30000字硕士毕业论文李安影视中的民俗分析

论文类型：硕士毕业论文

论文字数：30000字

论点：民俗,李安,电影

论文概述：

本论文，详细地探究了李安电影在影视民俗学领域下的屯美价值,以期对中国传统民俗文化的影像传播的扩大化起到抛砖引玉的作用,并对中国民俗电影的进一步创作与研究尽自己的绵薄之力。

论文正文：

第一章民俗图像中的指环

“民俗是一种民俗，是一个国家或民族的绝大多数人创造、享受和继承的一种活的文化。”它不仅具有社会生活的特征，而且具有文化意识的特征，渗透到物质和精神领域的方方面面。正如民俗学家钟敬文所说:“哪里有人群，哪里就有社会生活，所以就有相应的社会习俗。”？一方面，它显示了人们的习惯生活方式和行为；另一方面，它显示了一种由历史惯性的积累和凝结而形成的群体意识。事实上，电影与民俗之间的联系不是一种个体现象，而是一个非常值得研究的领域。丰富的民间生活和根深蒂固的民间文化意识是影视艺术作品创作的不竭源泉。在经济繁荣的背景下，中国影视剧越来越呈现出民俗化的趋势。民间传说图像环环相扣，展现出独特的艺术魅力，如影视作品《饮食男女》、《推手》、《婚宴》、《大红灯笼高高挂》。这些民间形象要么表现出中国文化因素与西方文明的碰撞和冲突，要么根植于当地的民间文化，表现出独特的地域习俗和民族特色，这缩小了与影视剧观众的距离，尤其是李安20世纪90年代导演的“家庭三部曲”。

1.1中国影视民俗的兴起

民俗是一种由广大人民群众创造、欣赏和传承的活文化。它是在漫长的历史发展过程中沉淀下来的。它是一个民族和一个地区的群众集体选择的生活方式和意识标准。它是地区民族和地区文化的主要载体和集合体。从艺术欣赏的角度来看，通常具有民间特色的电影往往受到人们的青睐。因为这些电影往往表现了对各种民间原型意象的理解，表达了对民间习俗浓缩的深刻而广泛的历史内涵的理解。影视艺术通过民俗的再现和创造，不可避免地进入民俗学的研究领域。在这样的文化背景下，影视民俗学作为影视艺术与民俗学的交叉学科应运而生，并成为中国民俗学的一门新学科。“中国电影民俗学是由电影科学和民俗学组成的边缘学科。这门学科主要服务于故事片的研究和创作。它主张电影和民间传说是一对可以相互作用、相互受益的范畴。民间元素在电影创作中的有机运用，不仅能有效提升电影的时间空质感、地域特色，以及细节、道具、场景、氛围、人物塑造的享受，还能通过隐喻、符号等方式含蓄多样地凸显特定的人文意蕴，从而有效地为作品增添艺术魅力和民族气质。同时，它还能使一些民族和民间文化遗产通过电影视听艺术得到更生动、更广泛的记录和传承。”..............................
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第二章“家庭三部曲”民间意识自觉显现

一面水土养一面人。
“本土土壤是最古老和最丰富的民俗的滋生地。民俗作为地域文化最丰富多彩的外衣，最忠实、最生动地反映了民族心理和个性。民俗主要包括物质民俗、精神民俗、语言民俗和社会民俗。出生在台湾，在美国接受电影文化教育的导演李安(Ang Lee)自1991年执导《推手》以来，一直用笔墨、声音和绘画孜孜不倦地展示着博大精深的中国文化，有机地运用充满中国古代文化内涵的民间形象。由他执导的“家庭三部曲”，从朱世福《推手》中的太极拳场景到高伟与魏伟《婚宴》中的婚礼场景，再到朱世福为女儿们在饮食男女准备周末晚餐的烹饪技巧，都表现出一种自觉的民俗意识。不仅有民间文化或隐写或显写，还有民间文化从有形到无形、从点缀到点画的演变，以及民间文化的传承与转化。李安的电影不仅无意识地揭示了日常生活中有形的物质民俗，如婚姻习俗、饮食习俗和生活礼仪，还展示了一些无形的民俗，如信仰、崇拜、家庭标准等精神意识形态。值得一提的是，李安的电影不仅展现了民俗元素，推动了这种氛围渗透到整部作品中，而且他很好地挖掘了民俗文化元素的含义，拓展了电影中有限的空故事范围。三部曲中所展示的民俗文化元素，从内容到形式，从民俗使用技巧到表达技巧，都充满了东方民族的气息，为观众提供了一个领略东方传统文化的机会。

2.1“家庭三部曲”中的精神民俗

“随着时代的发展，在全球化和本土化的碰撞中，可以发现艺术的典型民族性。民俗是民族共同文化和共同心理素质的集中体现。关注罗隐传统民俗对人物性格的影响，将使人物性格更加丰富深刻，更具民族特色。“重视伦理秩序和道德教育是中国文化的伟大传统。在影视作品中，民俗与电影的结合以及人文关怀的传递有着悠久的历史，与时代背景密不可分。电影《推手》开始时，朱棣文正悠闲地练习太极，而外国媳妇玛莎正坐在电脑前匆匆打字。导演用太极作为中国古代文化的象征，用电脑作为现代西方科技的象征。...................
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第二章“家庭三部曲”民间意识自觉展现...................10
2.1“家庭三部曲”中的精神民俗..............................10
2.2“家庭三部曲”中的社会民俗..............................12
2.3“家庭三部曲”中的物质民俗.............................................14
第三章“家庭三部曲”民俗文化在……18
3.1民间文化的视觉呈现........................................................18
3.2民俗文化音频嘉年华........................................................21
第四章李安电影民俗表演的美学思考................................26
4.1李安电影民俗的审美价值..............................26
4.2李安的东西方文化电影碰撞.........................................28

结论

在经济全球化的今天，F1文化的有益交流与合作逐渐增多。由于自然环境、思维方式、哲学和做事方式等一系列历史条件的差异，两种不同制度下的两个社会在许多方面是不同的。随着电影展示越来越多不同国家、不同民族的传统文化，人们的民族文化保护意识被唤醒，中国电影对此给予了特别关注。不可否认，中国和西方在民俗方面有各自的特点和差异:既有物质民俗，如服装、食品、住房、交通等，又有精神民俗，如伦理信仰、宗教哲学等方面。这些差异为观众在电影中的欣赏呈现出独特的味道，不仅深化了主题，润色了情节，引领了电影故事的前进，而且导演把握了这些民俗，在民俗与电影的融合中融入了自己的情感，演绎了银幕上的喜怒哀乐，把握了电影的整体审美价值。然而，我们应该看到差异只是表象，而只是表象。如果我们以陈腐的方式分析这两种文化和民俗，我们会发现这两种文化和民俗是可以融合和交流的，这将是一条漫长的道路，我们将在这条道路上继续探索和发现。
在这种文化背景下，李安的电影，尤其是《家庭三部曲》，强调中国传统民俗文化的弘扬和东西方文化冲突中人物的塑造。在提高电影的饱和度和欣赏水平的同时，也给观众带来了深入的审美思考和探索。在李安的电影中，中国民间文化很普遍。在《推手》中，父亲推太极拳，在《喜宴》中，中国武术和《卧虎藏龙》中的净韵鼓，在饮食男女，准备大餐前的布局、刀和各种烹饪方法无一例外地呈现东方文化，故事是在文化背景下进行的。……