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25000字硕士毕业论文蒙陕独特文化的民俗学分析

论文类型:硕士毕业论文
论文字数:25000字
论点:二人,东路,乌兰察布
论文概述:

本文旨在本论文的写作过程中,将主要运用民俗主体论、民俗传承论、民俗功能论以及其他相关理论来系统阐释东路二人台这一民俗文化。

论文正文:

第一章导言

1.1研究起源

中国传统戏剧丰富多彩,包括京剧、昆曲等具有民族影响的大型歌剧,以及耍海尔、吴银戏等当地民间的小型歌舞歌剧,黄梅戏、豫剧、川剧、二人台等具有地方特色的优秀歌剧。《东路二人台》作为一部地方民间戏曲,可能不为大多数人所知,但却有其独特的艺术魅力。在内蒙古乌兰察布市,东路二人台是流传最广的地方戏。它起源于民间,并植根于民间。它是黄河农耕文化与草原游牧文化碰撞融合而产生的独特民间文化。正是因为东路二人台的民俗和民族特色,它才得以生存了一百年。此外,东路二人台不仅应被视为一种民间艺术,更应被视为一种活的艺术形式和老百姓的生活文化。对于这样一种传统民间文化,我们应该更加重视对它的保护和传承。因此,本文将运用民俗学的理论知识来系统地解释侗族大歌这一民间普遍现象。通过对东路二人台创作、欣赏和传承的阐述,可以看出其中的民俗文化内涵和民族文化。

1.2研究

的目的和意义本文以内蒙古乌兰察布市东鲁二人台为研究对象,运用民俗学等学科的相关理论,通过对东鲁二人台的实地考察,从东鲁二人台的起源和演变、艺术风格特征、传承与发展、东鲁二人台与老百姓生活的关系、所起的作用等几个方面阐述了这一活的民间现象根据作者收集的数据、现有的研究成果以及作者实地调查的结果,可以说从民俗学的角度来看,还没有全面深入的研究成果。
东路二人台是二人台戏的一个分支。这是一部流传了一百年的具有深厚民间文化基础的地方戏。俗话说,水土的一面养育着人的一面,而水土的另一面孕育着方人也文化的一面。二人台是一种源于民间的地方戏曲艺术,广泛流传于内蒙古、山西、河北等地。其中,《东路二人台》作为乌兰察布市最具特色的地方戏之一,在老百姓的精神文化生活中发挥着重要作用。乌兰察布是蒙古族和汉族共同居住的地区。长期以来,汉族移民对生活在那里的蒙古人产生了深远的影响。同时,汉族也吸收了蒙古族的一些文化习俗。蒙古族和汉族的文化完全不同,但在游牧文化和农耕文化的碰撞、变化和融合过程中,出现了一种独特的新文化现象,体现了两种文化。东路二人台是汉族农耕文化和蒙古族游牧文化融合的产物。它是蒙古族和汉族集体智慧的结晶。它也是人类的非物质文化遗产和珍贵财富。因此,本文选择内蒙古乌兰察布市为个案,从民俗学的角度探讨东路二人台内部的民俗文化内涵和民族文化。……
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第二章东路二人台的起源与演变及老百姓的介入

2.1东路二人台的起源

2.1.1二人台在内蒙古传播概述

二人台是一部具有深厚民间文化基因的地方戏,广泛传播于内蒙古、陕西、山西、河北等地。至于双站的形成,可以说是“依靠许多家庭的力量发展起来的”。至于二重唱的起源,有两种版本:一种是清朝光绪年间(1875-1908)在内蒙古西部图们江地区,以孟韩民歌曲和民间音乐为基础,二重唱吸收了民间社会火中的汉舞,创造了一种丑陋的歌舞表演形式,称为“蒙古之歌”;首先,它是由清代咸丰、同治年(1851-1874)发展而来,将民间艺术冥想与秧歌中的“踢大腿”等舞蹈动作相结合。此后,逃离山西饥荒的难民们蔓延到内蒙古西部,并吸收蒙古歌曲进一步成长。至于这两种起源中哪一种更为准确,根据今天可获得的相关史料,笔者对流传于内蒙古的二人台作了如下分析。
据相关史料记载,清政府实施了“实境移民政策”,来自山西、陕西、河北、山东等地的移民大量移民到土默川地区。另一方面,满清政府的腐败和农村经济的崩溃使农民和城市工匠的生活困难重重。此外,持续不断的战争和高额关税迫使农民为了生存不得不选择其他谋生方式,离开家园,从口中出来。这也被称为“向西”。随着大量移民的到来,他们与生活在那里的蒙古人和睦相处。长期以来,蒙古文化和中国文化相互碰撞。二人台是蒙古族和汉族共同创造的,以孟韩民的歌曲和泗县的坐法为基础,吸收了内地的民间艺术。清光绪初年,图们江地区社会火灾盛行,形式多样,包括高跷、秧歌、旱船、龙灯、狮子、电梯等各种民间歌舞。当时的蒙古民间艺术家在演唱“蒙古歌曲”的基础上,吸收了社会之火中的民歌和舞蹈,将丝弦坐腔发展成丑陋的双人戏,即曾经化妆演唱的双人舞台。当地人习惯称之为“恶作剧”。“蒙古音乐”是蒙古民间娱乐的一种形式,是一首坐着唱歌的民歌。它由蒙古语单词组成,配有三弦、四弦和长笛乐器。它不同于普通民歌,更容易形成歌剧演唱的形式。清朝末年,一个半专业的两人台湾剧团出现在土默川,人们在那里忙着农活和业余表演。在演出的分布中,各种当地民间艺术不断被吸收,进一步丰富了二重奏舞台的内容,在音乐、表演、服装等方面形成了一套完整的节目,成为农牧民最喜爱的娱乐活动。总之,二重奏是蒙古族和汉族劳动人民在生产和社会生活中创造的,代表二重奏经历了艺术家的不断丰富和发展,成为一种流行的民间艺术形式。……
……

第三章东路二人台的艺术风格与平民生活...14
3.1东路二人台的语言风格与平民生活……14
3.2东路二人台的音乐风格和特点与平民生活……15
3.2.1歌唱.............................................16[/ br/] 3.2.2排子区..........................................16 [/ Br/] 3.3东路二重奏的表演风格和特点及老百姓的生活……18
3.4东路二号的功能与老百姓的生活...................19
3.4.1普通人民的“思考食粮”..............................19
3.4.2教育职能.........................................20[/比尔/] 3.4.3认知功能.........................................20[/比尔/] 3.4.4原始功能的丧失和新功能的产生...................20 [/比尔/]第四章东路二人台的传承与平民角色........22
4.1东路二人台的继承................................22
4.1.1..............................22
4.1.2..............................23
4.1.3其他继承方法..............................24
4.2...................25
4.2.1庸俗个人的角色............................25
4.2.2庸俗群体的作用............................27
第五章结论和进一步思考............................29
5.1东路二人台研究综述..............................29
5.2对东路二人台未来发展的思考..............................30

中国传统文化是我们祖先继承的丰富遗产,是历史的结晶,有着鲜活的生命。正是因为这些传统文化,我们才能获得精神上的满足和享受。东路二人台是农耕文化和游牧文化碰撞融合而成的民间艺术。它是蒙古族和汉族集体智慧的结晶,是体现蒙古族和汉族生活的生活艺术。它不仅是乌兰察布市极其珍贵的艺术遗产,也是中国传统民间文化的珍贵遗产。因此,东鹿二人台未来的发展必须建立在继承传统和创新的基础上。它绝不能放弃传统或自满。那样的话,东楼二人台就不是真正的东楼二人台了。
这里提到的继承传统主要从以下几个方面考虑。首先,《东路二人台》是一种源于民间并扎根于民间的地方民间戏曲。因此,无论它如何变化,都必须以民间生活为基础,不能脱离人民。它应该把自己的视角投向劳动人民,关注他们的生活和思想。传统戏剧如《西游记》、《打钱》、《秀姑主张丈夫》有着广泛的现实基础。对于这样一批优秀的传统剧目,我们可以尽力不去改变和保持它们的“原汁原味”。其次,东路二人台的音乐来源主要是民歌小调,它还吸收了蒙古长调、秧歌、道情等音乐元素。它独特的艺术魅力在于它的民歌风格。因此,东路二人台的音乐创新应保留原有的生态元素。第三,东路二人台较为突出的艺术风格是方言演唱,这是它的最大特点,也是一个障碍。因此,一些剧团试图改变方言演唱,但实践证明这一尝试是失败的。东路二人台改变了方言演唱风格,失去了自己的特色,尤其是地方戏的特色。