35000字硕士毕业论文和谐社会视角下司法运行与复仇文化的关系研究

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：35000字

论点：复仇,司法,制度

论文概述：

本文以我国和谐社会环境下司法运作的应然和实然状态为基点，分析复仇文化与司法运作的对立统一关系，并提出具体、可行的对策和建议。

论文正文：

第一章是绪论

1.1本课题研究的来源、背景和意义

1.1.1本课题来源

本课题来源于李玉华教授指导下的自选课题。

1.1.2研究背景

在众多可供选择的论文题目中，我选择了“和谐社会视角下司法适用与复仇文化关系的研究”，该研究得到了导师的指导和同学的建议。最终促使我选择这个话题的原因是，最近频繁的报复性屠杀，如北京大兴大屠杀、河北沧州大屠杀、广西贺州大屠杀和云南红河大屠杀，深深触动了我的神经。为什么复仇仍然存在于现代法治社会，而且越来越严重？基于此，我对复仇和复仇的历史渊源、文化和社会背景以及对法治社会的影响产生了浓厚的兴趣。因此，我把这个题目作为我研究生学习的最后一次考试——我毕业论文的题目。

1.1.3本课题的研究意义

司法的良性运行是体现司法制度优越性的前提和条件，是实现社会公平正义的保障。中国的复仇文化源远流长，长期以来受到人们的支持，从而影响到司法制度和司法运作。在构建社会主义和谐社会的背景下，研究司法运行与复仇文化的关系，对于建设社会主义法治国家和社会主义和谐社会具有重要的理论和现实意义。

(1)有利于丰富中国的社会主义法治理论。社会主义法治理论是中国特色的法治理论。它反映和指导着社会主义法治的性质、功能、目标方向和实现方式。它是社会主义法治的本质和灵魂。构建社会主义和谐社会离不开司法制度的完善，司法制度的完善离不开司法的良性运行。

(2)它有利于吸收我国传统思想文化的精华，批判其糟粕。目前，我国正处于社会转型的关键时期，和谐社会仍在建设过程中，市场经济体制仍不完善，传统意识和现代生存对人们的影响越来越明显。复仇文化是我们传统文化的一部分。我们需要认识到其文化中的积极和消极价值。我们应该坚决摒弃私力救济作为糟粕的报复行为，肯定其公权力维权意识。在构建社会主义和谐社会的过程中，我们也需要批判和分析复仇文化。................
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第二章相关理论研究

2.1和谐社会理论

2.1.1和谐社会的历史文化渊源

2.1.1.1中国传统社会中“和谐”与“和谐社会”的讨论

是中国传统文化的思想精髓。“和谐”是指从上到下的内外和谐有序的状态。和谐一词最早见于《左传相公》十一年:金朝八年间，九位诸侯联合在一起。作为快乐的总和，没有不和谐。东汉魏伯阳在《周沈怡通奇二土泉张弓Xi》中合为一词:“经络数合为三，无极自称五。”。三到五块是和谐的，八块石头是和谐的。《说文解字》对“和”有如下解释:“和，相应也”，“和”是“恰当的协调”。从这个意义上说，我们传统文化中的“和谐”是指事物所有要素的密切协调和统一。和谐，作为关系的一个范畴，是指对立统一之间和谐、有序、稳定、平衡的关系。因此，和谐可以归入辩证法的关系范畴。就具体内容而言，和谐是指人与自然、人与社会、人与人、人与自己矛盾对立统一的表现。其目的是在不同事物之间以及事物的不同部分之间实现更优化的协调和发展状态。中国传统文化中有许多关于和谐社会的启蒙思想。作者从以下几个方面进行了简要分析:

(1)人与自己的和谐

人与自己的和谐包括人与身体、人与心灵两个方面。老子说:“道德的厚度比一个赤裸的孩子厚。毒虫不叮人，野兽不抓人，鸟不打架。骨头很弱，肌腱又软又硬。我不知道女性和男性的结合，但我不知道该怎么做，而且我很擅长。一整天，我不会发牢骚，我会同时到达。知道和平意味着永恒，知道永恒意味着光明，有益健康意味着吉祥，心意味着坚强。如果你很强壮，你会变老，这意味着你没有办法。你很久没有办法了。”(1)老子对身体和谐的解释是身体健康。
“谁是名字和身体的亲戚？哪个更重要，身体还是货物？疾病、收益和死亡是什么？这就是为什么爱要花很多钱，隐藏更多会让你付出更多。知道自己的脚不丢脸，知道自己的终点不危险，就能活很长时间。②指人们理解知足，心里理解和掌握事物的程度如果你说得太多，说得太少，你最好坚持下去。“中庸之道使人理解知足和幸福的原则，儒家中庸之道也是同样的原则。子思的《中庸》一书有一段文字:“没有喜怒哀乐是中庸之道。这是两者的总和。中国也是世界上最大的首都。而且，道的世界也是如此。为了达到和谐，天堂没有位置，万物都被滋养。“道家和儒家都非常重视人与人之间的和谐，强调只有自己的和谐才能进一步实现人与人之间的和谐。..............................
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第三章复仇文化与司法运作的关系.............................................16
3.1报复是建立司法系统的基本动机。.............................................16
3.1.1复仇源于............................................................16
3.1.2复仇文化的形成............................................................19
3.1.3报复制度的衰落是司法制度形成的起点..............................20
3.2复仇文化对司法运作的影响...........................................22
3.2.1复仇的类型.....................................................................22
3.2.2复仇的社会功能....................................................................23
3.2.3复仇文化对司法运作的影响.........................................24
3.3《复仇司法行动条例》...........................................25
3.3.1建立和改善司法系统是监管报复行为的体制保障……25
3.3.2司法系统的健全运作是遏制私人报复的重要手段........26
3.4我国司法运行中的问题......................................................27
3.4.1中国司法运行的应有状态..........................................................27
3.4.2中国司法运行中存在的问题..........................................................27
3.5中国司法运行中存在问题的原因.........................................29
3.5.1司法行政.....................................................................29
3.5.2不完善的诉讼制度....................................................................30
关于正确处理司法运作与复仇文化关系的思考..............................32
4.1加快和谐社会的发展进程。净化复仇文化存在的社会环境..............................32
4.1.1加强正确法律观念的宣传教育，改造复仇文化存在的文化环境...33
4.1.2建立统一和公平的司法系统。完善复仇文化的制度环境...................36
4.2正确引导复仇文化............................37
4.2.1建立良性司法系统........................................................37
4.2.2建立良性司法运作........................................................37
4.2.3用司法行动取代报复.................................................38
第五章结论..................................................................................39
参考.................................................................................41

结论

复仇是一种古老的社会现象，在中国传统文化中占有一席之地。儒家思想更把复仇视为“天经、地义、人之行”①一种忠诚和孝道的行为。民俗习惯也承认复仇，这是人性。复仇是司法制度建立的基本动力。本文从马克思主义人性论出发，开始分析复仇，并逐步深入，分析复仇的人性和社会根源。结合封建法制和儒家孝道的伦理特征，阐明了复仇向复仇文化的转变，最终形成了复仇制度和司法制度。复仇文化使复仇成为人类的神圣使命，并将其作为对国家忠诚和对家庭孝敬的表现，赋予复仇思想和理论合理性。复仇文化影响法律制定，复仇评价影响法律评价，复仇意识影响法律意识。这种情感与法律相互共存的模式最终形成了复仇文化。在此基础上，形成了复仇制度和门客制度，复仇制度的精品。儒家认为，法律的存在以伦理道德为逻辑前提，法律生来就与道德相匹配。因此，强调法律必须符合道德判断，符合天道和人道。
报复同时影响司法运作，司法制度是规范报复的法律保障。在司法运作中，复仇被视为私人救济的一种形式，是公共权力司法形式的有益补充。儒家法律提倡“春秋决狱”，以“礼”为司法判断的基础，最重要的内容是用心定罪。西汉学者桓宽提出:“春秋时期，在治理监狱时，如果一个人相信定罪，如果他想变好而不守法，他将被免除刑罚；如果一个人想变得邪恶并同意法律，他将受到惩罚。因此，有时他在监狱里是违法的。\"(2)其中所体现的意识形态和文化是伦理至上的观点。在这种背景下，国家建立的维护统治秩序的司法制度与维护封建伦理的灵活司法运作的矛盾立场是可以想象的。韩愈曾经说过:“盖认为如果复仇不被允许，他会伤害他孝子的心，同时对前任国王的教导很好。徐报复，那么人就会被依法杀死，没有办法阻止它的结束。\"……

参考

1。[著作/br/][1]马克思，恩格斯。共产党宣言[。中央编译局编，北京:人民出版社，1997。
[2]马克思。《资本论》[。由中央编译局翻译的马克思、恩格斯、列宁和斯大林的著作。北京:人民出版社。2004.
[3]马克思。《1844年[经济学哲学手稿》。由中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编纂局编纂。北京:人民出版社，2002。
[4]恩格斯。反都灵理论[。由武利平翻译。人民出版社。1999.
[5]恩格斯。家庭私有制和国家的起源[。由中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局翻译。北京:人民出版社，2003。
[6](法国)让·雅克·罗索。社会契约理论[。李冯凭译。北京:商务印书馆，2011。
[7](意大利)托马斯·坎帕内拉。[太阳城]。北京:商务印书馆，1997。
[8](英语)丹尼尔·笛福。鲁滨逊·克鲁索·[】。唐孙茵译。北京:中央编译出版社，2011。
[9](英语)托马斯·摩尔。乌托邦[。戴刘玲译。北京:商务印书馆，2008。
[10](英语)弗朗西斯·培根。培根散文[。由水天童翻译。北京:商务印书馆，2008。