40000字硕士毕业论文依托民族特色仪式维护民族地区社会稳定的意义和方法分析
论文类型：硕士毕业论文
论文字数：40000字
论点：研究,社会,仪式
论文概述：
本文开始以民族特色的仪式为切入点，分析民族地区维持社会稳定的特殊性分析和民族特色仪式与风俗习惯之关系分析。最后从中观和微观层面为我国维护民族地区的社会稳定提出一些具有针对
论文正文：
介绍
研究的起源、目的和意义
研究的起源
作为一种社会运行状态，社会稳定是世界各国政府努力追求和积极维护的社会目标。此外，作为维持社会可持续发展的先决条件，它对整个社会发展进程、发展速度和发展目标的实现具有极其重要的影响。因此，世界各国的政治家和学者都十分关注如何实现和维护社会稳定，并对此进行了积极的探讨。中国也不例外，与其他国家相比，中国更特别，因为中国是一个多民族国家，它的稳定体现在多民族团结上。然而，每个民族都有不同的文化传统，即不同的风俗习惯，这就决定了维护中国社会稳定，特别是维护少数民族地区稳定的特殊性。由于大多数少数民族地区位于偏远山区，经济落后，交通不便，文化隔绝，国家权力很难渗透到这些地区。因此，使用象征国家权力的控制手段，如国家权力机关制定的法律法规，很难达到预期的效果。相反，“活法”习俗是在不同文化传统下形成的，具有自己的民族特色，是规范和制约当地人民日常行为的习俗，起到了很好的控制作用。然而，这些习俗和习惯，如习惯法、禁忌、信仰等。，是抽象的文化价值观。如何具体地将它们具体化，从而更直接地影响当地人民的行为意识，发挥控制和整合社会的作用，引起了作者的极大兴趣。因此，我们必须提到在少数民族地区举行的各种仪式。正是通过仪式，我们战略性地将这些抽象的文化价值具体化，赋予它们理性和权威，并在当地社会秩序中发挥非常好的规范作用。因此，为了维护少数民族地区的社会稳定，实现控制手段的多样化，在民族团结的目标下，探讨和分析民族特色仪式在维护社会稳定中的作用就显得尤为必要。
2研究目的
目前，我国少数民族地区社会稳定的研究是一项漫长而艰巨的任务，还有很长的路要走，从仪式的角度进行相关研究更值得关注。因为这些以传统民族信仰为背景的仪式规范着民族地区人们的行为和社会关系，也是少数民族传统权威合法诉求的一种合法性工具仪式。因此，本文试图从仪式的角度探索有利于维护少数民族地区社会稳定的本土资源，并进行相关研究，使民族特色仪式逐渐成为国家权力合法性的工具仪式，国家权力通过信仰仪式实现与大多数少数民族人民日常生活和精神关怀的深度融合。
3研究意义
从理论上讲，由于民族地区社会稳定问题的复杂性和特殊性，用象征国家权力的法律法规来控制社会很难取得好的效果。因此，探讨和研究民族特色仪式在维护社会稳定中的作用，可以在一定程度上为民族地区相关社会稳定政策的制定提供理论支持。
实际上，仪式是民族风俗习惯的具体外在表现，通过反复表演，赋予特定社会中形成的传统约束方式以权威性和合理性，有效地规范了民族地区人们的行为和社会关系。开展相关研究，不仅可以对维护民族地区社会稳定发挥直接作用，也有助于确保国家边境安全和西部大开发战略的顺利实施。
2份相关文件的分析与总结
2.1国外研究综述
关于社会政治稳定的研究，国外学者主要从以下几个方面进行研究。首先，以研究政治而闻名的塞缪尔亨廷顿主张用比较历史的方法来研究政治稳定的相关问题。他在《变化社会中的政治秩序》一书中指出，“社会的政治稳定主要包括继承和秩序两个要素。”通过对上个世纪一些发展中国家社会发展经验的综合比较分析，他得出了“现代性产生稳定，现代化导致不稳定”的重要结论。其次，以杏仁为代表的学者们关注的是整个政治体系和社会体系结构的功能视角。他们在《比较政治:制度、过程和政策》(Comparative Politics: System，Process and Policy)一书中指出，造成社会政治不稳定的因素主要包括:政治权力是否合法，寻求利益的渠道是否畅通，政策是否科学，社会群体之间的关系是否和谐，社会政治制度是否能够满足强烈社会认同感下扩大政治参与的需要。第三，以泰德·盖勒(Ted Gell)等人为代表的学者从心理学角度对社会政治稳定进行了相关研究。基于社会变化带来的一系列变化，在他的著作《为什么人们反抗》(Why People Reging)中，他们将社会变化带来的心理变化与社会政治稳定联系起来，提出了一个更有影响力的“相对剥夺”价值理论，即个人价值期望与社会价值供给之间的心理博弈理论。如果社会价值的供给不能满足或低于个人价值的期望，那么个人就会有被剥夺的心理，而这种被剥夺的心理感受的强度与社会稳定的程度成反比。在某种程度上，维护社会稳定也是维护社会心理稳定。9
此外，以道格拉斯·诺斯(Douglas North)为代表的学者开始研究社会和政治稳定，不是从政治孤立的角度，而是通过将经济学引入研究领域，从而从经济发展和政治稳定之间的关系的角度来研究社会和政治稳定，这可以在他的著作《秩序、无序和经济变化:拉丁美洲对北美》中得到充分体现。
参考
我，
[1](美国)塞缪尔·P·亨廷顿，乔治·多明戈兹。政治发展“男”。北京:商务印书馆，1996。
[2](美国)亨廷顿·P·塞缪尔。改变社会中的政治秩序。上海:上海世纪出版集团。2008.
[3](美国)加布里埃尔·阿“阿尔蒙德，格”小宾汉波威尔《比较政治:制度、过程和政策》M。北京:东方出版社，1985。
[4](美国)迈克尔·罗斯金等.政治学“硕士”。林震等译，北京:华夏出版社，2001。
[5](美国)约翰·霍尔。玛丽·乔·尼。文化:社会学视角[。周晓红等译。北京:商务印书馆，2002。[/比尔/] [6]夏征农。慈海(三卷)[。上海:上海词典出版社，1979年。[/比尔/] [7]简明大英百科全书:第9卷“M”。北京:中国百科全书出版社，1986。[/比尔/] [8]陈国强。石一龙等。文化人类学简明词典“M”。杭州:浙江人民出版社，1990。
[9](美国)丹尼斯·朗。权力理论“米”。北京:中国社会科学出版社，2001。[/比尔/] [10]费孝通。社会学导论。天津:天津人民出版社。1984.
[11](美国)伊恩·罗伯逊。社会学硕士。北京:商务印书馆，1990。
[12 \"吕大奇。西方宗教理论史“米”。北京:中国社会科学出版社，1994。
[13](美国)克利福德·吉尔兹。文化解读“男”。南京:译林出版社。1999.
[14]郭于华。仪式与社会变革。北京:社会科学文献出版社，1999。
(美国)鲁思·本尼迪克特。文化模式“M”。由王伟等人翻译。北京:联合出版公司，1988年。
摘要4-6
摘要6-7
1引言10-16
1.1研究起源、目的和意义10-11
1.1.1研究起源10
1.1.2研究目的10-11
1.1.3研究意义11
1.2相关文献分析和总结11-14
1.2.1国外研究综述11-11.........................................
3民族地区19-22
3.1民族地区的文化环境19
3.2社会控制的特殊性19-22
4民族特色仪式与习俗的关系分析22-26
4.1民族特色仪式与习俗22-23
4.1.1民族特色仪式22-23
4.1.2习俗23
4.2.........................................
6对策和建议40-44
6.1尊重少数民族的风俗习惯，实现民族文化的共同发展40-41
6.2实现民族地区的有效治理41-42
6.3通过民族仪式引导和吸收民族仪式制度，加强民族认同42-44
结论44-45
参考文献45-48
.........................................(台湾)王吴韵。吴韵社会科学词典。社会学硕士。台北:台湾商务印书馆。1971.
[17]费孝通。中国本土生育系统“男”。北京:北京大学出版社，1998。
[18《马克思恩格斯选集》第1卷。第四卷。北京:人民出版社，1972年。
[19]马克思恩格斯全集:第1卷“M”。北京:人民出版社。1986.
[20](英语)维克多·特纳。仪式过程——结构与反结构“M”。黄建波、刘伯赞译。北京:中国人民大学出版社，2006。
[21](美国)帕森斯。社会行动“M”的结构。南京:译林出版社。2003.
[22](法国)埃米尔·迪尔凯姆。社会分工理论“M”。瞿冬义。上海:三联书店，2000年。
[23](法国)埃米尔·迪尔凯姆。宗教生活的基本形式“米”。上海:上海人民出版社，1999。
[24](法国)列维·施特劳斯。种族和历史，种族和文化。北京:中国人民大学出版社，2006。
[15]
[16]