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25000字硕士毕业论文晋西柳林板面雕塑民间文化元素研究

论文类型:硕士毕业论文
论文字数:25000字
论点:柳林,盘子,柳林县
论文概述:

本文,从社会现实需要出发,本文充分调研了盘子会丰富的民俗文化内涵,并且讨论了传统民俗与政府发展文化事业、文化产业之间的内在关系。

论文正文:

1引言

1.1
这一课题的目的和意义本文试图在民俗学的学科框架内对柳林盘瓠民俗文化进行较为全面的调查研究。研究具有重要的学术价值和社会意义。从学术价值的角度来看,我们可以继承学术传统,拓宽和深化民间信仰的民俗学研究。民俗学更加重视对精神民俗的研究,并将其视为民俗文化的四个重要组成部分之一。对潘回的深入研究可以拓宽民俗学的研究领域。从社会的角度出发,通过论述板会在民间文化保护和传承中的重要作用,为民间文化的保护和传承提供了一条新的途径。民间文化中经常发现,最重要的民间文化以信仰或艺术告终,在许多情况下,正是信仰和艺术的结合促进了民间文化的传承和发展。柳林板社就是这样一种信仰与艺术相结合的民间文化,保护和传承板社就是保护和传承当地象征性的民间文化。同时,作者具有地方调查的优势,可以运用“家乡民俗”的研究方法和思路,为保护和发展家乡特色文化遗产做出贡献。

1.2方法与创新研究

本文主要采用实地调查和文献资料分析。作者于2011年2月在柳林县进行了为期两周的专项实地调查。在此期间,笔者走访了柳林县及其周边十多个村庄,包括木村镇、沙曲村、白家庙村、闫家山村、沙沟村等。笔者重点关注柳林县及木村镇周边的沙曲村、包商村等几个村庄的菜会情况,采访了一些重要的菜品工匠,掌握了丰富的第一手口头资料和现场观察资料,对柳林菜会的总体分布有了丰富细致的了解。
文学史数据的分析方法。对柳林菜肴的研究主要是由当地人撰写的,介绍了许多民间菜肴文化。此外,地方政府从文化建设和发展的角度做了大量的宣传,但对菜肴体系标准化的专门研究还很少。……
……

2柳林历史文化特色概述及潘子会议

柳林县位于山西省吕梁山西麓,北接临县,南接石楼,西接陕西省武埠县,东接离石、中阳,总面积1295平方公里,总人口约40万,辖八镇七乡。柳林县成立于1971年。它的历史不长。它由中阳县北部的13个公社、1个镇和12个公社组成。它以位于柳林镇的县城命名。菜肴将主要分布在柳林县和木村镇这样的狭长地带。这个地区的农作物主要是小麦、小米、高粱、玉米和大豆,气候属于温带大陆性气候。柳林县盛产红枣、核桃等特产,其中红枣以皮厚、核小、含油量高、含糖量高而闻名全国。三交镇被命名为“中国红枣第一城”。
柳林矿产资源丰富,主要包括煤、铁、铝、应时等矿产。由于地处河东煤田中部,煤炭储量丰富,分布广泛,质量优良。近年来,印青高速公路、307国道和太中银铁路三号线全线贯通,优质煤炭不断从柳林运往全国各地,使柳林经济进一步发展。柳林历史悠久,毗邻黄河。从中国文明的发展史来看,它是人类早期生活和繁衍的地方之一。柳林县有许多文化遗址,如杨家坪新石器时代遗址、八亩战国遗址和汉代Xi城遗址。柳林市周围还有很多寺庙,包括二郎寺、香严寺、真武寺、龙王寺、观音庙等。他们有很多。其中有些有精彩的童话故事和丰富的民间传说,如《项燕填三宝》和《钟楼传奇》。许多历史遗迹为柳林积累了深厚的文化底蕴。全县有1000多座古建筑,山西西部也有独特的地方民俗文化,如柳林盘、伞头秧歌、戏唱等。

2.1柳林潘子学会

柳林县位于黄土高原吕梁山的西部。“它位于山西省西部边境,黄河东岸的天然地堑上。南山与石楼相邻,北域与临县相邻。扼流河是中原的关键,飞桥是秦晋的大道。在军事位置,成为士兵们必须战斗的地方。”柳林县历史悠久。“夏天,那是枪雨去过的地方。周建安有一个县级行政办公室。这是晋国的属地。战国时期,柳林属于赵国的边境城市石州。秦朝属于太原县,汉朝属于西河县。县界分别属于离石县和Xi市县……”。柳林镇是柳林县政府所在地。柳林镇原本是一个只有几户人家的小村庄。它的名字来自柳树的阴影。由于地处沿江地区,沿晋陕古道,居民人数逐渐增加。“清甘龙三十三年(1768年)监察部政府从青龙迁到柳林。甘龙三十五年(1770年),黄陵长城陕甘宁大道汾阳至离石之间的道路变成了车马大道。商队走到一起,柳林的生意逐渐起伏。民国十年(1921年),太原(原)军(渡)高速公路开通后,柳林成为山西西部和黄河西山的物资集散地。...................
……

3柳林盘会仪式过程与民间艺术……13
3.1......................................................14
3.1.1蒸....................................................................16
3.1.2....................................................................16
3.1.3在......................................................17
3.2..........................................................17
3.2.1洗碗和洗碗观察......................................................17
3.2.2发送主机....................................................................18
3.2.3投票和表决........................................................19
3.2.4锁定.......................................................................19
3.2.5寻找儿子.......................................................................19
3.3......................................................20
3.3.1拯救上帝.......................................................................20
3.3.2........................................................20
3.4.................................................22
4。柳林宴对当地社会文化的影响...................25
4.1柳林宴会与地方社会的基本特征.............................................25
4.2柳林板块对当地文化和经济的影响..............................26
4.3政府公共文化政策和板块文化经济..............................27

结论

通过对柳林板社的起源、历史变迁、仪式、制板技术以及板信仰对当地社会发展的影响的调查研究,得出以下结论:
通过论述板社在民间文化保护和传承中的重要作用,为民间文化的保护和传承提供了新的途径。民间文化中经常发现,最重要的民间文化以信仰或艺术告终,在许多情况下,正是信仰和艺术的结合促进了民间文化的传承和发展。柳林板社就是这样一种信仰与艺术相结合的民间文化,保护和传承板社就是保护和传承当地象征性的民间文化。板块信仰作为一种地方性和民间文化信仰的民间活动,是一种具有鲜明地域色彩和地方特色的民间信仰。这是柳林县特有的民间信仰活动。菜肴将有悠久的历史。”“菜肴”起源于古代建造圣棚的活动。它经历了发生、发展、繁荣、衰落和复兴的几个历史时期。泛慧信仰与社会发展有着密切的联系,主要体现在以下两个方面:
泛慧信仰具有鲜明的时代经济特征。农业社会对潘回的信仰体现了人们对农业丰收的美好祝愿。工商业社会对泛慧的信仰反映了人们对勤奋工作和商业繁荣的祝福。现在板块已经成为当地具有代表性的非物质文化遗产项目。一方面,它反映了新时期政府公共文化政策与民间文化保护的一致性。另一方面,板文化的非遗产也面临着与其他民间文化一样的现代性问题。例如,菜肴的传统内涵将变得支离破碎,其原有的文化核心正在被消化,菜肴文化越来越呈现出一种民间的展示状态。