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3645字论文格式文学硕士论文大纲格式

论文类型:论文格式
论文字数:3645字
论点:佛教,中土,叶芝
论文概述:

本文是论文提纲写作指导,简单的介绍了文学硕士论文的提纲格式。

论文正文:

文学硕士论文大纲表1

摘要5-7
摘要7-9
目录10-14
导言14-21
一、提出问题14-15
二、研究历史回顾15-20
三、研究方法和目标20-21
第一章“法源竹林”及其文化方面21-43
第一节“法源竹林”概述21-25 中土祭祀活动的重要性43-45
二,理性对待鬼魂态度的出现45-47
第二节媒体与佛教最初传入中国的问题47-57
一,对应媒体47-48[/ Br/]二。 调整的必要性48
iii。调整的过程、限度和结果48-57
iii。法源朱琳纪念馆第57-65条
一、[纪念馆第57-60条意向的讨论/br/]二。道教世界视角下唐代敖包节管理中的问题60-65
第三章新态度与旧传统:佛教与中土巫术文化——以《祈雨篇》、《睡梦篇》和《占香篇》为例65-107
第一节佛教与祈雨篇——以《祈雨篇》为例65-90
1、中土祈雨巫术及其思想基础65-69
2、佛教的“雨”概念 佛教与中土祈雨的结合与影响——82-90
-睡眠梦、阶段与言语研究90-107
1、睡眠梦中的佛教“梦”理论90-95
2、“阶段”上的佛教,“言语”的理论与态度——第四章“占祥篇”与“言语篇”研究中佛教与儒家社会伦理的相互阐释
第四章研究 《萧中》等107-156
第一节佛教与中土“君道”——“王伦片”、“陈俊片”与“易教片”研究109-127
“君道”的选择与中土伦理思想的确立109-111
第二节佛教与君道的交汇111-117
第三节君道理论117-127

142
1。儒家君子人格的内涵与维度127-131
2。佛教精神与君子人格的相互阐释——关于诚信、节俭、审查、和顺和体贴的文章

研究131-142
第三节佛教的“忠孝”与核心伦理——研究142-156
第一节《忠孝故事》中的“忠孝”,儒家“忠孝”的分离与沟通142-145
第二节,佛教的“忠孝”观145-146
第三节,“忠孝”之辩中的佛教表现 从“忠孝”与“不忠孝”看佛教与中土“忠孝”的融合方向因果链第五章:中土共同观念的转变——
第156-197条研究第一节从“义阴”与“寿宝”看佛教因果理论156-167
。 “因果报应”理论——因果报应157-163
二、“因果报应”理论——因果报应163-167
二、
一、因果报应167-172
二、佛教因果报应与因果报应的冲突与统一172-182
第三节从“富贵”、“贫穷与吝啬”等182条看因果报应理论的“运用” 因果报应理论的学科效应189-197
第六章从《白赞》和《授奖指南》
第一节印度佛教音乐的类型和内容197-215
第一节,印度音乐的类型197-201
在佛教诞生之际第二章,促进佛教音乐应用的行动201-211
第三节,佛教对“声音”的追求211-215 佛教音乐中国化的环境基础217-219
第三节:佛教音乐中国化的几个概念219-235
一、传与白帆219-222
二。从《歌唱指南》到《说话指南》222-235
第七章从法源·朱琳看文化整合中叙事文学的变化。第一节:中国纪律性故事规范:女性纪律性235-241
一,印度佛教中的女性纪律性235-238
二,纪律性意义的变化:中国创造的女性纪律性故事238-241
另一种叙事进化方式第二节:佛教与桃园241-253
一,佛教桃源体叙事特征的辨析241-243
二,追溯佛教桃源叙事的源头243

文学硕士论文大纲格式二

感谢5-6
摘要6-8
摘要8-9
目录10-11
引言11-39
第一节莫里森的创伤性文学创作11-15
第二节莫里森研究综述15-32
第三节研究方法32-36
第四节36-39
第一章奴隶制下的母女创伤 第一节儿童成长中的心理创伤:扭曲的心灵78-88
第二节成年女性的心理创伤:异化的价值观88-100
第三节文化创伤恢复:逃离100-112
第三章男性主导社会中女性关系的创伤——苏拉与爱112-148
第一节男性主导社会中女性家庭关系的创伤:被遗弃的痛苦115-127
第二节男性主导社会中女性关系的创伤

文学硕士论文大纲格式三

中文摘要7-11
摘要11-14
引言15-25
课题的原因和意义15-17
2国内外研究现状和趋势17-23
3研究目标和内容23-24
4研究方法和创新24-25
第一章叶芝戏剧创作背景25-40
第一节 第一节创作阶段和概述40-42
第二节早期戏剧主题42-51
单民族主义思想内涵43-45
2神话传说主题45-48
三民族主义主题48-51
第三节中期戏剧主题51-60
一对神秘思想的系统探索51-53
2神秘思想53-57
3艺术使命 发展变化中的主题矛盾79-84
主题矛盾与社会文化主流趋势84-88
本章小结88-90
叶芝戏剧90-113
第一节库丘林90-96
第二节爱玛96-101
代表的理想女性角色第三节寓言象征角色101-111
象征角色100 第四章叶芝戏剧结构113-134
第一节戏剧结构特征113-125
一个情节极度弱化115-118
片段118-121
三季空暧昧121-125
第二节结构支撑:神秘主义125-128
第三节结构思维:符号128-131[/符号 第六章叶芝戏剧的悲剧精神158-171
第一节叶芝戏剧的悲剧属性158-160
第二节叶芝戏剧的悲剧精神160-165
第三节叶芝戏剧的悲剧精神和神秘世界的象征165-169
概述169-171
第七章叶芝戏剧理论171-186
第一节国家 第二节模拟戏剧理论阶段179-183
第三节仪式戏剧理论阶段183-185
本章小结185-186[/ Br/]第八章叶芝戏剧接受史186-215
第一节叶芝戏剧在欧洲的接受186-195
第二节叶芝戏剧与日本能剧195-205
跨文化戏剧实施例196-201[ 作为跨文化戏剧的价值:“四部舞剧”203-205
第三节叶芝戏剧与中国民族戏剧运动205-213
叶芝民族戏剧思想的概念性借鉴
两次民族戏剧运动209-211
的实践与成果/br/]三国戏剧运动的启示及对当前文化建设的反思211-213
摘要213-213