25000字硕士毕业论文马克思实践哲学理论视角下的怨恨情绪研究

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：25000字

论点：怨恨,情感,尼采

论文概述：

本文试图从马克思主义齊学实践哲学的视角研究怨恨理论，以期引起人们对怨恨情感的重视。本文对现代中国人的精神气质一怨恨以及立足马克思实践哲学扬弃怨恨具有-?定的创新性。

论文正文：

第一章绪论

1.1本课题的由来及其研究意义

马克斯·舍勒的情感现象学向我们揭示了这样一个事实，即人类情感的变化显示了人们价值意识的变化，这种变化影响着人们的行为选择。在所有情感中，爱和恨是最重要的两种。在现代社会，爱的氛围被充满复仇冲动的怨恨所包围。怨恨已经成为现代人明显的心理和情感体验。在我们国家，改革？此后，随着社会结构的转变和贫富差距的扩大，社会情绪发生了重大变化，从困惑、困惑、嫉妒和失望到怨恨的滋生和蔓延。在怨恨的支配下，人们的道德价值观发生了深刻的变化。怨恨引起的暴力事件时有发生。
近年来，从\"种族灭绝\"、\"袭击警察\"和\"杀害幼儿\"等个别恶性事件到大规模群体性事件，它揭示了大量心怀不满的人的存在对社会的负面影响。这一搜索事件的制造者的精神和气质充满了怨恨，导致了极端的行为。[人的情绪是社会稳定的晴雨表。准确把握报道前人们的情绪状态，深入分析原因，采取科学措施有效疏导人们的不良情绪，化解社会矛盾，对社会稳定和保障现代化有序发展具有重要意义。

1.2国内外对“怨恨理论”的研究现状

是本文的理论前提。舍勒研究专家弗林斯(Flings)在《舍勒思想评论》(王云译)一书的第五章中从三个方面评价了舍勒的怨恨理论:怨恨的最初形式、怨恨的根源以及怨恨作为价值欺骗的根源。北京:华夏出版社，2003年版)。刘小锋先生在《现代社会理论导论》一书中，将舍勒的怨恨理论置于现代话语的背景下，分析了怨恨与价值观念、动机结构、现代伦理、资本主义精神和社会主义精神之间的关系，聚焦怨恨情绪来营销中国现代意识形态的价值偏好结构，并以“文化大革命”为分析对象来考察怨恨与中国现代性之间的相关性。张志平在《情感的本质和意义——舍勒对情感的现象学研究》一书中具体介绍了怨恨和价值判断。本文从怨恨的本质和功能、怨恨与基督教道德、怨恨与现代伦理意识、现代人价值意识的扭曲四个方面介绍了舍勒的怨恨理论。
牛正兰在《怨恨:现代伦理的精神品质——马克思？《舍勒道德建设中的怨恨理论探讨》一文指出怨恨是一种没有明确因果关系的精神毒素。怨恨从复仇冲动出发，通过嫉妒、嫉妒、愤慨和邪恶形成了一种特殊的生活体验。……
……

第二章怨恨的形成与功能

怨恨是人们在日常生活中的一种情感体验，是一个心理学术语。然而，心理学对这种消极情绪并没有专门的研究。相反，有一些哲学学者对怨恨进行了深入的讨论。其中，德国的尼采和舍勒最为著名。

2.1怨恨的含义

怨恨是西方思想史上伟大的德国哲学家尼采在哲学中创造的一个术语。在《论道德谱系——一场辩论运动》中，尼采表达了如下的怨恨:“怨恨源于这样的存在，他们不敢用行动作出真实的回应，而只能通过想象中的报复来获得补偿...心怀怨恨的人既不天真也不真诚，甚至对自己也不直率和不诚实。他的灵魂是倾斜的，他的灵魂喜欢后门、洞穴和小路。“我根据尼采的论述，我们可以勾勒出他心中憎恨者的形象。
首先，憎恨者是无能、胆怯、习惯于软弱、等待、记仇、善于卑躬屈膝和羞辱的弱者。他们不敢直接反抗自己的行为，只能通过想象中的报复来获得心理平衡。他们的灵魂倾向于，他们的精神是郊狼，他们徘徊在“后门”、“洞穴”和“路径”中来颠倒和诋毁性价值。其次，怨恨有能力“创造”(有时伪造和篡改)价值。它把不敢报复的无能变成善良；不敢报复的胆怯被吹捧为宽恕；弱者的被动等待被视为耐心；胆怯和吝啬被描述为顺从等。最后，怨恨是外在的，而不是对自己的。从生理学角度来看，怨恨需要外部刺激才能出现。这种行为本质上是对外部世界的回应。
在尼采看来，心怀怨恨的人是卑微、低贱、庸俗的乌合之众。面对具有积极价值观的贵族和强大的上层阶级，他们心怀不满和嫉妒。然而，由于他们自己的软弱和无能，他们不敢公开发表意见，并逐渐变成愤慨。因此，在尼采看来，怨恨主要不是指情绪状态，而是指弱者的无能和恐慌？质量。舍勒受到尼采的启发去研究怨恨现象。怨恨是“一种心理自我中毒，有明确的前因后果，
。这种自我中毒有一种持久的心理状态，它是一种抑制某些情绪波动和情绪从而无法发泄的方式”？在现实生活中，人们的情绪激动和情绪波动是-？这是一种常见的生理现象。当一个人的尊严受到侵犯时，他的内心会产生强烈的愤怒。如果他进行口头攻击或武力报复，他不会形成怨恨。……
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第三章人民精神气质的历史变迁与中国人民的情感现状……15
3.1精神气质概述......................................................15
3.2前现代人的精神气质——羞耻感............................16
3.3现代人的精神气质..............................17
3.4中国人情绪现状调查……20
第四章化解怨恨的合理途径分析……25
4.1怨恨的有效干预，疏导……25
4.2社会制度的合理安排................................27

4.3良知的功能化要求..........................................28
4.4加强公民教育.........................................29

结论

人是社会活动的主体。在社会领域，这些活动是由有意识和追求某种目的的感性人进行的。因此，人类心理、人类情感和人类意识在人类行为中起着关键的指导作用，并对社会的进程和变化产生影响。在社会转型过程中，怨恨和情绪的根源是身份的困惑和混乱、贫富两极分化下的相对剥夺感以及权利监督机制失范导致的权利腐败。怨恨作为一种消极情绪，是相对爱和同情的普遍现象。它是灵魂的毒素，长期存在于人类的情感领域。它严重危害个人和群体的身心健康，也可能导致个人和群体的极端行为。秦乐只是从这个角度消解了怨恨，却没有找到根本的解决办法，导致现实中的人实际上缺乏健康全面的发展。根据马克思的实践竹子理论，思维的客观性是什么？这是一个脱离人类现实的抽象问题。在社会转型时期，从现实的人的亲子意识领域出发，即从理解人的怨恨的负面价值出发，通过怨恨和亲子关系的介入和引导，可以有效提升人的精神境界。培养个体公民精神，加强公民教育，培养宽广的胸怀，加强人的道德修养。应建立当前的社会制度安排、公共权力的运作、公共法律政策的制定以及情感疏导和怨恨发展的制度渠道，以消除怨恨的炎症感。