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42000字硕士毕业论文“阿诗跳月”的传说与变迁——以凤凰村为例

论文类型:硕士毕业论文
论文字数:42000字
论点:传承,凤凰,彝族
论文概述:

论文研究的出发点在于全面梳理和挖掘传统与现代整合中的“阿细跳月”,探讨它在当代社会发展中的传承和变迁。从社会、文化、经济以及村民的心理变化等方面来分析。

论文正文:

一、导言

(一)选择本专题的原因及其意义

1。题目选择的原因
首先,“八股岳”是弥勒彝族阿诗人特有的民族舞蹈,蕴含着丰富的民族历史文化因素。早在20世纪40年代,在国民政府时期,它就被发掘和上演,吸引了当时西南联合大学的教师、学生和学者的注意。在一个特殊的历史时期,《阿诗跳月》激动而热情的音乐舞蹈表演形式激发了有志之士救国的热情,受到当时滞留云南的闻一多、费孝通、许嘉瑞等人的称赞。新中国成立后,“阿诗跳月”在北京演出,受到毛泽东的称赞。此后,他访问了许多国家,表演了许多次,得到了大家的普遍认可和赞扬。是什么力量使这种少数民族民间舞蹈具有如此巨大的艺术魅力?它激起了我的好奇心,并试图从文化层面去理解和看待它。
其次,去年我在《20世纪下半叶中国少数民族艺术研究文集》中协助毛先生收集整理了相关的艺术研究。我发现,虽然有很多关于弥勒彝“阿诗跳月”的研究著作和论文,但大部分都是肤浅的描述。这种遗憾让我觉得我应该立足于自己的国家,以更全面、更深入的方式向人们展示我熟悉的民族艺术。
再一次,因为他的家在弥勒,所以参观和考察弥勒以西的三个彝族地区比较方便,这为实地考察提供了可能。此外,据我所知,西三凤凰村是西三彝族地区一个有特色的村庄。它的文化相对完整,也是“阿诗跳越”的发源地。新中国成立之初,出现了几个杰出的“阿诗跳月”。大三仙的重要伴奏乐器也来自这个地方,所以我选择了这样一个具有特色和代表性的村庄作为调查点。
最后,虽然“阿诗跳月”的民间舞蹈艺术现在影响很大,但其深厚的文化内涵并没有得到广泛的关注。苏珊·兰格说:“舞蹈是所有艺术之母”。探索舞蹈的文化意义有助于我们了解民族历史和文化。我从小就住在弥勒。虽然我不是彝族人,但我是看着《阿诗跳月》长大的。当时,我只是欣赏地看着它,对彝族了解不多。现在我希望通过对“阿诗跳月”的研究和讨论,能够对弥勒彝族有更深的了解。随着时代和媒体的不断发展,“阿诗跳月”的一些传统内涵和精神也正在消亡,并正在经历前所未有的变化。……
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二、[凤凰村的“阿诗跳月”和“阿诗跳月”/br/]
(一)阿诗跳月
1、“阿诗跳月”是彝族的一个分支,主要居住在昆明、石林和丘北。他们称自己为“ashpo”,通常被称为“ashe”。此外,阿什和阿什的称谓都是彝语汉译的同音字。目前,弥勒和石林是阿诗行最集中的地方。
至于阿诗社的起源,阿诗社纪弦的歌词中提到,在古代,西北部有一个“阿智”,那里有“步骘”和“切布”,我们的祖先就在那里……”①“阿芝”是许多彝族的祖籍。虽然学术界对“阿芝”的确切位置仍有争议,但它掩盖不了所有氏族起源相同、祖先相同的事实。持这种观点的人认为阿是王从“阿扎尔”搬到滇池附近,然后又搬到弥勒和石林。其他人认为朝日是滇池地区的土著人。”叙利亚骨灰”写道:“我们骨灰虽然数量不多,但来源不同。由于战争,我们的祖先“阿皮亚”自古就在这里(昆明西山和滇池地区)。沿着彝良河到西山。\"(2)这一陈述与前一陈述有许多重叠之处。我们认为它可以被看作是一个陈述的分解,这主要是历史不断演变的结果,而后者是基于前者。
根据第三种说法,阿什的祖先生活在洱海地区,弥勒西山的阿什大多来自洱海。在访问期间,大多数当地阿希人同意这一说法,有些人甚至把家谱作为证据。尤其在凤凰村,大多数姓段的家庭成员都认定他们的祖先是从大理迁移过来的,与大理王国有联系。
还有一句谚语说阿诗风是从南京的柳树湾和高石湾搬来的。据《西三部志》记载,明朝将一些犯法的汉人从南京流放到云南,先后到昆明的毕节关、鲁南,最后到弥勒佛,迁移到西三部,融入当地土著民族。此外,当地人认为该地区一些人的行为习惯也是基于:当地人喜欢双手交叉放在背后走路。据说古代被流放的囚犯在护送过程中双手被绑在背后,随着时间的推移他们已经习惯了。...................
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二、“阿诗跳越”和“阿诗跳越”的由来...................7在[凤凰村/br/] (1)阿诗跳月的名字和传说可以追溯到.........................................7
1,“阿诗跳月”可以追溯到........................................................7
2、关于“阿诗跳越”起源的各种传说.........................................9
3、凤凰村口头传说与“阿诗跳月”讨论..............................11
(2)《阿诗跳越》的发展演变.........................................13
(3)............................16
凤凰村村民记忆中的“阿诗跳月”(4)凤凰村“阿诗跳月”的发展与现状............................18
3。凤凰村阿什调越的传承...............................................21
(1)“阿什调月”与凤凰村村民的互动............................22
(2)政府对“阿诗跳越”遗产的促进..............................24
(3).................................................25
1,凤凰村独立继承方式,......................................................25
2,旧文化馆协会的遗产,...............................................26
3,..........................................................29
民间艺人段郑融(4)凤凰村“阿诗跳月”的传承……31
1、弱化节日习俗对“阿诗跳越”传承的影响...................32
2,婚俗变迁对“阿诗跳越”传承的影响...................33
3、春节对“阿诗跳越”传承的影响................................34
(5)现代媒体影响下的“阿诗跳月”传承..............................35
4。凤凰村“阿诗跳月”的社会功能与当代传承变迁........37
(一)社会职能的变化........................................................37
1,.............................37
2之间现代存在的“阿诗跳月”在凤凰村空,传统社会文化功能的弱化.........................................38
(1)有趣的上帝功能.....................................................................39
(2)....................................................................39
(3)..........................................................39
3,它继承了历史和文化功能,适应现代生活的社会功能..............................40
(1)“其他娱乐”...........................................40
(2)美学功能增强....................................................................41
(3)表演者的自我展示功能.............................................42
(4)获得经济利益......................................................43
(5)整合村庄的社会功能.........................................44
(2)凤凰村“阿诗跳月”的传承变迁................................45
1,继承的变化空...............................................45
2,继承方法的变化...............................................46
3,继承人的变化......................................................47
4,继承心态的变化...............................................47
5,舞蹈本身的变化...............................................48
5,结论....................................................................49
参考...................................................................50

结论
继承和改变是所有文化的现有风格,没有一种文化是一成不变的。只有那些超越继承、适应时代变化、在融合时展现出来的文化,才能显示出继承的强大生命力,获得新的生存空间空。传统不能拖累文化的发展,尤其是作为传统文化的舞蹈。现代存在空是它的表达空。只有在传统中寻求新的突破和创新,才能保持生存土壤,应对新形势下多元文化冲击的挑战。也就是说,传统与时俱进,融入了当今时代的新风格。只有适应这些变化,传统才能真正传承下去,否则,它可能会消亡或被遗忘和拒绝。对于舞蹈艺术来说,一方面要维护它所包含的民族精神文化核心;另一方面,有必要在新的文化背景下积极探索自己的生活条件和生活空间空。在这个过程中,继承主体的选择非常重要,直接影响到继承。如何保持代际传承和突破性传承是舞蹈艺术生存的主要因素,同时,变革也是文化的特征和文化发展的规律。如何在变化中适应和选择遗产是文化所有者面临的一大挑战。变化可能中断继承,也可能实现继承的超越。换句话说,传统可能成为过去或现实中的传统。
“过去的生活方式是现在的传统。当活跃的主体使文化传统再次成为现实并成为他们生活方式的一部分时,他们必须创造性地克服传统作为抽象形式或象征的局限性,传统才能自然地适应新的形势和变化。真实的人通过借用传统的名义在传统中获得一定的合法性,而传统的借用活动成为真实的文化并获得新的存在。因此,继承性和灵活性是体现在当代传统存在方式中的辩证法。\"...................

参考资料:
[1](英文)爱德华·泰勒著,连树生译。原始文化[。南宁:广西师范大学出版社,2005。
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