25000字硕士毕业论文马克思主义哲学与俄罗斯宗教哲学关于自由的比较研究

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：25000字

论点：自由,必然性,哲学

论文概述：

通过比较分析，马克思主义哲学与俄罗斯宗教哲学均承认精神的超越性并对理性主义进行批判；二者的主要分歧在于：俄罗斯宗教哲学的自由观以精神自由为基础，而马克思主义哲学自由观以实

论文正文：

第一章历史上的自由思想

自从人类进入文明社会以来，它一刻也没有停止探索自由。历史上，自由思维是在继承的过程中发展起来的，在发展的过程中得到丰富。由于不同的地区、不同的社会形态和不同的历史条件，不同的历史阶段对自由有不同的理解。

1.1古希腊哲学的自由思想

古希腊是西方哲学的发源地，古希腊时期也是西方自由思想的奠基时期。在此期间，社会生产力水平仍然很低，总的来说，人们仍然处于自然力量的控制之下。他们感到自然必然性的存在及其不可抗拒的力量无处不在。当时的哲学主要是面向对象的本体论哲学，从对象的角度思考必然性的外部领域，从客观必然性或自然界之外的客观精神中寻找产生和支配宇宙万物的根源或力量。这里的自由意识仍然很薄弱，但它是西方哲学探索自由的开端，蕴涵着现代西方自由意识的萌芽。

1.1.1前苏格拉底时期:关注自然的必然性

古希腊哲学源于原始宗教神话的世界观。原始宗教神话的世界观是在自然之外寻找一个超自然的人格化的上帝，作为产生和支配自然万物的原因。这时，在人类意识中，人和自然是不可分割的，而在古希腊神话中，人和上帝并没有完全分离。在人们的心目中，整个世界都被命运所控制，自由只是与命运抗争所表达的意志。人们只能通过神话，尤其是神话中的神来表达他们的自由意识。随着自然主义哲学的出现，人们把目光转向自然本身，探索自然界万物的起源和主宰自然界万物的力量。早期希腊哲学家提出了各种自然本体论的理论，认为一切事物都来自一个原始，消失后又回到原始。这是客观需要。万物的生与死受必然性控制，必然性是主宰宇宙万物的客观力量。
阿那克西曼德认为所有事物的起源——所有事物的“不确定的”一代必须伴随着其他事物的灭绝。这是“根据必然性发生的”，他提出了“补偿原则”，这是第一次明确表达运动必然性的概念。赫拉克利特认为“智慧在于说真话，按照自然行事，倾听自然”德谟克里特斯用原子运动解释了自然和人类社会的所有现象，声称“一切都是必然产生的”。
“德谟克利特认为必然性是现实的反映。至于他，亚里士多德说他把一切都归因于必要性。”……
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第二章马克思主义哲学中的自由观

在前马克思主义和现代非马克思主义自由思想中，要么是人对客观决定力量的简单服从，要么是人试图摆脱一切客观约束的不切实际的幻想；要么人完全被自己的本性所控制，要么人根据自己的意愿控制一切。或者只是在抽象的理性思维中理解自由的真正含义，或者只是在现实的激情中摆脱自由和挣扎；或者将自由视为世界另一边的固有事物，不可预测；或者是把自由视为我内心思想的产物，并把它抛弃给我，等等。对自由的理解显示出各种片面性和抽象性。
马克思是人类自由的最大倡导者、探索者和追求者。在自由理论的探索中，他一直是高举火炬的向导。他在《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》、《共产党宣言》、《资本论》等著作中对自由问题作了深刻的论述。马克思理论的理论视角在于人类社会的历史是如何从必然王国发展到自由王国的。对人的自由的深切关怀贯穿于马克思主义哲学形成和发展的全过程。马克思和马克思主义经典作家对德国古典哲学的自由理论进行了逻辑发展，有机地统一了唯物主义和辩证法，在实践的基础上科学地论证了必然性和自由的辩证关系，形成了马克思主义哲学的自由观。
马克思主义哲学认为，只有正确理解必然性才能带来真正的自由。首先，它必须是自由的前提。必须承认，客观必然性的独立存在正是由于必然性对人们活动的限制，这使得人们有追求自由的欲望，赋予人们为自由而战的价值和意义。也正是因为客观必然性的存在，人们才有规则可循，不会不知所措。第二，自由是由必要性转变而来的。自由的实现离不开各种客观条件的限制，也表现为打破和超越各种限制自由和必然是辩证统一的关系。人具有主动性和创造性，能够正确理解和运用自然规律，自由”只是通过理解事物来做出决定的能力。因此，人们对某些问题的判断越自由，这种判断的内容就越不可避免。”人们对客观必然性的理解越深刻和全面，他们就越能自由地实现自己在自然和社会中的目标。自由不仅在于对必要性的理解，而且在于基于这种理解的自然和人类社会的转变。客观需要改变世界是自由的标志。“当人们在客观必然性所规定的范围内把自己的选择转化为实践中的事实时，也就是说，他们实现了自己的目标，也就是说，他们在实践中控制了客观必然性，获得了真正的自由。”

2.1自由的本质

马克思主义自由哲学本质的主要思想是人类自由，其基础是改变客观现实世界的客观和动态的实践活动。自由的本质是主体通过劳动实现自我的过程。马克思认为“人不是自由的，因为他们有消极的力量来逃避某些事情，而是因为他们有积极的力量来表达他们真正的个性。”..............................
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第三章.............................13论俄罗斯宗教哲学中的自由
3.1自由的本体论地位.................................................14
3.1.1自由源于虚无主义...............................................14
3.1.2自由是人的本质......................................................14
3.1.3重型....................................................................自由的15
3.2三种自由的命运..........................................................15
3.2.1自由原始和非理性异化的可能性……15
3.2.2理性自由异化的必然性.............................................15
3.2.3精神自由是真正的自由.............................................16
第四章马克思主义哲学与俄罗斯宗教哲学在自由问题上的异同.......17
4.1两者之间的相似之处....................................................................17
4.1.1精神超越的认可...............................................17
4.1.2理性主义批判..........................................................18
4.2两者之间的根本区别..........................................................19
4.2.1基于精神自由的俄罗斯宗教哲学自由观……19
4.2.2基于实践自由的马克思主义哲学自由观...................19
第五章苏联哲学衰落的历史命运及其启示..............................22
5.1苏联哲学的意识形态..........................................................22
5.2俄罗斯知识分子放弃苏联哲学..............................23
5.3将俄罗斯民族文化排除在苏联哲学之外................23
5.3.1宗教土壤难以扎根苏联哲学..............................23
5.3.2“双头鹰”只跑向最近的“快乐”............................24
5.4苏联哲学历史命运的启示..........................................................24

总结

俄罗斯宗教哲学。它既不是神学也不是宗教，而是一种带有宗教和神学色彩的独特哲学形式。它关注人类的命运，在人类自由思想上具有鲜明的特征和丰富的内涵。俄罗斯宗教哲学自由观与马克思主义哲学自由观一样，源于古代西方自由思想，具有内在的共同点，即超越认知精神和批判理性主义。在它们的产生和发展过程中，两者形成了各自不同的观点，即俄罗斯宗教哲学的自由观是以精神自由为基础的，而马克思主义哲学的自由观是以实践自由为基础的。由于两种自由观的不同立场，苏联哲学在意识形态上被政治“绑架”，失去了哲学本质。它未能在具有深厚宗教传统的俄罗斯文化土壤中打下基础，并以苏联政权告终。
苏联哲学的衰落是一场精神信仰危机。马克思主义哲学逐渐远离“国家意识形态”的光环。大批俄罗斯知识分子从对马克思主义的疯狂态度中冷静下来，开始表现出他们的怀疑和失望。像当代俄罗斯学者一样，我们应该从时代的高度全面而深刻地重新审视马克思主义。
通过对马克思主义哲学和俄罗斯宗教哲学的比较研究，以及对苏联哲学历史命运的分析，为中国坚持和发展马克思主义哲学，推进马克思主义中国化提供建议，希望对这一领域的研究和实践有所裨益。

参考
[1]《马克思恩格斯选集》[·M]第3卷。人民出版社。1972年
[2、《马克思恩格斯全集》[·米]第2卷。人民出版社。1972年
[3、《马克思恩格斯全集》[·M]第3卷。人民出版社。1972年
[4、《马克思恩格斯全集》[·米]第40卷。人民出版社。1982年
[5、《马克思恩格斯全集》[·米]第42卷。人民出版社。1979年
[6、《马克思恩格斯全集》[·米]第46卷。人民出版社。1980年
[7]《资本论》[M卷1
[8《自然辩证法》[M。人民出版社。1955年
[9)《1844年经济哲学手稿》[·米。人民出版社。1985年
[10、《马克思恩格斯选集·[全集》第1卷。人民出版社。1972