代化尝试和成就，但它并没有完全突破传统的束缚，赶上思想解放时代的潮流，因而具有一定的历史局限性。 另一方面，五四戏剧作为起点更有意义。由此出发，中国戏剧在现实层面上具有现代化的追求和价值。它摆脱了中国戏剧史上只变不变的传统转型模式，在戏剧观念和审美体系上发生了根本性的变化。它初步完成了中国戏剧从古典时期向现代时期的过渡，成为一种符合现代人生活方式和情感风格的艺术形式。 当然，这种质变并不是来自戏剧本身的突破。它所获得的是中国现代化建设自近代以来深入思想文化领域的历史趋势。具体来说，是中国传统文化的危机和西方文化在近代的涌入导致了中国文化的转型和重生。 因此，随着思想文化领域的第一次现代化或西化，五四戏剧获得了产生和发展的机会。 参考文献(省略)