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28000字硕士毕业论文王守仁的心理美学

论文类型:硕士毕业论文
论文字数:28000字
论点:思想,心学,理论
论文概述:

我们必须认识到王守仁的哲学思想也并不是万能的,他强调内心的体验,要求用反求于内心的方法修养自身,这确实是一个非常好的学习和反省的方法,但是不是所有人都会有那么高的悟性,

论文正文:

一、龙昌启蒙运动对浙江余姚王守仁思想形成的巨大影响

王守仁(1472-1529)。“安”字,不叫阳明子,后来叫阳明先生。王守仁是明代最著名的哲学家、思想家、军事家和文学家。他是王陆心灵理论的大师。他不仅精通儒、释、道的思想和理论,而且曾经在战争中领导军队。他是中国历史上少数几个全面的儒家学者之一。他被命名为“仙儒”,在孔庙东殿排第58位。他也是宋明时期主观唯心主义的大师。在自己研究的基础上,他发展了陆九渊的“心学”,并以此来反对程朱学派。他用四句谚语总结了自己的理论和思想:“没有善也没有恶,有善也有恶,知善知恶是良心,以恶报善是一种事情。”这不仅是王雪思想的集中体现,也是他演讲的目的。他认为“一切的原因无非是我的心”和“自然原因是人类的欲望”。他否认心外有理性和物质,并相信所有的理性和物质都存在于内心。他有自己的教育理论,主张“学习是获得心灵的唯一途径”和“心灵的根是类比的植物”。那些学习的人,那些耕种的人,那些灌溉的人,那些耕种的人,但是那些删除的人,只不过是和他们的根有关。追求用从心出发的方法来陶冶身心,从而达到“万物一体”的境界。他的“知识与实践的统一”和“知识与实践的进步”理论旨在驳斥如松的“知识先来后到”理论和其他割裂知识与实践关系的理论。他反对“如果你要被拘留,就要捆绑绳子”,并主张“必须鼓励和快乐”,以实现“化学物质的自然增长和日常使用”。王守仁的理论最早以“反传统”的形式出现,形成明中后期的阳明学派。它的影响非常大,它的信徒遍布全国。王守仁死后,“王雪”被分成几所学校。然而,由于同一案件,他们每个人都可以看到自己的优点。王守仁的思想得到了继承和传承。他的理论影响了许多非常著名的人物,如徐杰、张居正、哈里和陶行知。王守仁哲学不仅在中国产生了巨大的影响,而且传播到了国外,尤其是日本学术界。日本将军东乡平八郎有一个腰牌,上面写着“他一生中第一次崇拜阳明”。王守仁不仅是哲学家和教育家,也是著名的诗人。他喜欢在山、山、河之间行走,从那里他了解了生命的本质并寻求生命。他参观了许多名胜古迹,留下了许多著名的诗歌。正如他写的《龙泉山》:“我爱龙泉山,山僧相当稀少;每天坐在井里,有时躺在松下;一天晚上,我离开云山,三年来,我骑着车马行走。“我羞于杀死岩石下的泉水,早晚我都会清理干净。”(《王守仁全集·京心录》)不仅写了龙泉山的美景,也写了自己对龙泉山的美好回忆。...................
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二。心灵美学的具体阐释

王守仁的理论后来被称为“心灵科学”,又被称为“陆九渊的心灵理论”和“王陆的心灵理论”。这是一种分裂成阵营的理论,反对朱义·Xi的心灵理论。朱成的理学把抽象的“理性”(可以理解为天道所决定的伦理道德的准一面)视为宇宙万物的起源,主张“万物皆穷”,“自然理性的存在和人类欲望的消除”属于客观唯心主义的哲学范畴。另一方面,王陆的心灵理论(Mind Theory)将主观“心灵”(可视为主观意志和思想)视为宇宙万物的起源,主张“发明原始心灵”和“达到良心”是主观唯心主义的哲学范畴。王守仁收集了明代心理学的成果,全面继承和批判了儒家人性论,吸收和改革了孟子的“奉献”理论和陆九渊的“心即理”理论。在此基础上,他创立了以关注心为特征的新儒学,即人的主观能动性,即阳明心理学。王振富在《中国美学语境》中对王守仁心学中的美学思想进行了独特的分析。首先,他肯定了王守仁的“良知”和“原初之心”理论。“原初之心”实际上是“本体”的“心”。王守仁的“心”是指人们的主观意识、知觉和直觉。他所说的“原因”也指“心”之下的“原因”。\"“思想就是理性”给我们展示了一个空虚的理论境界,空精神.\"
”阳明强调天地意识,并将其视为审美观的核心。本质是重新激发和强调个体自我和整个世界的整体生命意识;阳明美学将个体自我的生命表现为个体与世界、感性与理性、本体论与现象统一的存在境界:自我与天地一体的真正快乐;因此,它不仅否定了用普遍原则代替个体意义的理学答案,也否定了以实际结果为标准的功利主义原则,确立了良心本体论的心理美学原则。”
“在阳明这里,有一个三位一体的‘万物皆无’、‘心外无’和‘心内有物同体’。它的意思是良心的本体论‘心内有物的同一个身体’必须实际上扩展为存在领域的‘心外无物’,而审美的精神状态‘物外无物’则是对这种存在领域的直接承认和呈现。”这向我们揭示了王守仁心理美学更深层的本质,即他始终坚持的生活境界的统一和完整。……
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二。心理美学的具体阐释..........................................................9
(1)心外不可理喻。......................................................10
1,.....................................................................10
2、美丽来自内心。美国问道......................................................11
(2)知识与实践的统一.......................................................................13
1,“了解真相和实践真相就是做到这一点。知道你在做什么,感知你观察到的就是知道”...13
2,............................................................13
(3)........................................................14
1,..........................................................14
2、知善知恶是良心..........................................................15
3。王守仁心理美学的意义..........................................................16
(一)对儒学和社会发展的影响.........................................16
1、传统儒家“以心治心”、“以心治天下”道德哲学的变迁16
2、王守仁心学转型后儒家道德哲学的时代意蕴18
(2)对新儒家发展的影响........................................................24
1,“心与理性之间的辩论”..........................................................24
2,“知道”和“做”的区别..........................................................27
3、道德修养与..........................................................28
4,王守仁思想评价....................................................................29
(1)后世学者对他的理论思想的理解和评价.............................................29
1、“心即理”思想在促进文学繁荣发展中发挥着重要作用................30
2“心即理”思想在促进贸易繁荣和经济发展中发挥着重要作用......30
3,“知行合一”理论对现代思潮的影响及其提升................................30
(2)作者对其理论和思想的理解和评价.........................................30
1,……31
2,利用\"知识与实践的统一\"建立健全的社会和教育体系.........31
3、用心灵理论丰富中华民族的民族精神,……32
4、学习王守仁面对逆境积极探索的精神..............................33
5和王守仁的心理学为我们研究理论提供了一种新的方法.......33

结论

王守仁的思想给我们带来了许多启示和思考,不管它今天有多古老。他的心理理论是后代的宝贵财富。从他的思想理论中,我们不仅要学会如何修养自己,还要懂得如何治理好一个国家,如何协调社会各方面的关系,以及如何按照他的思想修养身体。我们将取得更大的成果。当然,不管事情有多完美,它们也有不良的一面。无论措施多么有效,它们都是实施过程中的双刃剑。因此,我们必须认识到王守仁的哲学也不是万能的。他强调内心的体验,要求用从内心寻求的方法修养自己。这的确是一种非常好的学习和反省方法,但不是每个人都有如此高的理解水平。过分强调内心感受会导致一些人走向极端,误入歧途。王守仁的心理学起源于明代。当时的社会生产力水平和科学研究方法都比较落后。他的社会环境和生活经历也与我们现在的社会大不相同。因此,尽管他的理论与当今社会有许多相似之处,也有许多我们可以借鉴的原则,但它毕竟不属于一个时代。许多具体情况会有很大的不同。因此,虽然我们提倡学习和借鉴他的意识形态理论,但我们并不认为他的意识形态理论是普遍真理。没有任何意识形态或理论能有这样的功能。我们需要做的实际上是取其精华,去其糟粕,从他思想中最重要的部分吸取教训,让过去为现在服务。值得我们高兴的是,今天的中国社会正在慢慢觉醒。许多有识之士呼吁重建社会道德,复兴传统儒家文化。一些先进的外国文化也在传播。我们还大力开展有利于道德建设和国家长远发展的广泛文化交流。其中,王守仁的思想和理论必将为当今中国社会的发展、社会道德的建设和社会制度的完善做出贡献。....