论文范文孔子经济思想对当代经济的贡献探析

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论点：孔子,经济,思想

论文概述：

探求孔子经济思想对当代经济的奉献由硕士论文中中心提供特别整理，孔子的经济思想与政治思想和社会理想严密联络，并且反映其政治思想和社会理想。总体说来，孔子的经济思

论文正文：

孔子经济思想对当代经济贡献的研究是以硕士论文为中心专门安排的。经济全球化是21世纪人类社会的新趋势。它不仅需要丰富的经济资源作为背景，还需要思想文化资源的充分支持。孔子思想是中国传统文化的重要组成部分。它不仅在历史上发挥了巨大的作用，而且在摆脱资源困境、实现可持续发展方面也有其自身的意义。

在讨论孔子的经济思想时，姚店和杜平荣认为，孔子积极参政和助人为乐的志向决定了他必须关注社会的经济转型和发展。特别是，他提出了“自由贸易”和“利益信任”的传播伦理。根据财富分配的“名”，没有遭受寡头垄断和不平等的分配伦理；“戒奢俭用”的消费伦理。唐明贵认为，孔子的义利和谐诚信思想在当今的经济全球化中仍然有其自身的价值。刘陈丹发现孔子的义利观是其德治战略经济命题的理论基础。他认为，人们追求利润和财富的观念是人性的，但“利益”应该受到“正义”的限制，而“正义”应该是利润的主要原则，应该强调正义胜于利润。雷永强提出孔子的“仁”体系具有丰富的经济伦理内涵。他积极加入世贸组织，关注经济改革和社会发展，提出了以体力劳动和脑力劳动相分离的“富国教书”的消费劳动伦理。贸易是自由的，而“尊重正义、信守承诺”的传播伦理受到尊重。“不贫不富”的分配伦理和按“名、位”分配财富的分配伦理；节俭与得体的消费伦理。

基于以上学者的理论，本文认为孔子的经济思想与其政治思想和社会理想密切相关，反映了他的政治思想和社会理想。总的来说，孔子的经济思想主要包括:为人民节约财富、造福人民的思想；经济活动服从道德标准时重义轻利的思想：社会可持续发展视野中的节俭思想：“先富后教”的思想。孔子的经济思想对于解决当前中国经济社会发展中存在的一些问题具有一定的自主创新意义。

首先，为人民储存财富，造福人民的想法

孔子生活在春秋末期，这是一个社会剧烈变革的时期。从经济角度来看，一个重要的变化是土地私有制的出现。它原来是“全世界，难道不是国王的土地”而且土地属于皇室。公元前594年，鲁国的“初始税亩”制度反映了土地已经开始归私人所有。人们使用各种手段来扩大他们对土地的占有。结果，州长拥有大量的皇帝，私人拥有大量的公职。《左传·爱国》有这样一个记录:纪实想通过土地税系统增税，这样尤然就可以向孔子征求意见。孔子主张“厚中取厚，厚中取物，薄中收”。然而，尤然仍沿袭《史记》并实行土地税制度征收。孔子对冉冉的行为不满，评论道:“一百辆战车的家族不会聚集大臣。“与其说我是收藏家，不如说我是小偷，”他不承认尤然是我的弟子:“齐氏在周公身上很有钱，他想从中谋利。孔子说:“我不是弟子。男孩敲鼓攻击，但也。孔子认为财富的集中是极其有害的，“财富的积累导致人民的分散”。如果财富过于集中，人民将会失去，国家将有崩溃的危险。\"无论谁收集财富，都将被要求入侵、充实敌人、征服国家并成为一个危险人物。\"孔子称赞富裕的世界，但不仅仅是舜和禹(“魏魏、舜和禹有世界，但不与颜同《论语·泰伯》)。他称赞财富的平等分配“博拓于民，能助于民”(《论语·永业》)是圣人的美德，并提出了一个对后代有很大影响的分配命题:“邱还听说，那些拥有国有家庭的人不是遭受稀缺性而是不平等，也没有遭受贫困和焦虑。没有人贫穷，没有人丧偶，没有人倾向。”孔子认为财富不应该集中在王子和皇帝身上，而应该丰富人民。《论语·颜元》中说:“哀公问余友岳:‘在饥饿的岁月里，缺乏有什么用？有几对谚语说:“这是真的吗？他说:“第二，我担心我的缺乏。有多彻底？”他对他们说，“如果人民足够，谁是统治者或缺乏？如果人民很矮，谁应该是统治者？“民本”有几种说法，体现了儒家“藏富于民”的思想。有几个提议是10比1的税率，这与孔子反对统治者停止剥削平民的努力，特别是那些“暴政强于老虎”的暴君，以及他的薄征税和轻征税的想法是一致的。在《论语·尧曰》中，孔子进一步发展了“民有其足”的概念，以“从民中获益”，并认为这是第一个实现“无代价获益”和“尊重五美，屏蔽四害，使斯里兰卡能够参政”的美。

第二，经济活动受制于正义和利益的道德标准

孔子的经济思想也体现在他的义利观上。虽然“子少谈利”，但在孔子谈利的少数记载中，仍然可以看到孔子义利观的两层含义:

第一层是指孔子的义利观不是单一的义利观，而是一个体系。他对不同的对象有不同的价值要求。这就是“君子代表正义，小人代表利益”。孔子说，君子应该明白，先知义，后知利，小人，即普通人，强调物质利益。儒家道德人格的典范是“君子”。对一个绅士来说，正义和道德是他生命的价值，也是最重要的。因此，正义和道德成为他们的最高追求。《论语》对君子第一义的行为有许多要求，如“君子以义为上”、“君子以义为质”、“不视义则不勇”。小人物，也就是普通人对物质利益很挑剔，“君子珍惜美德，小人珍惜土壤；绅士和绅士之间的基本区别是他们不是基于正义和道德。它们不是基于正义和道德，而是基于金钱。

第二层是指如何选择和对待利益。《论语》中，子涵说:“孔子说:‘富贵是人的愿望。如果你得不到你想要的，你将一事无成。贫穷和卑鄙是人类的罪恶。“如果你得不到你想要的，你也不会去。”《论语·疏儿》也说:“如果你富有，你就能得到你想要的。即使你是个自以为是的人，我也会这么做。如果你不能要求，随我便”。可以看出，儒家思想与道家思想的不同之处在于它对经济利益的完全排斥和绝对蔑视。在符合一定标准的前提下，儒家思想也重视经济利益。其标准是“义”，并以“义”作为选择经济利益的标准。“富而贫而低微”是“世俗智慧”，但不符合“正义”的经济利益。绅士决定不接受它，也就是说，“不是它的正义，不是它的方式，而是它的财富，不是它的关怀；如果这符合“义”，那么“舜在尧的控制之下，不考虑泰国”。可见，儒家并不想受益，但他们用“义”的尺度来限制受益的范围，他们追求的是义的利益。孔子也把“义”作为获取利益的途径，不仅把“义”作为决定接受还是拒绝金钱和利益的标准，而且把“义”作为获取利益的迂回方式。在《论语·鲁兹》中，樊迟要求向贾学习，“樊迟要求向贾学习。孔子说:“我不如老农”。请学会做一个托儿所，说‘我不如旧托儿所好’。樊迟。孔子说:“小人，徐帆也是！如果你送了一份好礼物，人们不敢不尊重它。好义，人民不敢违抗；诚信，人民不敢不爱。如果是这样的话，那么四方的人民将带着他们的孩子去他们自己的地方。他们怎么能使用谷物？”孔子认为，君子只需要讲仪式、讲笔记、讲书信，世界人民就会向他们屈服，为他们治病，为他们提供食物。这样，正义就转化为利润。孔子认为，参与消费劳动和追求物质需求的满足不是君子人格的本质，君子必然会忽视和疏远这种经济活动。像其他人一样，一个绅士离不开物质。物质的获取不能与消费劳动分开，消费劳动只能由普通人承担。孔子认为庄稼和苗圃只能是小人物的事情。作为一个绅士，一个人不应该考虑这样的事情。所谓“大人，小人...或者劳动，或者劳动；努力工作的人治理他人，而努力工作的人治理他人。对待他人的人吃人，而对待他人的人吃人，这是事实。儒家思想总是用道德和政治的眼光来看待问题。万物的选择、褒贬、提升和压制取决于它们是否符合儒家确立的道德法则和政治原则。尽管经济与人们生活的维持、延续和发展密不可分，但它并没有成为儒家思想中高于道德和政治的首要任务。儒家思想中经济、道德和政治的关系是颠倒的。经济生活通常被认为是由道德和政治生活决定的。经济的运行和发展只有遵循他们所制定的道德和政治规则才有价值。

第三，从社会可持续发展的角度看，提倡节俭的思想和教书育人的思想。

孔子提倡节约，反对简单。孔子所说的节约有两层含义:一方面，节约财富和物资，减少资本支出；另一方面，他们反对简单的浪费。孔子认为有必要管理好一个国家，节约资金，减少开支。有一次，齐景公向孔子请教如何管理国家。孔子直截了当地回答:“政府在储蓄”。孔子一生过着简朴的生活，并不富裕。\"食物和饮料，弯曲手臂和枕着枕头都是令人愉快的。\"对我来说，不义之财和昂贵之物就像浮云一样”，并问有道德情操的人“一个绅士不需要食物，不需要满足，不需要安全感”。对“一篮食物，一瓢饮料，在卑鄙的街道上，不忍其忧，回也不改其乐”的颜回大加赞赏，而对“瞄准道，羞恶衣恶食”和“人与怀生”的“人”似乎嗤之以鼻。儒家节俭以礼义为前提，或者节俭是消费范畴中“义”道德标准的具体体现。一方面，节俭是坚持“义”的道德操守的途径。就像在处理金钱和利润的关系时遇到的问题一样，儒家也看到了“义”和物质享受之间的矛盾。为了获得或维护绅士的道德品质，一个人宁愿生活在贫困之中，也就是所谓的“不义之财和高价值对我来说就像浮云”另一方面，节俭不会损害礼仪。例如，子贡想简单地省略祭祀仪式中使用的一只羊，因为卢军已经废除了每月第一天的仪式，但是孔子不同意。

孔子从社会不断发展的角度出发，主张“先富后教”。他认为在解决饮食问题后，教育将成为头等大事。他主张“没有教育就没有阶级”。他主张通过教育改善教育，提高全体人民的素质，以确保社会的可持续稳定发展。

四、孔子经济思想的评价

1.孔子的经济思想有严重制约经济发展的一面。其抑制作用主要表现在以下几个方面:第一，孔子的经济思想弱化了经济主体。儒家把消费活动的主体定义为不道德的小人，他们给社会带来了这样一种后端示范效应:他们使人们在意识形态上轻视消费劳动，引导人们在行动中尽可能多地逃避消费劳动。在这种情况下，人们阅读和学习知识不是为了服务消费和促进经济发展，而是为了逃避消费劳动。通过这种方式，知识和消费劳动力在一定距离上相互分离，所有那些有雄心创造职业的人都被引导出消费范畴。消费劳动力只能由缺乏知识的低质量人来完成。第二，没有推动经济发展的内部动力机制。经济的快速发展离不开有效的内部动力机制，即利益的激励。儒家的经济标准都不能作为经济发展的内在动力来源，但许多标准会成为经济发展的障碍。节俭削弱了人们对利润的兴趣。义和礼为了利益束缚着人们的手。一个摆脱利益诱惑的人必须鄙视经济事务。一个国家已经摆脱了利益的诱惑，必然会瘫痪社会经济的发展。尽管孔子的经济思想未能使中华民族的每一个成员摆脱利益的诱惑，但却使许多人朝着这个方向努力。

2.孔子的经济思想也为经济发展留下了一定的差距/[/k0/。虽然它有阻碍经济发展的作用，但它并没有紧紧束缚经济发展的手脚。消费劳动被绅士鄙视，追求财富和利润的趋势当然不是绅士的道德追求，但对于坏人来说，这些都是理所当然的。儒家为君子道德圈之外的经济活动留下了一定的空缺口，把君子之外从事消费劳动的小人视为经济活动的合理主体。孔子的经济思想也有一些促进经济发展的积极因素。仁，作为统治者的经济政策标准，一方面要求统治者关心和关注老百姓的消费，另一方面减少对老百姓的剥削，这可以在一定程度上促进消费的发展，对经济发展产生积极的影响。

3.孔子经济思想的当代价值。(1)孔子的惠民思想在历代没有得到足够的重视。只有在社会进行剧烈改革的时候，统治阶级才会发出“爱人民”的旗帜，正如李泽厚所说，这只是缓解社会矛盾的“解药”。在当代，中国共产党吸收了传统文化的精华，最普遍地代表了人民群众的根本利益。党的十六大提出“全面建设小康社会，开创中国特色社会主义新局面”，党的十七大提出了符合时代要求和人民愿望的行动计划和总体政策。它反映了民生的亮点，对全面建设小康社会提出了新的更高的要求，体现了中国共产党对人民幸福安康的深切关怀。站在一个新的历史起点上，人民美好生活的新图景清晰地展现出来:小康社会内涵越来越丰富，更加强调全民共享，公共服务更加平等，刺激财富创造的活力更大，基本文化权利得到更大保障，民主权利越来越真实，社会环境更加公平。可以说，党的惠民爱民思想是前所未有的。(2)孔子倡导节俭的思想符合“低碳”生活的要求。低碳生活(Low-carbon life)是指在日常生活和休息中消耗的能量应该尽可能减少，以减少碳，尤其是二氧化碳的排放，从而减少大气污染，减缓生态恶化。虽然在孔子时代，节俭只能减少财富和物质使用，减少资本支出，但节俭是消费范畴中“义”道德标准的具体体现，节俭是坚持“义”道德纪律的一种方式。如果我们能认识到节俭是一种经济，节俭也是一种发明，那么在我们的日常生活中开始一点一点地注意节俭，就能实现“低碳”的要求。

(3)在深化经济体制改革的过程中，存在市场监管不到位、缺乏法律约束的情况。例如，近年来的“三聚氰胺”、“非法食用油”和“有毒大米”以及其他个别事件是个别经济实体追求个人利益最大化和钻井系统空的典型例子。孔子的义利观要求经济生活符合道德规范，这是在建立和完善社会主义市场经济法制过程中对道德水平的有益补充。硕士论文——探索孔子经济思想对当代经济的贡献是由硕士论文的中心特别安排的。孔子的经济思想与政治思想和社会理想紧密相连，反映了他们的政治思想和社会理想。总的来说，孔子的经济思想主要包括:为人民节约财富、造福人民的思想；经济活动服从道德标准时重义轻利的思想：社会可持续发展视野中的节俭思想：“先富后教”的思想。孔子的经济思想对于解决当前中国经济社会发展中存在的一些问题具有一定的自主创新意义。欲下载更多经济思想论文，请联系经济论文版块。