35000字硕士毕业论文基督教对中国农村的影响研究

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：35000字

论点：基督教,传播,清丰县

论文概述：

本论文，选取华北农村一处教会组织为考察对象，通过对基督教传播中的组织、基督教传播中的个人以及基督教传播中的活动与仪式的调查研究。

论文正文：

新教自清朝嘉庆年传入中国以来，经历了漫长的传播。1807年，英国伦敦传教士协会派马礼逊到中国广州传教。基督教传入中国大陆。
随着帝国主义的殖民进程，基督教被引入我国。由于外国传教士的传教活动受到西方列强强迫中国签署的不平等条约的保护，基督教对中国人怀有敌意，在我国被称为“外国宗教”。基督教发展并不顺利。到1949年，只有大约70万追随者。1966-1976年文化大革命期间，中国的宗教信仰自由政策遭到严重破坏，基督教会生活一度中断。直到1979年，教会活动才恢复。自20世纪80年代以来，中国基督教取得了大规模发展，基督教在中国特别是农村地区传播迅速。根据官方统计，入学人数从1979年的300多万增加到21世纪初的1600万(2002年)。然而，由于中国有大量的农村基督徒没有正式注册，一般学者估计，目前中国的基督徒人数应该增加2-5倍。根据一些数据，海外研究人员估计，中国的基督徒人数已经达到5000万至8000万，其中约80%在农村地区。
改革开放后，基督教在农村地区的迅速传播及其作为一个大群体的出现，引起了中国各行各业学者的关注。社会学方面，许多学者分析了基督教在农村传播的现状、基督徒的群体特征、基督徒信仰宗教的原因、基督教在农村的作用以及基督教的民间信仰。然而，该领域现有的研究主要停留在简单介绍和描述的层面，缺乏对基督教在农村地区传播的系统、动态的研究。
对基督教传播的研究最初相对较少，主要是从历史或跨文化传播技巧的角度来考察传教士的传播活动。关于基督教在中国农村传播的研究很少。
有鉴于此，本文试图以河南省庆丰县某村改革后的基督教传播活动为个案，结合当地社会背景，运用适当的传播理论，系统全面地展示当前中国农村地区的基督教传播活动，并分析基督教在当地社会背景下采取的本土化传播策略，从而为基督教在农村地区迅速发展的原因提供答案。总的来说，上述情况是本课题最重要的实践基础。……
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第二章M村概况及其宗教地位

2.1[村概况/br/]
提交人的调查地点是河南省清丰县M村。

2.1.1地理

清丰县位于河南省东北部边境，河北、山东、河南三省交界处。东临山东省新县，南接杨楫市，西接内黄，北接南乐，西北隔渭河与河北省渭县接壤。地理坐标是东经114° 57 \'至11° 5° 23 \'和北纬35°。45英尺到36英尺。05英尺.这个地方属于暖温带大陆性季风气候，总面积834平方公里。马家河和满龙河贯穿全县。县界的西部是黄河的老路线。大部分土地相对平坦，其中820，000亩(546。66平方公里)的耕地，占65。5%的总面积，适合发展种植业。
全县有18个乡镇，514个村民委员会，711个自然村，总人口658200人。其中，农业人口为545，500人，占82。占总人口的88%。笔者进行实证研究的M村位于县城东北，距县城约10公里。在村口竖立的石碑上，记载如下:“据说明朝洪武年间，苗从山西省洪洞县迁到这里居住。苗屯以该村命名，总人口726人，耕地758亩。”这是1992年的数据。

2 . 1 . 2[交通/br/]
106国道贯穿清丰县南北。三条垂直线(朱静、阿什、尚德)和四条水平线(昌吉、浦和、安南、新河)中的七条高速公路在全国内外形成一个场状，分别与景光、京九、奎海的铁路干线相交。清丰县位于交通枢纽和区域中心。连接302省道和45国道——金路的公路从东向西穿过m村，向东约4公里到达106国道。它距北京500公里，距县城以南约10公里。沿金路向西一公里可以到达乡政府，两公里可以到达大岳庄教堂。

2.1.3人口

2010年2月，该村有767人和150户人家，其中386人为男性，381人为女性。
费孝通波浪式的“差序格局理论影响着这个村庄的人与人之间的关系:在亲属关系上，最密切的关系首先来自直系血亲，其次来自婚姻关系中另一方的血缘关系，第三来自邻居关系。

2 . 1 . 4[经济/br/]
1。农业
清丰是一个农业县，也是重要的粮、棉、油产区。主要粮食作物是小麦、玉米、小米、大豆、甘薯等。经济作物有棉花、花生、油菜等。单位面积粮食产量为337。1978年5公斤，1985年341公斤？。从上世纪末到新世纪，这个地区的粮食产量达到400公斤左右。改革开放前，村民世代居住在土地上。主要作物栽培系统如下:冬小麦每年9月种植，ij次年5月收获，玉米同时种植。玉米在秋天成熟，一直到夏天。玉米收获后，就种上了冬小麦。这个循环往复。经济作物的种植时间主要集中在春季和夏季，秋季成熟。应该指出，该地区村民种植的经济作物有相当一部分是由家庭自己消费的。例如，当这个村庄的村民种植花生和棉花等经济作物时，一般家庭将种植一英亩或更少。他们收获的大多数花生和棉花都是自用的。..............................
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第三章基督教会的内部沟通活动……18
3.1内部沟通的要素定义.............................18
3.2基于组织沟通的内部沟通..............................20
3.3内部沟通策略分析..............................26
第四章基督教会的对外传播活动……31
4.1基督教会的外部组织传播..............................31
4.2基督教的外部人际传播................................33
4.3信息传播技术.............................................36
第5章揭示和总结.............................................38

[教的终结/br/]基督教在农村地区迅速传播有其真正的社会背景。首先，在社会转型过程中，农村传统的社会结构发生了变化。随着社会转型和城市化进程的加快，现阶段农村地区的许多农民已经离家到城市寻找工作。20世纪90年代初，形成了中国特色的“农民工”现象。河南是一个劳动力输出大的省份。中青年劳动力通常选择外出工作，把年轻、年老、妇女和儿童留在村里。失去传统支持系统的村民，特别是“留守妇女”和“空巢家庭的老人，感到孤独无助，渴望发展新的社会关系，获得“安全”。
私人家庭对神的崇拜无法满足当代农村人民的“安全”需求，在农村逐渐减少。基督教频繁而有趣的群体活动为发展新的社会关系提供了机会，也为基督徒之间的相互理解和情感交流创造了条件。第二，农民看病困难，农村医疗设备差，病人支付高额医疗费用困难，这些往往导致病人及其家人把康复寄托在上帝的祝福上。特别是，信徒们鼓吹“如果他们信仰基督教，他们将通过真诚的祈祷得到治愈”。加上其他患有重大疾病并在祈祷后康复的信徒的“证词”，许多患病的村民及其家人感受到了基督教的魔力和力量，并皈依了基督教。在提交人调查的村庄，新型农村合作医疗保险制度直到2009年才建立。
如果村民患感冒和发烧等常见病，他们将去村里的私人诊所看病。较大的疾病和疑难杂症在小诊所看不到，但只能在县市医院看到。如果你在这些医院看不清楚，