45000字硕士毕业论文哲学视野中的尼采反形而上学理论

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：45000字

论点：尼采,形而上学,希腊

论文概述：

本论文认为，透视主义指从各种想占支配地位的力、本能或欲望的不同角度出发，世界能得到无数种解释，也即具有无数种意义的认识理论。

论文正文：

第一章尼采的形而上学

1.1西方传统形而上学概念简述

1.1.1早期希腊宇宙学本体论的形而上学

毫无疑问，西方形而上学思想起源于希腊哲学。所有西方思想，包括形而上学，如果要追溯它们的起源，就必须回到希腊哲学。众所周知，希腊哲学在尼采的生活中起着至关重要的作用。他的第一部美学和哲学著作《悲剧的诞生》开始于思考希腊人对悲剧和生活的理解。(1)可以说悲剧艺术的思考和对生命意义的质疑基本上决定了他未来的创作方向，希腊哲学对尼采的影响是决定性的。[爱奥尼亚学派是第一个影响尼采的古希腊哲学。泰勒斯被认为是哲学的鼻祖。他提出了“世界的起源是水”的观点。这一思想的开拓精神在于“世界的起源是什么”的问题。这个问题是西方哲学的基本问题，它含蓄地或明确地预设了西方文化的主要方面:对外部世界的不断探索和思考激发了西方人追求科学的精神；另一方面，对外部世界“逻各斯”、“秩序”和“目的性”的发现和思考，使西方人的研究热情转向了人类的“逻各斯”、“秩序”和“目的性”，即伦理学。为什么这个问题如此有影响力？这取决于问题本身的强度。首先，这个问题显示了人的自然能力，即抽象思维能力。它可以把多元世界理解为一种原始的东西，它是一种把零变成整体，把多变成简单的强制力。其次，这个问题揭示了人类的一种综合能力。他将感官体验和抽象思维结合起来。他一直在为经验世界寻找形而上学的起源。然而，泰勒斯对最初问题的回答不能令阿拉希·曼德尔满意。阿拉希·曼德尔可能会问泰勒斯，“为什么是水？为什么不能是土壤？不会是煤气吧？难道不是火吗？”阿拉希·曼德尔(Araxi Mandel)依靠他的天才思维，提出了“世界的起源是不确定的”的观点。他对泰勒斯的回答不满意。他认为，这个异质世界背后的根源永远不能归结为经验主义的东西，因为经验主义的东西仍然需要解释。尼采曾在分析阿拉希·曼德尔的思想时精辟地指出:“为了防止一代人停下来，原始人的存在必须是不确定的。”？
那么它也必须是可变的、多样的、无限的和不确定的。它可以让所有经验性的事情成为可能。阿拉希·曼德尔的伟大之处在于他试图用概念来限制和把握经验。他试图用“无限”的概念来把握经验世界。用概念建构和把握世界是哲学家的创造和象征，如柏拉图的“观念”、康德的“先天综合判断”和尼采的“权力意志”。……
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第二章尼采反形而上学的原因和武器

2.1尼采反形而上学的多重因素

2.1.1肯定生活中的本能、情感和欲望

尼采的反形而上学基于多种因素。在基督教文化环境中，尼采感到窒息，因为这种气氛违背了他叛逆的本性。尼采在充满女性的生活中长大，变得多愁善感，渴望生活的力量。在对传统文化的各种不合时宜的调查中，他发现了历史对生活的利弊。在学者不断学习和思考的生涯中，他紧紧跟随真理的脚步，洞察柏拉图主义的谬误。尼采作为一个哲学家，在一种狂热的创造状态中，为人类找到了新的可能性，只有当他完全背离传统的形而上学并创造时，他才能真正创造一个新的人类形象。尼采与传统形而上学的第一次决裂出现在《悲剧的诞生》一书中，即他与苏格拉底和柏拉图的决裂。苏格拉底强调生活中的理性和知识中的逻辑，从而强烈谴责人类的本能，因为正是人类的本能导致人们盲目操作，从不认真思考和学习，从而一事无成。另一方面，尼采想反对苏格拉底的乐观主义，即理性至上，逻辑至上。在苏格拉底谴责本能的地方，他发现了本能在生活中的重要价值。因为正是由于本能、情感和对生活的渴望，希腊悲剧艺术才成为可能。换句话说，正是苏格拉底谴责的东西让希腊如此强大，文化如此灿烂。苏格拉底不明白希腊的悲剧和希腊如此强大的原因。他以一种自以为是的方式完全误解了他以前的希腊文明，也就是说，他用他强有力的理性和逻辑工具来敦促希腊真正颓废和死亡。尼采反对苏格拉底和柏拉图。他充分肯定了生活中的本能、情感和欲望，使他回到了古希腊文明，从而彻底摆脱了柏拉图主义。

2.1.2尼采的历史观

尼采早年就非常重视西方历史，这使得他的哲学思想和研究具有深刻的历史观。然而，他不是一个卷入无休止的琐碎历史事件的历史学家。尼采最感兴趣的是:历史对我们意味着什么？我们有什么样的历史？我们如何对待我们的历史？我们应该如何对待我们的历史？他在1874年出版的《历史对生活的利弊》一书中回答了这些问题。在他看来，这既不是一个确切的历史时代，也不是深刻的历史知识，但只有生活才是历史的最终“裁判”。所有历史最终都应该为人类生活服务。用尼采的话来说，“就是为了生活而从事历史”。？……
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第三章尼采反形而上学的前奏曲——酒神论................................21
3.1......................................................21
3.2酒神论是尼采反形而上学的基石.............................................24
3.3取代形而上学.............................................26与永恒周期理论
第四章尼采的反形而上学高潮——克服虚无主义...................37
4。1权力意志..................................................................................37
4.2超人与所有价值观的重估........................................................43
4.3虚无主义....................................................................................46
4.4........................................................51

结论

尼采是形而上学家还是反形而上学家？在他复杂的意识形态丛林中，几乎不可能找到一条笔直的阳光大道。我们应该习惯尼采的“狭窄道路”，有时看似错误的道路很可能是突破他思想迷宫的关键。尼采的思想风格是到处展示激情和火花，到处斗争和矛盾。海德格尔断言尼采是西方最后一个形而上学家，这并不是不合理的。尼采仍然活跃在传统形而上学领域。无论是“生成”还是“存在”，无论是“多”还是“一”，无论是“真实”还是“幻觉”，无论是“道德”还是“非道德”，无论是“理性”还是“意志”，都是传统形而上学所考虑的范畴。如果尼采想真正反形而上学，他能不能“深入虎穴”？尼采在反形而上学的旅程中遇到了各种各样的强大敌人，如苏格拉底、柏拉图、笛卡尔、康德、叔本华、黑格尔和其他哲学家。然而，不管他们是什么样的劲敌，他们都表现出柏拉图主义的特征。尼采清楚地看到了这一点，所以他不是反对哲学家，而是反对一种类型，而这种类型的本质是传统形而上学的本质。因此，尼采所做的是挖掘传统形而上学的“根源”。如果“根”被打破，整个形而上学的树将“死亡”。
海德格尔之所以做出这一论断，一方面是因为尼采在传统形而上学领域中受到挤压，另一方面是因为他挖掘出了形而上学的“道德根源”。。如果尼采的观点仅仅基于“毁灭”和形而上学基础的毁灭，那么他只是形而上学家，也是最后一个形而上学家。然而，尼采之所以成为尼采，不仅是因为他的“毁灭”，也是因为他的“重建”和“创造”。