28000字硕士毕业论文论先秦儒家的“义”

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：28000字

论点：社会,儒家,先秦

论文概述：

本论文的主旨，从理论和实践两个方面点明，即如何建设好的社会并使人们在好的社会中过好的生活，将人的幸福和对人的终极关怀作为最终的归宿和落脚点。

论文正文：

导言

1.1主题的背景和意义
古希腊有句谚语:“要过上好生活，必须生活在伟大的城邦中。”(1)然而，“伟大的城邦”是什么样的城邦，这个问题在中西哲学中已经讨论过了。回顾过去，中外思想家从儒家的“仁政治国”观、道家的“小国寡民”观、柏拉图的“理想国家”和康德的“目的王国”出发，为建立理想社会做出了积极努力并提出了自己的计划。马克思主义创始人在吸收前人研究成果的基础上，提出了“共产主义社会”的伟大理想。立足现状，着眼于我国“社会主义和谐社会”的建设和科学发展观，生活在社会中的人始终坚持这样一个理念，即只有生活在一个良好的社会中，我们才能追求良好的生活——人与人之间的和谐关系，尊重人的尊严和对人格的理解；人们的行为和活动在有序的规则下进行。人们已经找到了安身立命的支点。这个社会繁荣安宁。人们生活在安全的环境中，从工作中获得快乐，在闲暇时身心得到自由发展。每个人都可以追求自己的幸福，个人幸福不需要以牺牲他人的幸福或其他利益为代价来实现。构建社会主义和谐社会赋予了“社会公正”新的内涵。既然我们必须在社会中承担一定的角色，我们必须思考:作为个人，我们应该如何在道德上和公正地生活；既然我们是社会的有机组成部分，我们也应该思考:作为一个社会，如何实现道德和公正的运作。任何社会都会根据自身需要，在维持正常运行的过程中融入其核心价值体系。在中国古代，先秦经典《管子》？牧民曾经提出，\"一个国家的四个维度，一个维度必须倾斜，两个维度必须危险，三个维度必须被覆盖，四个维度必须被摧毁。\"倾斜是正确的，安全是危险的，起落是正确的，毁灭是正确的，不犯错误是正确的。“四维是什么？一是礼，二是义，三是诚，四是耻。”(2)礼义廉明作为核心价值理念，长期存在于我国封建社会的价值体系中。2007年党的十七大报告指出，社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的重要体现。它是社会主义制度生活的内在精神和灵魂。它决定着社会主义的发展模式、制度、目标和任务，在社会主义所有价值目标中处于主导地位。..............................
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2先秦懦夫“义”思想的起源与演变

中国作为四大文明的发源地之一，以其优美的外表和深厚的文化内涵屹立于世界各国之林。中国传统文化源远流长。它不仅有悠久的历史，而且在空也有更广泛和深远的影响。它就像一条缓缓流淌的长河，从古代一直延伸到现在。它越是经历岁月的沉淀，就越散发出迷人的魅力和强大的内在活力。然而，在这无尽的文化长河中，儒家思想是当之无愧的主流思想。无论谁想理清中国传统文化发生和发展的线索并从中学习，都不能不去研究和思考儒家思想的起源，尤其是先秦儒家思想、中国儒家哲学。当时，儒学的产生和发展有其深刻的社会历史背景和思想文化渊源。

2.1先秦时期懦弱家庭“义”思想形成的背景

2.1.1先秦时期懦弱家庭“义”思想形成的社会历史条件
首先，生产力发展带来的经济体制变化直接影响着主要社会矛盾和政治制度的变化。作为时代精神的精髓，哲学思想也必须反映这一变化。儒家思想是先秦时期的“杰出研究”之一，由孔子创立。孔子生活在历史上的春秋时期。在此期间，由于生产工具的创新，特别是铁工具的发明和使用以及养牛业的推广，生产力水平有所提高，从而促进了经济发展，提高了农业、手工业和商业水平。一方面，经济发展促进社会各个领域的进步；另一方面，它也改变了社会中对立阶级和挣扎阶级之间的权力平衡。生产关系开始经历从旧奴隶制的枷锁向新封建关系转变的历史阶段。然而，新兴地主阶级与奴隶主、贵族之间的矛盾变得尖锐而复杂，这也在一定程度上促进了哲学的发展。为了维护他们统治的合法性，奴隶主和贵族强烈主张国王的神圣权利，并将他们统治的合法性归于“命运”。然而，新地主阶级开始用观察自然和总结规律所形成的自然科学成果来批判“命运”理论。孔子是这一时期哲学的主要代表。他提出了以“仁”为核心的哲学理论，创立了中国历史上极其重要的学术流派儒家思想。……
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3孔子的“义”.......................................................................13
3.1相信现代意义，只有通过说话才能做到.........................................13
3.2恢复
和....................................................................14
3.3孟子的“义”在..........................................................16
4和...................................................................20
4.1..........................................................20
4。1.1“仁义”........................................................21
4。1.2正义和仪式.......................................................................23
4.2还有正义和正义。为什么谈论受益.........................................24
5荀子的“义”.......................................................................28
5。1义不跟随父....................................................................28
5.2正义.................................................................................30
5.3对于那些有正义和利益的人来说，人类有两个地方:..........................................31
6先秦儒家给予道德社会的“义”理论表明……34
6.1“正义高于一切”，你应该时刻反省.........................................34
6.2“仁义”都在山中，你应该培养.............................35

7结论
先秦儒家的“义”思想反映了中国古代社会伦理的一个重要方面，形成了独特的知识。在全面建设社会主义和谐社会，建立以公平正义为主要内容的社会核心价值体系的今天，对其进行深入研究仍然十分必要。中国目前正处于社会发展的转型期。然而，在高楼拔地而起、高速公路畅通无阻、社会经济高度繁荣的同时，人们正面临着精神家园的逐渐丧失。人们拥有自己的房子，但是他们找不到精神食粮。人们忙于他们的工作，但他们不知道什么是他们安定下来的支点。现代社会的多元文化融合现象直接挑战了中华民族传统文化精神的核心。科学技术的发展带来了人的全面异化。所谓的“君子为自己的事情负责，小人生而独立”。\"孝是仁的基础.\"(1)家庭作为社会的组成单位，可以说是整个社会的缩影，而家庭伦理关系是反映社会伦理现状的重要基础。过去，慈爱的父母、孝顺的儿子和幸福的家庭的场景越来越少。随着老龄化社会的深入和老年人孤独感的加剧，我们必须深刻反思如何用人文关怀来解决异化带来的社会问题。虽然现代管理科学提倡管理就是服务，但腐败、滥用权力和压迫的现象层出不穷，整个社会呈现出资源的不合理配置。面对物质诱惑，人们会失去理智和信念。现代物质文明的直接后果不是精神生活的丰富，而是精神上的空虚和精神家园的丧失。
随着社会问题的逐渐暴露，面对物质享受与文化素养之间的矛盾和差距，许多学者开始呼吁回归经典、传统文化和人本身。这种回归不是简单的重复，而是在深入研究了几千年传统文化积累的内在活力后，它将重新获得中华民族的民族灵魂和中国人独特的内在品格。