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45000字硕士毕业论文广西铜鼓音乐艺术的传承

论文类型:硕士毕业论文
论文字数:45000字
论点:铜鼓,广西,民族
论文概述:

本研究,依据铜鼓研究的成果,可分为文化研究和音乐研究两类。文化研究主要论及铜鼓的源流、价值、形制、纹饰、铸造等问题;音乐研究主要涉及铜鼓应用、音乐特征等问题。

论文正文:

第一章自然地理和人文概况

民族属于历史范畴,是在区域关系的基础上,经过部落分化、融合和统一的长期历史过程而发展起来的。少数民族拥有相同的物质和文化生活(食物、衣服、住房、交通),相同的制度(政治、经济、社会、法律制度等)。),同样的行为(包括语言、文字、符号、宗教、习俗、价值观等。)和相同的民族心理(民族意识、民族认知、民族想象、民族社会化过程和民族群体个性等。)。本章从国家实体的最外层到最内层进行阐述,旨在全面了解广西各民族使用铜鼓的情况。

第一节自然环境

广西铜鼓音乐主要流行于红水河流域的南丹、天峨、东兰、大华、巴马、都安等县,为壮族、瑶族、苗族、侗族等民族所使用。南丹、天峨、东兰、巴马等县属广西壮族自治区西北部,位于东经107度30秒至107度06秒和北纬25度00秒至24度06秒之间。它位于云贵高原剩余脉的边缘,水平位于云贵高原向广西丘陵的过渡地带。地势北高南低。红水河从北到南贯穿其领土。两岸大小河流沿地势从东北和西南流入红水河。该地区北端与贵州省平塘县、独山县、荔波县和罗甸县接壤。西部和西南部毗邻百色市、乐叶县、凌云县和凤山县。东邦河池市和大华瑶族自治县;南部毗邻都安县、平果县、田东县和田阳县。这是一个多民族地区,居住着14个民族,包括壮族、汉族、瑶族、苗族、毛南族、侗族、黎族和布依族。这是亚热带气候,大部分地区主要种植水稻和玉米。自然环境的特点是山峰、峡谷、神奇的窑洞、高山和陡坡以及交通堵塞。其中,北部地区以山地为主,具有高原山地的气候特征和变化规律,具有低温少光的特点。大多数山脉是落基山脉,许多河流穿过溶洞,进进出出,一次又一次地变化。明河和暗河中有许多瀑布。南部地区以丘陵为主,托山地区地表水较多。

第二节组织系统演变

在先秦时期,这一地区的大部分(今天的东兰、巴马等县。属于百越罗岳地区和北部边缘地带(现李越、六寨、蠡湖等乡镇)。南丹县)是古老的夜郎领地。秦统一岭南后,在该地区建立了三个县。今天,东兰县和巴马县的东部属于桂林县,而南丹县和东兰县的西部属于湘县。……
……

第二章广西铜鼓音乐概述

本章介绍广西铜鼓音乐的历史渊源、使用和分布、遵循的习俗和演奏方法。本文回顾了前人的考古资料,引用古代文献探讨了广西历史上铜鼓的形状和分布区域。本文分析了铜鼓音乐在野外作业地区的使用习惯和演奏方法。通过以上步骤,我想对广西铜鼓音乐有一个更全面的了解。

第一节广西铜鼓的历史渊源

云南铜鼓。公元前8世纪初的春秋时期,铜鼓艺术还处于萌芽阶段。居住在云南中部地区的濮人用炊具铜壶创造了一种打击乐器铜鼓,即万家坝铜鼓(以云南省楚雄县万家坝古墓出土的铜鼓命名)。从公元前5世纪到公元1世纪,战国早期到东汉早期是铜鼓发展的成熟期。早期的铜鼓在滇池周围向东传播。这里的滇人进一步美化了铜鼓的造型和装饰,铸造了精美的石柱山铜鼓(以云南省晋宁县石柱山古墓葬出土的铜鼓命名)。铜鼓对称和谐,装饰精美,象征着典王和其他“城市之王”以及“国家之君”的统治权威。
铜鼓沿着向东的发展路线逐渐演变。进入广西后,它融入了当地少数民族独特的审美要求,并最终在广西铜鼓的铸造和使用中繁荣起来。铜鼓东进广西的路线是沿河而行的。云南向东:首先是红水河,它在南盘江与北盘江汇合后流入广西;第二条是右江,发源于云南和广西的交界处,桂平与红水河在此交汇。出土的铜鼓证明沿河越向西,它就越古老。继石柱山铜鼓之后,从东汉到唐朝从1世纪到7世纪,出现了各种新型铜鼓。居住在广西蒋勋河谷的辽人铸造了铜鼓,铜鼓上有各种立体装饰和高度图案化的冷水冲击。与此同时,居住在桂粤交界的云开山区及周边地区的黎族人创造了体积庞大、几何图案丰富的刘备铜鼓和灵山铜鼓。这一时期,各种类型的铜鼓竞相争艳,崇尚庞大人物和装饰的神秘色彩,反映出铜鼓作为统治权力象征的功能进一步加强。当铜鼓作为证明社会身份的物品出现时,铸造量越大,使用者的权力、身份和财富就越大。正如《隋书》中记载的,从山脊以南到榆县...铜被铸造成一个大鼓,它最初是在法庭上形成和悬挂的。购买葡萄酒是为了招募同类。有一些富有的孩子,他们把金银作为大发夹,还拿着鼓。然而,他们是被遗忘的大师,被称为青铜发夹。共同利益互相残杀,如果你想互相攻击,就敲鼓,那些到达的人就像云一样。那些有鼓的都是旧的,是由群众推动的。这是汉代韦陀的一个古老故事。他自称是野蛮酋长的老部长。因此,庸俗的人仍然称他为老人。他们也被称为杜老云,因为他们是假的。\"……
……

第三章:广西铜鼓音乐形态分析.......................................................................(-30)
第一节东兰杨澜壮族铜鼓音乐分析........................................................(30)
第二节天峨斗龙壮族铜鼓音乐分析......................................................(33)[/br/ ]第三节南丹里湖白裤瑶铜鼓音乐分析..........................................................(36)
第四节巴马东山布努瑶铜鼓音乐分析..........................................................(38)
第五节南丹中保花苗族铜鼓音乐分析(39)
第四章:广西铜鼓音乐的文化解读..........................................................(-43)
第一节民族心理学与铜鼓音乐.........................................................................(-44)
一,国家心脏-内部水平......................................................................................(-44)
二、铜鼓音乐——显性水平....................................................................................(-44)
第二节民族信仰与铜鼓音乐....................................................................................(49)
我,以信仰为中心...................................................................................................(49)
二、音乐是……的象征.....................................................................................................(50)
(一)绩效分类原则........................................................................................(50)
(2)音乐结构分类原则....................................................................................(-50)
(3)........................................................................................(-51)
第三节民间仪式与铜鼓音乐......................................................................................(-52)
一、核心层——半封闭仪式....................................................................................(-52)
二、中级——开幕式.................................................................................(-53)
三。外围层-.........................................(-53)

结论

铜鼓声,意为层次感。铜鼓作为一种大型铜乐器,其本身及其形状充满了文物价值。对上述八种铜鼓的特点和适用范围进行了较好的说明。就使用场合而言,铜鼓发挥着强大而多样的作用。例如,在祭祀仪式中,它是一件艺术品或祭祀器皿。在婚礼上,它是一种皇家乐器和乐器。在社会生活中,它是权力和财富的工具。其中,铜鼓音乐总能找到与民间仪式、民族信仰和民族心理的内在联系。在民族融合和融合阶段,基础不再是地区和社会,而是文化。信仰作为铜鼓音乐的主题,其内涵也受到民族心理共性的影响,对民族社区的发展起着持续甚至决定性的作用。
在铜鼓打击乐中,它可以与男鼓和女鼓配对,只在一侧演奏。例如,东兰庄的铜鼓音乐由四面鼓组成,四面鼓与音色相似的鼓相匹配。也可与各种乐器组合,如皮鼓和铜鼓合奏、钹鼓和铜鼓合奏、吹打铜鼓合奏等。它也可以配合唱歌和跳舞。例如,在葬礼上,白裤瑶会敲击铜鼓,模仿猴子的动作。这是他们民间唯一的舞蹈形式,也是铜鼓音乐与舞蹈合作的极致。
铜鼓音乐最突出的是铜鼓的象征意义及其结构模式。例如,壮马拐节的十二生肖鼓点不仅用不同的节奏模式和打击点来代表十二生肖的动物,还包括老虎、兔子、龙和春天。蛇、马、羊和夏天;猴子、鸡、狗和秋天;猪、老鼠、牛和冬天是相应的符号。